Posts

Showing posts from June, 2021

اے نئیں ھو سکدا کہ بندہ کسے دا حق مار کے، ادھار دبا کے ، قبضہ کرکے ، دل دکھا کے ، غیبت ، بدخوئی کرکے ، دل وچ بغض رکھ ، رشتے داراں توں رشتہ توڑ کے اے سوچے کہ نماز روزہ حج زکوة یاں عمرہ کرکے پاک ھو جاواں گا یاں سارے گناہ بخشے جان گے ، بلکل نئیں ، اے گل سب نوں پتہ ھونی چائیدی اے کہ حقوق الله تے حقوق العباد دا معاملہ وکھو وکھ اے ، حقوق الله دے معاملے وچ ھوون آلیاں غلطیاں کوتاہیاں تے گناہ معافی منگن توبہ کرن نال معاف وی ھو سکدے نیں اے ربّ سوہنے تے اوس بندے دا معاملہ اے رب سوہنا رحیم کریم اے معاف کرن آلا اے ، پر حقوق العباد دے معاملے وچ معافی تے تلافی بوھت ضروری اے ، بندے دی معافی توں بغیر ربّ سوہنے نیں وی حقوق العباد معاف نئیں کرنے اے گل سب نوں دسن تے تلیم کرن آلی اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 اے نئیں ھو سکدا کہ بندہ کسے دا حق مار کے، ادھار دبا کے ، قبضہ کرکے ، دل دکھا کے ، غیبت ، بدخوئی کرکے ، دل وچ بغض رکھ ، رشتے داراں توں رشتہ توڑ کے اے سوچے کہ نماز روزہ حج زکوة یاں عمرہ کرکے پاک ھو جاواں گا یاں سارے گناہ بخشے جان گے ،  بلکل نئیں ، اے گل سب نوں پتہ ھونی چائیدی اے کہ حقوق الله تے حقوق العباد دا معاملہ وکھو وکھ اے ، حقوق الله دے معاملے وچ ھوون آلیاں غلطیاں کوتاہیاں تے گناہ معافی منگن توبہ کرن نال معاف وی ھو سکدے نیں اے ربّ سوہنے تے اوس بندے دا معاملہ اے رب سوہنا رحیم کریم اے معاف کرن آلا اے ، پر حقوق العباد دے معاملے وچ معافی تے تلافی بوھت ضروری اے ، بندے دی معافی توں بغیر ربّ سوہنے نیں وی حقوق العباد معاف نئیں کرنے اے گل سب نوں دسن تے تلیم کرن آلی اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

علم والا او وے جہڑا ربّ سوہنے دا حکم من کے اوھدے تے عمل کرے نال دوجیاں نوں وی عمل کرن دی تبلیغ کرے ، ظلم نوں ظلم ، ظالم نوں ظالم آکھے تے اوھدے خلاف لڑے ، معاشرے دی اصلاح لئی کوشش کرے . جد کہ او عالم ، پیر ، گدی نشین جہڑا وقت دے ظالم ، ناانصاف ، چور ، بدچلن حکمراناں تے طاقتور لوکاں دے درباراں دے چکر لائے ، دعوتاں کرے ، سیاسی سماجی مدد کرے او ربّ سوہنے تے نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے حکم تے تلیم دے خلاف امت نوں گمراہ کرکے دوزخ دے رستے ٹور دا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 علم والا او وے جہڑا ربّ سوہنے دا حکم من کے اوھدے تے عمل کرے نال دوجیاں نوں وی عمل کرن دی تبلیغ کرے ، ظلم نوں ظلم ، ظالم نوں ظالم آکھے تے اوھدے خلاف لڑے ، معاشرے دی اصلاح لئی کوشش کرے . جد کہ او عالم ، پیر ، گدی نشین جہڑا وقت دے ظالم ، ناانصاف ، چور ، بدچلن حکمراناں تے طاقتور لوکاں دے درباراں دے چکر لائے ، دعوتاں کرے ، سیاسی سماجی مدد کرے او ربّ سوہنے تے نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے حکم تے تلیم دے خلاف امت نوں گمراہ کرکے دوزخ دے رستے ٹور دا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

(اک پرانے پنجابی سیوک دی کوک) میرے پیارے ویرو ! میری، دل دے چاواں نال دعا وے کہ " تواڈھی تے تواڈھے ساتھیاں دی سوچ، جلد توں جلد حقیقت بنے " اینوں اگے ودھون لئی میرے تجربے دیاں تھوڑیاں کوڑیاں تے کسیلیاں سن لئیو، پر مینوں سامنے موجود نالے اپنے نال سمجھ کے ۔۔۔۔۔۔ شاعر کہہ گیا اے کہ ۔۔۔۔۔ " عمل سے زندگی بنتی ھے ۔۔۔ " سوکھے لفظاں وچ " عمل (رتے لہو دے خراج) نال ای بن دیاں نیں قوماں" منافقاں تے پنجابی ماراں نوں روز روز ازمانا، دانائی نئیں۔ ساڈے متر صبح اک سوچ نال لوڈے ویلے دوجے نال تے سورج ڈب دیاں تیجے " ھنیری راھواں دے پنجھیاں نال" کی گلاں ساڈے متراں دیاں ۔۔۔ اسیں اج وی کھسریاں کولوں پتر دی اڈیک لائی بیٹھے آں . دھرتی ماں، آپنی بقا تے وقار لئی لہو منگ دی اے، دھرتی ماں دی پچھان قائم رکھن لئی پنجاب دیاں ریتاں عادتاں تےثقافت (Culture) نوں زندہ تے اچی شان دا رکھن واسطے (شملا سداں اچاں رکھن لئی) گوڑے تے رتے لہو دا خراج ضروری اے۔ میرا ایس گل تے پکا یقین اے" لتاں دے بھوت گلاں باتاں نال نئیں من دے " تحریکاں کدی وی اج دا کم کل تے چھڈن دی نال نئیں کامیاب ھوندیاں۔ سیانیاں دا آکھن اے جے تساں کامیاب تے زندہ رہناں چاہندے او تے " اج دا کم اج ای " کرو . مینوں دلی خوشی ہوئی اے ، پچھلے ستر سالاں وچ پہلی واری پنجابی قوم پرستی دی پنیری وچوں بوٹے نکلن لگ پئے نیں جے اے ولولہ تے جوش قائم ریا تے اک خوشحال پاکستان تے مضبوط پنجابی دی منزل دور نئیں ۔۔۔ Engr Muhammad Perwaiz Arain پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 (اک پرانے پنجابی سیوک دی کوک) میرے پیارے ویرو ! میری، دل دے چاواں نال دعا وے کہ  " تواڈھی تے تواڈھے ساتھیاں دی سوچ، جلد توں جلد حقیقت بنے " اینوں اگے ودھون لئی میرے تجربے دیاں تھوڑیاں کوڑیاں تے کسیلیاں سن لئیو، پر مینوں سامنے موجود نالے اپنے نال سمجھ کے ۔۔۔۔۔۔ شاعر کہہ گیا اے کہ ۔۔۔۔۔ " عمل سے زندگی بنتی ھے ۔۔۔ "  سوکھے لفظاں وچ " عمل (رتے لہو دے خراج) نال ای بن دیاں نیں قوماں"  منافقاں تے پنجابی ماراں نوں روز روز ازمانا، دانائی نئیں۔ ساڈے متر صبح اک سوچ نال لوڈے ویلے دوجے نال  تے سورج ڈب دیاں تیجے " ھنیری راھواں دے پنجھیاں نال" کی گلاں ساڈے متراں دیاں ۔۔۔ اسیں اج وی کھسریاں کولوں پتر دی اڈیک لائی بیٹھے آں . دھرتی ماں، آپنی بقا تے وقار لئی لہو منگ دی اے، دھرتی ماں دی پچھان قائم رکھن لئی پنجاب دیاں ریتاں عادتاں تےثقافت (Culture) نوں زندہ تے اچی شان دا رکھن واسطے (شملا سداں اچاں رکھن لئی) گوڑے تے رتے لہو دا خراج ضروری اے۔ میرا ایس گل تے پکا یقین اے" لتاں دے بھوت گلاں باتاں نال نئیں من دے "  تحریکاں کدی وی اج دا کم کل تے چھڈن دی نال نئیں...

A_GREAT_HERO_OF_PUNJAB_AND_FREEDOM_FIGHTER_OF_WAR_OF_FREEDOM_FOR_INDIA_1857_AGAINST_BRITISH_ARMY__ رائے احمد خان کھرل رائے احمد خان کھرل پنجابی قوم کے ایک عظیم مرد مجاھد تھے جنہوں نےجنگ آزادی ہند 1857 لڑی اور جام شہادت نوش فرمائی۔ رائے احمد خان کھرل دو بھائی تھے۔ 1-رائے عبدالوھاب خان کھرل 2-رائے احمد خان کھرل شہید والد کا نام: رائے نتھو خان کھرل والدہ: کموکا چدھڑ قبائلہ سے تھیں۔ جائے پیدائش/آبائی علاقہ: رائے احمد خان کھرل ساندل بار کے مشہور علاقہ جھامرا ضلع جھنگ کے رہائش پزیر تھے موجودہ لائل پور(فیصل آباد) پنجاب، پاکستان۔ کھرل قبیلہ، انڈیا راجستھان سے ہجرت کر کے آیا تھا ان میں سے کچھ نے ملتان اور ان کے آس پاس کے علاقوں میں سکونت اختیار کر لی اور کچھ کمالیہ کے علاقہ میں آگئے۔ کھرل ایک لڑاکا اور دلیر قوم ہے، اور ابتداء سے ہی کھرلوں نے اس علاقے میں کسی کی سرداری قبول نہیں کی۔ چاہے وہ کاٹھیا تھے، چاہے سکھ تھے، چاہے جو مرضی ہوتے،کھرل جٹوں نے کسی کی بھی سرداری کو قبول نہیں کیا۔اس لئے سکھ سرداروں نے کھرل اور ان کے آس پاس کے قبییلوں کے سرداروں سے بنا کر رکھی ہوئی تھی۔ رائےصالح خان کھرل کی وصیت: رائے احمد خان جب جوانی کی طرف جا رہے تھے تو اس وقت رائے احمد خان کھرل کو بلوایا گیا اور کہا گیا کہ میری اولاد میں سے کوئی بھی اس قابل نہیں کہ جو سرداری کی اس پگڑی اور دوسرے قبائل کے تعلقات کو سنبھال سکے لٰہذا یہ سرداری کی پگڑی آپ کے سپرد ہے۔ رائے احمد خان کی شخصیت: رائے احمد خان کھرل بہت ہی خوبصورت اور با رعب شخصیت کے مالک تھے۔ رائے احمد خان کھرل بہت زیادہ ذہین اور قابل تھے ان کی رنگت سرخ سفید تھی، چہرہ نورانی ،اور پانچ وقت کے نمازی تھے۔ راجہ رنجیت کے ساتھ بھائی بندی: زمین کی سانجھے داریاں، مذہب کی تفریق سے گہری تھیں سو نکئی سردار گیان سنگھ، خزان سنگھ اور بھگوان سنگھ، رائے صالح خان کھرل کو اپنا بھائی گردانتے تھے۔ گیان سنگھ کی بیٹی، رنجیت سنگھ کی بیوی راج کور بنی تو کھرلوں نے بھی ڈولی کو کاندھا دیا۔ سکھوں کے ساتھ کھرلوں کے تعلقات بھائی بندی کے تھے۔ اس بھائی بھائی چارے کے ہی تحت، کھرلوں نے سکھوں کے ساتھ مل کر بہت سی جنگیں لڑی۔ افغانیوں کے خلاف جنگ میں بھی کھرل سکھوں کی فوج کے ساتھ تھے۔اورافغانیوں کو اس جنگ میں عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ راجہ رنجیت سنگھ برسراقتدار ہوا تو اس کا معمول تھا کہ وہ قبائل کے سرداروں کے پاس ملنے جاتا۔ ایک دن راجہ رنجیت سیدانوالہ آیا۔تو راجہ رنجیت سنگھ نے رائے احمد خان کھرل کے بارے پوچھا کون ہے یہ شخص، کیسا ہے یہ شخص، تو اسے بتایا گیا کہ یہ رائے احمد خان کھرل ہیں۔ راجہ رنجیت سنگھ نے سرداروں کو ٹیکس دینے کو کہا۔ رائے احمد خان نے کہا:"ہم کسی کی حکومت برداشت نہیں کرتے، رعب اور دبدبہ سے ٹیکس لو گے تو نہیں ملنا۔اگر پیار سے چلو گے تو تمھارا ساتھ دینگے۔ اگر رعب دیکھاؤ گے، تو نامراد جاؤ گے اور نتائج جو بھی ہوں اس کی ہم کو پراوہ نہیں۔" راجہ رنجیت سنگھ رائے احمد خان کھرل کی طاقت اور قابلیت سے واقف ہو گیا اور آپ سے متاثر ہوا اور خوشی سے آگے بڑھا اور رائے احمد خان کو گلے لگا لیا اور کہا:" رائے صاحب!آپ میرے چھوٹے بھائی ہیں، آپکو کوئی بھی مسئلہ ہو تو گھبرانہ نہیں۔" رائے احمد خان کھرل اور رنجیت سنگھ کی دوستی کا واقعہ ، اس کے بعد رائے احمد خان راجہ رنجیت کے پاس جاتے، راجہ رنجیت سنگھ اور رائے احمد خان کے بہت اچھے تعلقات دستوار ہو گئے۔ ایک دفعہ رائے صاحب، راجہ رنجیت سنگھ کو ملنے گئے تو راجہ رنجیت سنگھ کو بہت خوشی ہوئی اور رائے صاحب کو کہا: رائے صاحب آج آپ جو بھی تحفہ مانگو گے آپکو ملے گا، رائے صاحب نے راجہ رنجیت سنگھ سے کہا کہ وہ ان مسلمانوں کو چھوڑ دے جو ٹیکس نہیں دے پائے۔راجہ رنجیت سنگھ نے فورًا انکو آزاد کرنے کا حکم دے دیا۔ راجہ رنجیت سنگھ نے رائے صاحب سے چار ہزار روپے مانگے آپ نے اپنے خادم کو راجہ رنجیت سنگھ کی بیوی کے پاس بھیجا چار ہزار روپے منگوانے کو رنجیت سنگھ کی بیوی نے دے دیے اور آپ نے وہ چار ہزار روپے اس وقت کے راجہ رنجیت سنگھ کو دے دیے۔ راجہ رنجیت سنگھ اور رائے احمد خان کھرل کےتعلقات اس واقعات سے پتہ چلتے ہیں کہ رائے صاحب اور راجہ رنجیت سنگھ کے درمیان کتنا زیادہ بھائی چارہ تھا۔ گلاب سنگھ احمد خان کھرل کی بہت عزت کرتا تھا اکثر ملنے آجاتا تھا آپکو۔ ساندل بار کے سرداروں نے رائے صاحب سے بنا کر رکھنے اور ان کے ساتھ مل کر چلنے کا فیصلہ کیا۔ کیونکہ رائے احمد خان کھرل پنجاب کے بادشاہ تھے ۔ قبائل میں کاٹھیے، کھچی جٹ، جویئہ جٹ،چدھڑ جٹ، اور اسکی ذیلی گوتیوں، کموکا چدھڑ جٹ، جپہ چدھڑ جٹ، سیال، اور اس ذیلی گوتوں کے لوگ اور ساہیوال کے ساہی اور ایک آرائیں قیبلہ کے سردار رائے احمد خان کی طاقت تھے جس نے راجہ رنجیت سنگھ کو بے بس کر دیا، کہ وہ اس طاقت کو سر تسلیم خم قبول کر لے اور ان جنگجو قبائل کے ساتھ بھائی چارے سے رہے۔ کیونکہ ساندل بار کے لوگ ہمیشہ سے ہی جنگجو، لڑاکے، حریت پسند رہے ہیں۔ 1857 کی جنگ آزادی سے پہلے، پرانا سید والا ایک منڈی کے طور پہ مشہور تھا۔ راوی کے اس پار گوگیرہ اور اس پار سید والہ جنس کی خرید و فروخت کے اہم مراکز تھے۔ آنے جانے والے قافلے یہاں رکا کرتے تھے۔ آزادی کی جنگ چھڑی تو یہاں کے لوگوں نے انگریزوں کے خلاف مزاحمت کی۔ جیالوں کا زور ٹوٹا تو حکمرانوں کا انتقام شروع ہوا۔ پھر اس قبرستان میں ایک کنوئیں پہ پھانسی گھاٹ بنایا گیا اور آزاد منش انسانوں کو تختہ کے حوالے کر کے دنیا سے آزاد کیا جاتا رہا۔ اب ریل جہاں رکتی ہے اور جہاں نہیں رکتی ان تمام اسٹیشنوں کے آس پاس کھرلوں اور ان کے حلیف قبائل کی کہانیاں ہیں۔ زمین کی بندر بانٹ، ضمیر کی تجارت، مخبریوں کے قصوں اور سمجھوتوں کی باتوں سے قطع نظر، اس جٹ بہادری کی کئی داستانیں تحریر کی ہیں۔ پنجاب کے حصول کی جنگ انگریزوں نے بہت سہج سہج کر لڑی۔ بھیرووال کے معاہدے سے لے کر لاہور میں جھنڈا لہرانے تک، مزاحمتوں کا ایک نہ رکنے والا سلسلہ تھا اور احمد خان کھرل کی جدوجہد بھی اسی سلسلے کی ایک کڑی تھی۔ پنجاب کیا گرا، بار کے باسیوں پہ قیامت ٹوٹ گئی۔ کچھ عرصے بعد ہندوستان میں سن ستاون ہو گیا۔ دلی اور میرٹھ میں جنگ کے شعلے بھڑکے تو بار میں بھی اس کی تپش محسوس ہوئی۔ انگریزوں نے شورش سے بچنے کے لئے پکڑ دھکڑ شروع کی۔ اس مقصد کے لئے جگہ جگہ جیل خانے بنائے اور باغیوں کا جوش ٹھنڈا کرنے کے لئے طاقت کا بے دریغ استعمال کیا۔ ایسی ہی ایک جیل گوگیرہ میں بھی بنی۔ سن ستاون کی پہلی گولی مئی میں چلی تھی۔ جون کی ایک صبح، گوگیرہ میں تعینات انگریز افسر برکلے نے علاقے کے معتبر سرداروں کو طلب کیا۔ راوی کے اس پار سے احمد خان کھرل اور سارنگ خان، برکلے کو ملے۔ انگریز افسر نے بغاوت سے نپٹنے کے لئے گھوڑے اور جوان مانگے۔ احمد خان نے جواب دیا؛ ’’صاحب، یہاں کوئی بھی اپنا گھوڑا، عورت اور زمین نہیں چھوڑتا‘‘ اور اس کے بعد واپس چلا آیا۔ یہاں سے کھرل اور حلیف قبائل اور انگریز کی جنگ کے آغاز کا سبب پیدا ہو گیا۔ رائے سرفراز خان کھرل اور بیدی سنگھ کی غداری: رائے صاحب نے لڑنے کا منصوبہ بنایا، تمام قبائل ،سیال اور اس کی ذیلی گوتوں،چدھڑ اور اس کی ذیلی گوتوں ، ساہی، جوئیہ، ٹوانہ، کھچی سرداروں سے ساتھ دینے کو کہا، سب لڑنے مرنے کو تیار ہو گئے ۔رائے صاحب نے تمام سرداروں کے ساتھ مل کر جنگ بندی کی منصوبہ بندی بنائی کہ وہ دو، تین تک مل کر انگریز چھاونی پہ حملہ کر دینگے لیکن انگریز نے ٹیپو سلطان کی طرح یہاں بھی اپنوں کی غداری کو خرید لیا ا، رائے سرفراز نے تمام منصوبہ بندی انگریز کو بتا دی، انگریز نے بغیر کسی تاخیر کے جدید ہتھیاروں سے حملہ کر دیا اور کھرل اور دوسرے قبائل نے قلیل دیسی طرز کے ہتھیاروں کے ساتھ بہادری کے ساتھ سامنا کیا۔ سردار بیدی سنگھ اور اس کی فوجی ساتھی رائے احمد خان کو ڈھونڈ رہے تھے، رائے صاحب نے حالت جنگ میں بھی نماز نہ چھوڑی عصر کی نماز پڑھ رہے تھے کہ بیدی سنگھ نے بتایا کہ وہ رہا رائے احمد خان کھرل۔سجدے کی حالت میں فائر کھول دیا اور ان کا سر قلم کر دیا گیا۔ بعد میں باقی قبائل نے رائے صاحب کا انتقام لیا اور بریکلے کو ھلاک کر دیا۔ میرے پیارے پنجابیو ! رائے احمد خان ہمارے ہیرو ہیں، لیکن پنجاب دشمنی کی مثال ہمارے پنجاب میں ہی ملتی ہے، پنجابیوں کے اس ہیرو کو نظر انداز کیا جا رہا ہے۔کسی بھی نصاب کی کتاب میں رائے احمد خان کھرل اور اس کے ساتھی قبائل کا ذکر نہیں ملتا جو کہ پنجابیوں پر ظلم ہے۔ آخری مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر نے بھی رائے احمد خان کی دلیری کی بہت تعریف کی۔ مغلوں نے غلامی کی زنجیروں کو پسند کیا،اور رائے صاحب اور اس کی قبائل نے موت کو پسند کیا۔ مغل آزادی کیلئے داغ بن گئے اور کھرل اور اس کے حلیف قبائل شہادت کے شدائی بن گئے ۔ مغلوں کو پاکستان میں نصاب میں جگہ مل گئی اور جنگ آزادی کے ان سچے اور بہادر پنجابیوں کو نصاب میں کہیں جگہ نہیں ملی۔۔ یہ پنجاب دشمنی ہے۔میرے پنجابیو! رائے سرفراز، بیدی سنگھ، میر جعفر آج بھی زندہ ہے جو پنجاب، پنجاب کے ورثے ،اور ہیروز کو قطعاً پسند نہیں کرتے اور پنجاب اور پنجابی کو نقصان پہنچاتے رہتےبیں۔ جٹ ویرو! تسی گھٹوگھٹ اپنے ورثے نوں بچان دی کوشش کرو۔اپنے بچیاں نوں پنجاب دے ایناں بہادر ہیروز بارے دسیا کرو۔۔ پنجاب کی تمام بڑےپنجابی قبائل اور برادریوں: جٹ، گجر، کمبوہ، آرائیں، پنجابی راجپوت، ڈوگر، جو پنجاب کی روح رواں برادریں ہیں، پنجاب اور پنجابی ورثے اور کلچر کو بچانے اور فروغ دینے میں اہم کردار ادا کر سکتی ہیں، آپ کے علاوہ کوئی اور برادری پنجاب سے نہ مخلص ہے اور نہ ہی پنجابی زبان سے۔ شکریہ والسلام تدوین وتحریر: شہباز علی چدھڑ Rai Ahmed Khan Kharal was one of the greatest freedom fighters in the Indian rebellion of 1857. He was a resident of Sandal Bar's famous town Jhamra in Jhang District, currently in Faisalabad, Punjab (Pakistan). He started his rebellion in a wide area of Punjab (British India), Pakistan covering Ganji Bar, Neeli Bar and Sandal Bar area (an area between rivers Sutlej, Ravi River and Chenab covered with thick forests in past). The center of his movement was the town of Gogera which lies in the Neeli Bar area. A Punjab region Jatt Muslim, Rai Ahmed Khan Kharal was basically a landlord, owner of a reasonable/worth mentioning territory, he was leader of Kharal Tribe due to the prevailing injustice at that time, love for his motherland resulting differences with the rulers, he was a peace loving, landlord, with respectable status but created injustice made him the leader of the freedom fighters who carried out the famous Gogera insurrection. They also attacked the Gogera Central Jail and ensured the freedom of hundreds of freedom fighters who were kept there for actively taking part in the War of Independence 1857. These freedom fighters under the command of Rai Ahmed Khan Kharal were able to make vast part of their land totally free of the British Rule for at least three months. Their headquarters was at Kot Kamalia. Along with his companions Murad Fatiana, Shuja Bhadroo, and Mokha Wehniwal he killed Lord Burkley the Commissioner for Gogera. He united most of the List of Bari Tribes (Sial and its sub castes, Chadhar and its sub castes, Sahi, Khichi,Joyia,Wattu against British Empire rule and was finally killed in a battle with British forces defending his beloved motherland. After his death His head was taken along by the British soldiers, but snatched back by one of his loyal friends, the point to be noted was that after passing even months blood drops were coming out of his neck as fresh as it had happened just now. His efforts for the freedom of the homeland from British rule were also acknowledged by the last Moghul Emperor, Bahadur Shah II Zafar.. Before 1857 ,Rai Ahmad Khan Kharal and his girefathers had very good brotherly relation with Sikh. When Raja Ranjeet Singh was married to Ghayan Singh Nakai's Daughter, it was Kharal who shouldered the Palanquin of Raja Ranjeet Singh Newly Wife (Raj Kaur) and Daughter of Sardar Ghayan Singh Nakai. When Raja Ranjeet Singh and Rai Ahmad Khan Kharal met, Raja Ranjeet Singh was much impressed by Rai Ahmad Khan Kharal, and made Rai Ahmad Khan Kharal his younger brother. Once Rai Ahmad Khan went at Raja Ranjeet Singh's. Raja Ranjeet was very happy to see Rai Ahmad Khan Kharal and with joy, Raja said to Rai Ahmad Khan Kharal, "My dear brother, I wanna give you a precious gift, tell me what you want to take.." Rai Ahmad Khan Kharal demanded the freedom of Muslim prisoners who were unable to pay tax. Raja Ranjeet Singh ordered to release them at once. At this Raja Ranjeet Singh demanded booty from Rai Ahmad Khan Kharal. Rai Ahmad Khan Kharal sent a servant to Raja Ranjeet's wife to take four thousand rupees for Rai Sab. His wife gave four thousand rupees immediately to the servant ,Rai Ahmad Khan Kharal gave this money to Ranjeet Singh. This shows Rai Ahmad Khan Kharal and Raja Ranjeet had family relations with each other as big warrior Jatt tribes,Sial, Chadhar, Sahi, Joyia, Khichi and an Arain tribe Chief obeyed Rai Ahmed Khan Kharal. Rai Ahmad Khan was the King of Punjab along with Raja Ranjeet Singh, declared his younger brother. Rai Ahmad Khan Kharal is real hero of Punjab. I appeal to my Jatt brothers and other Punjabi brothers to promote these heroes and introduce them to their Children by telling them their tales of bravery. But unfortunately, in Pakistan due to baisness, rivalry and enemity against Punjab by the people of others Urdu speaking /Hindi speaking are promoting Mughals and Hindi/Urdu Speaking People who are not our real heroes, in syllabus but not these real Punjabi heroes. Dear Jatts, Gujjar, Kamboj, Dogar, Punjabi Rajput, Arain and Punjabis! Please, save punjab and punjab heritage. Compiled and Written by:Shahbaz Ali Chadhar PGF Int.پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
 A_GREAT_HERO_OF_PUNJAB_AND_FREEDOM_FIGHTER_OF_WAR_OF_FREEDOM_FOR_INDIA_1857_AGAINST_BRITISH_ARMY__ رائے احمد خان کھرل  رائے احمد خان کھرل پنجابی قوم کے ایک عظیم مرد مجاھد تھے جنہوں نےجنگ آزادی ہند 1857 لڑی اور جام شہادت نوش فرمائی۔  رائے احمد خان کھرل دو بھائی تھے۔ 1-رائے عبدالوھاب خان کھرل 2-رائے احمد خان کھرل شہید  والد کا نام: رائے نتھو خان کھرل والدہ:  کموکا چدھڑ قبائلہ سے تھیں۔  جائے پیدائش/آبائی علاقہ: رائے احمد خان کھرل ساندل بار کے مشہور علاقہ جھامرا ضلع جھنگ کے رہائش پزیر تھے موجودہ لائل پور(فیصل آباد) پنجاب، پاکستان۔  کھرل قبیلہ، انڈیا راجستھان سے ہجرت کر کے آیا تھا ان میں سے کچھ نے ملتان اور ان کے آس پاس کے علاقوں میں سکونت اختیار کر لی اور کچھ کمالیہ کے علاقہ میں آگئے۔ کھرل ایک لڑاکا اور دلیر قوم ہے، اور ابتداء سے ہی کھرلوں نے اس علاقے میں کسی کی سرداری قبول نہیں کی۔ چاہے وہ کاٹھیا تھے، چاہے سکھ تھے، چاہے جو مرضی ہوتے،کھرل جٹوں نے کسی کی بھی سرداری کو قبول نہیں کیا۔اس لئے سکھ سرداروں نے کھرل اور ان کے آس پاس کے قبییلوں کے سرداروں سے بنا...

(جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پنجابی کو اپنی زبان اور ثقافت سے بیگانہ کرنے کا پروگرام بنایا اور اردو تخلیق کرکے اسے پڑھے لکھے سلجھے مہذب لوگوں کی زبان اور یوپی کلچر کو ہائی کلاس سوسائٹی کا کلچر اور پنجابی زبان اور کلچر کو جاہل پینڈو گنوار کی زبان اور کلچر ثابت کرنے کیلئے باقاعدہ منظم حکومتی سطح پر لسانی ثقافتی ادبی دہشتگردی کا آغاز کیا جو انگریز کے جانے کے بعد آج تک اس کے مسلط کئے ھوئے وظیفہ خور غلام جاری رکھے ھوئے ھیں ، پنجابی شملہ اور پگ جو پنجابی قوم کی عزت وقار کی علامت تھی اسے حکمرانوں، ہوٹلوں ، فوجی میسوں کے دربانوں اور باورچی اور گیٹ پر کھڑے غلام ٹائپ شخص کے سروں پر سجا کر اس ثقافتی ورثے ذلیل رسوا کرنے کا عمل شروع کیا جو آج بھی جاری و ساری ھے فورٹ ولیم کالج کلکتہ میں اردو کو وجود میں لاکر انگریز نے کلکتہ میں تو بنگالی زبان کو ھی فروغ دیا لیکن پنجابی زبان ' پنجابی ثقافت ' پنجابی تہذیب ' پنجابی تاریخ کے ورثے کو تباہ و برباد کرنے کے لیے 1877 میں اردو کو پنجاب میں نافذ کردیا اردو کو پنجاب کی سرکاری زبان بنا دیا اور ڈھنڈھورا یہ پیٹ دیا کہ اردو صدیوں پرانی زبان ھے ، حالانکہ اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اردو کی نہ کوئی ثقافت ھے نہ تہذیب ھے اور نہ تاریخ ھے۔ جبکہ پنجابی زبان کی پرورش صوفی بزرگوں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باھو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش نے کی۔ پنجابی زبان کا پس منظر روحانی ھونے کی وجہ سے پنجابی زبان میں علم ' حکمت اور دانش کے خزانے ھیں اس لئے پنجابی زبان میں اخلاقی کردار کو بہتر کرنے اور روحانی نشو نما کی صلاحیت ھے۔ ایک قدیم اور ثقافت ' تہذیب ' تاریخ کے لحاظ سے امیر پنجابی زبان کے ھوتے ھوئے انگریز کو پنجاب کی سرکاری زبان اردو کرنے کی کیا ضرورت تھی؟ اردو کو وجود میں لاکر اور پنجاب میں نافذ کرکے پنجابی زبان میں موجود پنجابی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ کے ورثے کو انگریز نے تباہ و برباد کیا اور اپنے انتقامی جذبے کو تسکین دی، پنجاب تو 1947 میں دو لخت ھو کر بیس لاکھ جسنوں کی قربانی دے کر انگریز کی غلامی سے آزاد ھوگیا لیکن اردو کی غلامی ابھی تک جاری ھے۔ پنجابی قوم دنیا کی نوویں سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی قوم جنوبی ایشیا کی تیسری سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی مسلمان مسلم امہ کی تیسری سب سے بڑی برادری ھے۔ پنجابیوں کی پاکستان میں آبادی 60 فیصد ھے، لیکن پنجابی زبان کے بجائے اردو زبان بولنے کی وجہ سے پنجابی قوم کی اپنی شناخت ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پنجابی قوم لہجوں اور علاقوں میں بکھرتی جارھی ھے۔ پنجابی قوم کی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پاکستان کے 60٪ لوگ پہلی زبان کے طور پر پنجابی زبان بولتے ھیں۔ پاکستان میں 20٪ لوگ پنجابی زبان کو دوسری زبان کے طور پر بولتے ھیں۔ اس طرح پاکستان میں 80٪ لوگ پنجابی زبان بولتے ھیں۔ جبکہ پنجابی زبان کو 90٪ پاکستانی سمجھ لیتے ھیں۔ اس لیے اردو کو پاکستان کی قومی زبان بنانا پاکستان کی انڈس سولائیزیشن والی زمین زاد قوموں اور اکثریت کے ساتھ مذاق اور پنجابی قوم کی توھین ھے۔ پاکستان میں رابطے کی زبان کے طور پر بھی اردو زبان کی کوئی ضرورت نہیں ھے جو اردو بول سکتا ھے وہ پنجابی بھی بول سکتا ھے۔ پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 (جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔  اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پن...

پاکستان بنے یاں بنگلہ دیش! جئے سند , پی ٹی ایم ، بی ایل اے بنے یاں ایم کیو ایم! مارشل لاء غیر پنجابی سیاسی جرنیل لائے یاں پنجابی! غیر پنجابی بھٹو نال ظلم ھووے یاں پنجابی نواز شریف نال! بینظیر شھید ھووے یاں مرتضی! سندھ، کے پی کے یاں بلوچستان چ گڑبڑ ھووے! ذمیوار پنجابی نوں قرار دے کے نزلہ پنجابی تے ڈگدا اے کیوں ؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 پاکستان بنے یاں بنگلہ دیش! جئے سند , پی ٹی ایم ، بی ایل اے بنے یاں ایم کیو ایم! مارشل لاء غیر پنجابی سیاسی جرنیل لائے یاں پنجابی! غیر پنجابی بھٹو نال ظلم ھووے یاں پنجابی نواز شریف نال! بینظیر شھید ھووے یاں مرتضی! سندھ، کے پی کے یاں بلوچستان چ گڑبڑ ھووے! ذمیوار پنجابی نوں قرار دے کے نزلہ پنجابی تے ڈگدا اے کیوں ؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

دنیاں خصوصی طور تے پاکستان وچ کج سکھن ، شعوری، اعصابی، اخلاقی طور مضبوط تے پکا ھون لئی ؛ جہڑی لکھت ، کتاب ، رسالے ادبی تریخی مواد تے اعلانیہ یاں غیر اعلانیہ روک / پابندی ھووے او پڑھو ، اونھاں لوکاں نوں ملو جنہاں خلاف برے ھون دا پروپیگنڈہ یا مہم چل رئی ھووے ، اوس ادارے جگہ یاں علاقے وچ جاؤ جتھے جاون تے روک / پابندی ھووے . اے عمل تہانوں شعوری ،تحقیقی، عملی تے ارادی طور تے طاقتور مستقل مزاج تے حق پرست بنائے گا ، تہانوں ایہو جئے تجربے یاں علم ملے گا جہڑا عام طور معاشرہ ناں دسدا اے تے ناں ای پڑھاندا اے. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 دنیاں خصوصی طور تے پاکستان وچ کج سکھن ، شعوری، اعصابی، اخلاقی طور مضبوط تے پکا ھون لئی ؛ جہڑی لکھت ، کتاب ، رسالے ادبی تریخی مواد تے اعلانیہ یاں غیر اعلانیہ روک / پابندی ھووے او پڑھو ، اونھاں لوکاں نوں ملو جنہاں خلاف برے ھون دا پروپیگنڈہ یا مہم چل رئی ھووے ، اوس ادارے جگہ یاں علاقے وچ جاؤ جتھے جاون تے روک / پابندی ھووے . اے عمل تہانوں شعوری ،تحقیقی، عملی تے ارادی طور تے طاقتور مستقل مزاج تے حق پرست بنائے گا ،  تہانوں ایہو جئے تجربے یاں علم ملے گا جہڑا عام طور معاشرہ ناں دسدا اے تے ناں ای پڑھاندا اے. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

دین ظلم دے ضابطے توڑن تے غفلتاں دے پردے چاک کرن دا حکم دیندا اے . پنجابیو غفلت لاپرواھی دی نیندر توں جاگو تے حق، سچ نال حقیقت دی دنیاں وچ کھڑے ھو کے انبیاء کرام دی سچی تلیم دی بنیاد تے حق سچ دی گل کرن ظالم نوں ظالم آکھن مظلوم دی مدد کرن تے جدوجہد دا رستہ پھڑو . ایس کم لئی دو چیزاں لازمی نیں . ۱ . شعور، سوچ تے احساس دا ھونا ، مطلب مرض ، خرابی یاں وگاڑ دی وجہ نوں سمجھنا اونھوں جڑ توں پھڑ کے پٹن / علاج لئی سبھ توں چنگا طریقہ تے رستہ اختیار کرنا . ۲ . منظم مربوط تے اک مٹھ اکٹھ جہڑا پرامن طریقے تے نظم وضبط دے اصولاں تے چلدیاں حق دی واج زور دار طریقے نال وج گج کے ظالماں غاصباں تے وقت دے فرعوناں یزیداں دے خلاف چک سکے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 دین ظلم دے ضابطے توڑن تے غفلتاں دے پردے چاک کرن دا حکم دیندا اے . پنجابیو غفلت لاپرواھی دی نیندر توں جاگو تے حق، سچ نال حقیقت دی دنیاں وچ کھڑے ھو کے انبیاء کرام دی سچی تلیم دی بنیاد تے حق سچ دی گل کرن ظالم نوں ظالم آکھن مظلوم دی مدد کرن تے جدوجہد دا رستہ پھڑو . ایس کم لئی دو چیزاں لازمی نیں . ۱ . شعور، سوچ تے احساس دا ھونا ، مطلب مرض ، خرابی یاں وگاڑ دی وجہ نوں سمجھنا اونھوں جڑ توں پھڑ کے پٹن / علاج لئی سبھ توں چنگا طریقہ تے رستہ اختیار کرنا .  ۲ . منظم مربوط تے اک مٹھ اکٹھ جہڑا پرامن طریقے تے نظم وضبط دے اصولاں تے چلدیاں حق دی واج زور دار طریقے نال وج گج کے ظالماں غاصباں تے وقت دے فرعوناں یزیداں دے خلاف چک سکے .  «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

پاکستان وچ فوجی آمریت تے جموری سیاست وچ سیاسی جرنیلاں دی مداخلت کہڑی وجہ یاں کمی خامی دے کرکے رئی اے ؟؟؟ پاکستان بنن توں باد انگریز دے منصوبے مطابق پاکستان دی سیاست ، اسٹیبلشمنٹ، بیوروکریسی، آرمی ہائی کمان تے انگریز دے قابل اعتماد تے وفادار پاکستان دی کل آبادی دا مشکل نال پنج توں ست پرسنٹ ھندی بولن آلی یو پی اشرافیہ تے پشتون اشرافیہ نوں مسلط کیتا گیا ، سیاسی شعور تے پڑھے لکھے پنجابیاں نوں غدار قرار دے کے ملک بدر کیتا گیا یاں ونڈے گئے پنجاب دے انڈین حصے ول زبردستی قتل غارت کرکے دھک دتا گیا ، پنجابی آپنے لکھاں پیاریاں دی موت دے صدمے وچ رئے سیاسی معاملیاں ول دھیان نئیں دتا ، دین تے صوفی شاعراں دی تلیم نیں پنجابی نوں سبھ نال محبت کرن آلا تے لسانیت عصبیت علاقائیت توں دور رکھیا ایسے لئی او پنجاب دی متروکہ زمیناں جگیراں تے گھر کاروبار تے پاکستان بنن توں چار سال باد انگریز تے یوپی اشرافیہ دی پلاننگ نال بڑے مزے تے بغیر کسے تکلیف یاں قربانی دے آن آلے ھندی بولن آلیاں دے ناحق قبضیاں ، لکھاں پنجابیاں دی قربانی نوں مہاجر دے کھاتے وچ پاؤن تے وی چپ رئے ، پنجابیاں دے ایس جذبے دا شاطر ھندی بولن آلیاں تے پشتوناں ناجائز فائدہ چکدیاں آپ تے کھلے عام مہاجر تے پشتون لسانیت عصبیت علاقائیت دا کھیڈ قوم پرستی دے ناں تے کیتا پر پنجابی نوں وڈے بھرا اسلام پاکستان دے ناں تے بیوقوف بنائی رکھیا ، ایس لئی پنجابی سیاسی تے قومی طور تے پچھے رہ گئے ، پاکستان دی %۶۰ آبادی پنجابی اے جد کہ باقی %۴۰ آبادی سماٹ ' براھوئی ' ھندکو ' کشمیری ' گلگتی بلتستانی ' کوھستانی ' چترالی ' سواتی ' ڈیرہ والی ' گجراتی ' راجستھانی ' بلوچ ' پٹھان تے ھندی بولن آلے ھندوستانی مھاجر دی اے . %۶۰ آبادی ھون دی وجہ توں پنجابی قوم نوں پاکستان وچ جموریت وارا کھاندی یاں سوٹ کر دی اے ، جد کہ پاکستان دی ٹوٹل آبادی دا %۱۵ ھندوستانی مہاجر ، پشتون تے بلوچ جمھوریت راہیں آپنی عددی کمی دی وجہ توں اقتدار وچ نئیں آ سکدے ایس لئی آرمی دی ہائی کمان ، اسٹیبلشمنٹ، بیوروکریسی ، وڈیرہ شاھی جگیرداری ، سرداری نظام تے سیاست وچ موجود ھندوستانی مہاجر،پشتون تے بلوچ نیں ھمیش آمریت نوں سپورٹ کیتا اوھدی راہیں اقتدار تے حکومت وچ وی رئے تے پنجابی سندھی سماٹ نوں ڈرا دبا کے رکھن لئی نفرت دا پرچار منظم طریقے نال ذہنی غلام ڈڈو پنجابی سیاسی جرنیلاں دی مدد راہیں جاری رکھیا تے ھمیش پاکستان وچ جمھوریت دی بجائے آمریت یاں آمریت زدہ کیموفلاجڈ سیاسی حکومت دا ساتھ دتا . اے گل روز روشن وانگ صاف پدری اے کہ پاکستان وچ اج تائیں دے آمراں نوں لیان تے سپورٹ کرن آلے تے حکومت دا مزہ لین آلے ایہو ای %۱۵ غیر زمین زاد نیں . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 پاکستان وچ فوجی آمریت تے جموری سیاست وچ سیاسی جرنیلاں دی مداخلت کہڑی وجہ یاں کمی خامی دے کرکے رئی اے ؟؟؟  پاکستان بنن توں باد انگریز دے منصوبے مطابق پاکستان دی سیاست ، اسٹیبلشمنٹ، بیوروکریسی، آرمی ہائی کمان تے انگریز دے قابل اعتماد تے وفادار پاکستان دی کل آبادی دا مشکل نال پنج توں ست پرسنٹ ھندی بولن آلی یو پی اشرافیہ تے پشتون اشرافیہ نوں مسلط کیتا گیا ،  سیاسی شعور تے پڑھے لکھے پنجابیاں نوں غدار قرار دے کے ملک بدر کیتا گیا یاں ونڈے گئے پنجاب دے انڈین حصے ول زبردستی قتل غارت کرکے دھک دتا گیا ،  پنجابی آپنے لکھاں پیاریاں دی موت دے صدمے وچ رئے سیاسی معاملیاں ول دھیان نئیں دتا ، دین تے صوفی شاعراں دی تلیم نیں پنجابی نوں سبھ نال محبت کرن آلا تے لسانیت عصبیت علاقائیت توں دور رکھیا ایسے لئی او پنجاب دی متروکہ زمیناں جگیراں تے گھر کاروبار تے پاکستان بنن توں چار سال باد انگریز تے یوپی اشرافیہ دی پلاننگ نال بڑے مزے تے بغیر کسے تکلیف یاں قربانی دے آن آلے ھندی بولن آلیاں دے ناحق قبضیاں ، لکھاں پنجابیاں دی قربانی نوں مہاجر دے کھاتے وچ پاؤن تے وی چپ رئے ، پنجابیاں دے ایس جذبے دا ...

ایک لومڑی نے نہر کے دوسرے کنارے کھڑے اونٹ سے پوچھا: نہر کا پانی کہاں تک پہنچتا ھے؟ اونٹ نے جواب دیا: گھٹنے تک جیسے ہی لومڑی نے پانی میں چھلانگ لگائی ڈوبنے لگی، کبھی غوطے کھاتی کبھی سر باہر نکالتی، بڑی مشکل سے نہر میں ایک چٹان کے ساتھ چپک گئی آہستہ آہستہ چٹان کے اوپر آگئی اور سانس بحال ہوتے ہی غصے سے اونٹ سے کہا: تم نے کیوں کہا کہ پانی گھٹنے تک آتا ہے؟ اونٹ نے جواب دیا : ہاں پانی میرے گھٹنے تک آتا ہے۔ سبق : جب آپ کسی سے مشورہ کرتے ہیں تو عموما وہ آپ کو اپنے تجربات کی روشنی میں جواب دیتا ہے، ممکن ہے جوباتیں اس کے لیئے فائدہ مند ہوں وہ آپ کے لیئے نقصان دہ ثابت ہوں، اس لیئے کسی اور کے تجربات قطعی حل کے طور پر نہ اپنائیں، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ آپ کو لے ڈوبیں.. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 ایک لومڑی نے نہر کے دوسرے کنارے کھڑے اونٹ سے پوچھا: نہر کا پانی کہاں تک پہنچتا ھے؟  اونٹ نے جواب دیا: گھٹنے تک جیسے ہی لومڑی نے پانی میں چھلانگ لگائی ڈوبنے لگی، کبھی غوطے کھاتی کبھی سر باہر نکالتی، بڑی مشکل سے نہر میں ایک چٹان کے ساتھ چپک گئی آہستہ آہستہ چٹان کے اوپر آگئی اور سانس بحال ہوتے ہی غصے سے اونٹ سے کہا: تم نے کیوں کہا کہ پانی گھٹنے تک آتا ہے؟  اونٹ نے جواب دیا : ہاں پانی میرے گھٹنے تک آتا ہے۔ سبق : جب آپ کسی سے مشورہ کرتے ہیں تو عموما وہ آپ کو اپنے تجربات کی روشنی میں جواب دیتا ہے، ممکن ہے جوباتیں اس کے لیئے فائدہ مند ہوں وہ آپ کے لیئے نقصان دہ ثابت ہوں، اس لیئے کسی اور کے تجربات قطعی حل کے طور پر نہ اپنائیں، کہیں ایسا نہ ہو کہ وہ آپ کو لے ڈوبیں.. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

پنجابیو اے گل پلے بنھ لوو دنیاں دا کوئی مذہب کوئی تہذیب ظلم ، ناانصافی تے چوٹھ(جھوٹ) خلاف بولن آلے نوں برا یا مندا نئیں آکھ دا ، ساڈا مذہب اسلام تے ظلم ، ظالم ،ناانصافی، چوٹھ دے خلاف بولن لڑن نوں جہاد آکھدا اے تے بولن آلے نوں کسے معرکے جنگ وچ لڑن آلے توں ودھ درجہ دیندا اے ، تہانوں اسلام ، مسلمان بھائی دا لولی پاپ دے کے ؛ ظلم کرن، قتل کرن ،زمین جائیداد تے قبضہ کرن / بیدخل کرن ، چوٹھ بولن ، نا انصافی کرن تے بغیر ثبوت چور ڈاکو آکھن آلیاں خلاف بولن توں منع کرن ، تبلیغ کرن آلے ای دراصل تہانوں دنیا توں علاوہ آخرت وچ وی ناکام ویکھنا چاہندے نیں . دین دی واضح تلیم اے ، ظلم خلاف ناں بولنا اصل وچ ظالم دی مدد کرنا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
پنجابیو اے گل پلے بنھ لوو دنیاں دا کوئی مذہب کوئی تہذیب ظلم ، ناانصافی تے چوٹھ(جھوٹ) خلاف بولن آلے نوں برا یا مندا نئیں آکھ دا ،  ساڈا مذہب اسلام تے ظلم ، ظالم ،ناانصافی، چوٹھ دے خلاف بولن لڑن نوں جہاد آکھدا اے تے بولن آلے نوں کسے معرکے جنگ وچ لڑن آلے توں ودھ درجہ دیندا اے ،  تہانوں اسلام ، مسلمان بھائی دا لولی پاپ دے کے ؛  ظلم کرن، قتل کرن ،زمین جائیداد تے قبضہ کرن / بیدخل کرن ، چوٹھ بولن ، نا انصافی کرن تے بغیر ثبوت چور ڈاکو آکھن آلیاں خلاف بولن توں منع کرن ، تبلیغ کرن آلے ای دراصل تہانوں دنیا توں علاوہ آخرت وچ وی ناکام ویکھنا چاہندے نیں . دین دی واضح تلیم اے ، ظلم خلاف ناں بولنا اصل وچ ظالم دی مدد کرنا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

کسے فرد واحد ،گروپ ،تنظیم یاں پارٹی دی ظالم جابر تے طاقتور خلاف جدوجہد اودھدی قوم دے ماضی بولی تے رہتل نوں بچان دی جنگ ھوندی اے ، پاکستان دے پنجابی سیوک/سوجھوان/گروپ/پارٹیاں تے ، پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل(.PGF Int)اونھاں ظالم جابر، طاقتور تے سازشی مافیاز تے نسلی گروہاں دے خلاف آپنی قوم پنجابی ،ثقافت تے ماں بولی نوں بچان دی جدوجہد تے جنگ لڑ رئے نیں. پوری دنیا دے انٹلیکچوئل تعلیم یافتہ، ظلم تے ظالم ، جبر تے جابر خلاف بولن لکھن آلے ، سوشل میڈیا تے متحرک تے قوم دا درد رکھن والے پنجابیاں نوں عرضی/ بنتی/ اپیل اے کہ اونھاں پنجابیاں دے بانھ بیلی بن کے پنجابیاں دی رہتل/تہذیب ، ھسٹری شاندار لٹریچر ماں بولی دے بقا لئی ہراول دستے دا حصہ بنن . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 کسے فرد واحد ،گروپ ،تنظیم یاں پارٹی دی ظالم جابر تے طاقتور خلاف جدوجہد اودھدی قوم دے ماضی بولی تے رہتل نوں بچان دی جنگ ھوندی اے ، پاکستان دے پنجابی سیوک/سوجھوان/گروپ/پارٹیاں تے ، پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل(.PGF Int)اونھاں ظالم جابر، طاقتور تے سازشی مافیاز تے نسلی گروہاں دے خلاف آپنی قوم پنجابی ،ثقافت تے ماں بولی نوں بچان دی جدوجہد تے جنگ لڑ رئے نیں. پوری دنیا دے انٹلیکچوئل تعلیم یافتہ، ظلم تے ظالم ، جبر تے جابر خلاف بولن لکھن آلے ، سوشل میڈیا تے متحرک تے قوم دا درد رکھن والے پنجابیاں نوں عرضی/ بنتی/ اپیل اے کہ اونھاں پنجابیاں دے بانھ بیلی بن کے پنجابیاں دی رہتل/تہذیب ، ھسٹری شاندار لٹریچر ماں بولی دے بقا لئی ہراول دستے دا حصہ بنن . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

پاکستان بنن توں باد متحدہ پاکستان دی سب توں وڈی قوم بنگالی تے دوجے نمبر تے وڈی قوم پنجابی نوں اقتدار , اختیار تے حق حکمرانی توں کداں محروم کیتا گیا؟؟؟ انگریز نیں جد جنگ عظیم توں باد آپنے معاشی مسئلیاں دی وجہ توں اے فیصلہ کرلیا کہ ھن ھندوستان چھڈنا اے تے اونھے ایس خطے وچ آپنے مفاداں دے تحفظ تے آپنے وظیفہ خور غدار ابن غداراں نوں حاکم بنان لئی ھندوستان نوں ونڈن دا پروگرام بنایا ، ھندوستان دے مسلماناں ولوں وکھرے ملکاں لئی چلن آلی تحریک جنھوں تحریک آزادی وی آکھیا جاندا اے تے اوس ویلے دی مقبول مسلم پارٹی مسلم لیگ نوں پاکستان بنن توں کج سال پہلاں ہائی جیک کیتا گیا ، آپنے وفادار تے وظیفہ خور غلام مسلم لیگ دے لیڈراں طور مسلط کیتے گئے تاں کہ ھندستان دی ونڈ توں باد ایس خطے وچ انگریز مفادات دے تحفظ دا ایجنڈا پورا ھو سکے ایس کم لئی سارے کردار غیر زمین زاد چنے گئے صرف محمد علی جناح نوں ایس خطے دے لوکاں نوں دھوکہ دین لئی کج وقت لئی اگے رکھیا گیا تے پاکستان بنن توں کج ای عرصے باد محمد علی جناح نوں آپنے غیر زمین زاد ایجنٹاں ذریعے قتل کرکے جناح ناں دی اک برائے ناں رکاوٹ وی دور کردتی گئی ، فاطمہ جناح تے تحریک پاکستان نال جڑے مخلص لوکاں نوں غدار قرار دے کے یاں دیس نکالا / جلاوطن کر دتا گیا یاں فاطمہ جناح وانگ زہر دے کے مار دتا گیا، اصولی طور تے پاکستان بنن توں باد متحدہ پاکستان دی سب توں وڈی قوم بنگالی دا گورنر جنرل، تے دوجے نمبر تے وڈی قوم پنجابی دا وزیراعظم تے تیجے نمبر دی وڈی قوم سندھی دا وزیر خزانہ تے چوتھے نمبر دی وڈی قوم براہوی دا وزیر خارجہ یاں ایس برابر دی کوئی اھم وزارت دے کے ، غیر زمین زاد قوماں ھندوستان وچوں پشتون ، بلوچ تے پاکستان بنن دے چار سال باد آکے مہاجر اکھوان آلیاں نوں وی حصہ دتا جاندا ، الٹا کم کیتا گیا گجراتی بولن تے سندھ وچ پیدا ھون آلے محمد علی جناح نوں وکھاوے لئی اگے رکھ کے پاکستان دی اوس ویلے دی آبادی وچ ادھے( %۰۵) پرسنٹ توں وی گھٹ حصہ رکھن آلے انگریز دے نسل در نسل وفادار (UP) والیاں دے نمائندے لیاقت علی خان نوں وزیراعظم بنا کے اسٹیبلشمنٹ بیوروکریسی تے فوج دی ہائی کمان جرنیل لیول تے سارے غیر زمین زاد تے انگریز دے نسل در نسل وفادار (UP) یونائیٹڈ پراونس انڈیا تے افغانی پشتوناں نوں مسلط کر دتا گیا . یاد رہوے کہ لیاقت علی خان دے دادے نواب احمد علی خان نیں ۱۸۵۷ دی جنگ آزادی دوران انگریز فوج دی اوس ویلے مدد کیتی جد انگریز کرنال وچ جنگ ہار رہیا سی ، (حوالہ لیپل گریفن پنجاب چیفس جلد اول ) لیاقت علی دے پیو نواب رستم علی خان نوں انگریز سرکار نیں رکن الدولہ ، شمشیر جنگ تے نواب بہادر دے خطاب دتے ھوئے سن وجہ آپنیاں نال غداری تے زمین جائیداد دے لالچ وچ انگریز دی وفاداری سی ، انگریز سرکار ایناں دی مسلماناں نال غداری توں ایناں خوش سی کہ انگریز افسر سرکاری دورے دوران UP مظفر نگر وچ ایناں مادر فروشاں دی حویلی وچ قیام کردے سن . انگریز دے وفادار لیاقت علی خان نیں انگریز نال وفاداری دے ثبوت دے طور تے انگریز دے زیر عتاب صوبے پنجاب دی اسمبلی سسپینڈکرکے آپنے ھم نوالہ تے ھم پیالہ انگریزدے غلام پشتون نواب افتخار ممدوٹ نوں وزیراعلی بنا دتا ، کیوں جے پنجاب اسمبلی دے پنجابی ایم پی اے وکاؤ مال نئیں بنے پنجاب اسمبلی توڑ کے گورنر راج لایا گیا تے اک ھور انگریز دے غلام تے وفادار پشتون عبدالرب نشتر نوں گورنر بنا دتا گیا تاں کہ پنجابی قوم اپر پشتون حکومت کردے رہن ، تے باقی قوماں بنگالی ،سندھی ،بلوچ ، پشتون ، براہوی نوں اونھاں دی محرومی تے غربت دا ذمہ وار پنجابی نوں قرار دے کے پنجابی خلاف پروپیگنڈہ کرن تے الزام تراشی گالاں کڈن تے لا دتا . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 پاکستان بنن توں باد متحدہ پاکستان دی سب توں وڈی قوم بنگالی تے دوجے نمبر تے وڈی قوم پنجابی نوں اقتدار , اختیار تے حق حکمرانی توں کداں محروم کیتا گیا؟؟؟  انگریز نیں جد جنگ عظیم توں باد آپنے معاشی مسئلیاں دی وجہ توں اے فیصلہ کرلیا کہ ھن ھندوستان چھڈنا اے تے اونھے ایس خطے وچ آپنے مفاداں دے تحفظ تے آپنے وظیفہ خور غدار ابن غداراں نوں حاکم بنان لئی ھندوستان نوں ونڈن دا پروگرام بنایا ،  ھندوستان دے مسلماناں ولوں وکھرے ملکاں لئی چلن آلی تحریک جنھوں تحریک آزادی وی آکھیا جاندا اے تے اوس ویلے دی مقبول مسلم پارٹی مسلم لیگ نوں پاکستان بنن توں کج سال پہلاں ہائی جیک کیتا گیا ، آپنے وفادار تے وظیفہ خور غلام مسلم لیگ دے لیڈراں طور مسلط کیتے گئے تاں کہ ھندستان دی ونڈ توں باد ایس خطے وچ انگریز مفادات دے تحفظ دا ایجنڈا پورا ھو سکے ایس کم لئی سارے کردار غیر زمین زاد چنے گئے صرف محمد علی جناح نوں ایس خطے دے لوکاں نوں دھوکہ دین لئی کج وقت لئی اگے رکھیا گیا تے پاکستان بنن توں کج ای عرصے باد محمد علی جناح نوں آپنے غیر زمین زاد ایجنٹاں ذریعے قتل کرکے جناح ناں دی اک برائے ناں رکاوٹ وی دور کردتی ...

آپ بھی اگر یوٹیوب پر بھارتیوں کے پاکستان کے بارے میں بے شمار ری ایکشن چینلوں کو دیکھ چُکے ہیں تو ایک بات جان لیں, کہ تقریباً تمام بھارتی ری ایکشن چینل بہت کامیابی سے چل رہے ہیں چاہے ری ایکشن کے نام پر صرف اپنا بُرا سا منہ ہی دکھایا جائے یہاں تک کہ پاکستانی کونٹینٹ پر ری ایکٹ کرنے والے اکثر چینل والوں نے اپنے ساتھ زبردستی لڑکیاں بٹھانی شروع کردیں یعنی اگر لڑکی پلس لڑکا ہے تو ڈبل ویوز اگر صرف لڑکا ہے تو, یہ تو تھا ٹھرک فیکٹر, لیکن ان چینلز پر اتنے ویوز کیسے آتے ہیں

 آپ بھی اگر یوٹیوب پر بھارتیوں کے پاکستان کے بارے میں بے شمار ری ایکشن چینلوں کو دیکھ چُکے ہیں تو ایک بات جان لیں, کہ تقریباً تمام بھارتی ری ایکشن چینل بہت کامیابی سے چل رہے ہیں چاہے ری ایکشن کے نام پر صرف اپنا بُرا سا منہ ہی دکھایا جائے یہاں تک کہ پاکستانی کونٹینٹ پر ری ایکٹ کرنے والے اکثر چینل والوں نے اپنے ساتھ زبردستی لڑکیاں بٹھانی شروع کردیں یعنی اگر لڑکی پلس لڑکا ہے تو ڈبل ویوز اگر صرف لڑکا ہے تو, یہ تو تھا ٹھرک فیکٹر, لیکن ان چینلز پر اتنے ویوز کیسے آتے ہیں؟  چلیں اسے ڈی کوڈ کرتے ہیں, پاکستانیوں کو پانچ بیماریاں ہیں جو کم و بیش ہر پاکستانی کو ہی لاحق ہوتی ہیں, نمبر ۱, میوزک کا چسکا, مطلب یہ پاکستانیوں کے ڈی این اے کا حصہ ہے اورنگزیب سے لے کر اب تک مذہبیوں نے ہزارہا حربے برتے لیکن اس خطے کے مسلمانوں کے دل سے موسیقی کے لیے محبت نہیں نکال پائے, ہم موسیقی کے کتنے رسیا ہیں اسکا اندازہ اس بات سے ہی لگا لیں کہ ٹی وی پر چلنے والی ننانوے فیصد کمرشلوں میں کسی نا کسی گانے کی شکل میں موسیقی ہوتی ہے,کیونکہ ایڈورٹیزمنٹ کمپنیاں جانتی ہیں کہ ناظرین جن کے لیے یہ ایڈ ہے وہ موسیقی پرست ہی...

قوماں وچ قوم پرستی دے حساب نال کنی طراں دے لوک ھوندے نیں ، تے کی صلاحیت رکھدے نیں ؟؟ دنیاں دی ہر قوم وچ قوم پرستی دے حساب نال ۵ طراں دے لوک ھوندے نیں ؛ ۱۔ جنہاں دا قوم ، ماں بولی تے رہتل نال صرف ناں دا تعلق ھوندا اے کوئی جذباتی لگاؤ / ھمدردی نئیں ھوندی ۔ ۲۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال گل بات دی حد تائیں دلچسپی ھوندی اے ایس لئی صرف گل بات دی حد تائیں قوم پرست ھوندے نیں ۔ ۳۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال سچی ھمدردی تے محبت ھوندی اے تے قوم پرستی دا کم کرن والیاں دا ہتھ ونڈاندے تے اونھاں دے بانھ بیلی وی بن دے نیں ۔ ۴۔ او لوک جنہاں نوں قوم ،ماں بولی تے رہتل نال جذباتی لگاؤ ھوندا اے تے قوم پرستی دا کم وی کردے نیں ۔ ۵۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال عشق دی حد تائیں پیار تے عقیدت ھوندی اے تے قوم پرستی دا کم کرن والیاں دے سوجھوان / آگو وی ھوندے نیں ۔ تسیں آپنے آپ نوں کہڑے نمبر تے کھڑا سمجھدے او ؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 قوماں وچ قوم پرستی دے حساب نال کنی طراں دے لوک ھوندے نیں ، تے کی صلاحیت رکھدے نیں ؟؟ دنیاں دی ہر قوم وچ قوم پرستی دے حساب نال ۵ طراں دے لوک ھوندے نیں ؛ ۔ جنہاں دا قوم ، ماں بولی تے رہتل نال صرف ناں دا تعلق ھوندا اے کوئی جذباتی لگاؤ / ھمدردی نئیں ھوندی ۔ ۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال گل بات دی حد تائیں دلچسپی ھوندی اے ایس لئی صرف گل بات دی حد تائیں قوم پرست ھوندے نیں ۔ ۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال سچی ھمدردی تے محبت ھوندی اے تے قوم پرستی دا کم کرن والیاں دا ہتھ ونڈاندے تے اونھاں دے بانھ بیلی وی بن دے نیں ۔ ۔ او لوک جنہاں نوں قوم ،ماں بولی تے رہتل نال جذباتی لگاؤ ھوندا اے تے قوم پرستی دا کم وی کردے نیں ۔ ۔ او لوک جنہاں نوں قوم ، ماں بولی تے رہتل نال عشق دی حد تائیں پیار تے عقیدت ھوندی اے تے قوم پرستی دا کم کرن والیاں دے سوجھوان / آگو وی ھوندے نیں ۔ تسیں آپنے آپ نوں کہڑے نمبر تے کھڑا سمجھدے او ؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

آؤ اج پنجابی بن کے سوچئے . اچو ته پنجابي بنجي سوچيون . آئیے ذرا پنجابی بن کر سوچیں ۔ تحریر: ظفر عمران سندھ دریا جہاں جہاں سے گزرتا ہے، اس کے پانیوں سے سیراب ہونے والی تہذیب کو سندھی تہذیب یا انڈس ویلی سولائزیشن کہا جاتا ہے۔ یہاں آباد قبیلے سندھی ہیں۔ اب آپ ذرا سا کشٹ اٹھائیے اور نقشہ دیکھیے کہ دریائے سندھ کا روٹ کیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اہل فارس نے اس سندھ کو ہند کہنا شروع کر دیا۔ اس نسبت سے جو بھی ہند سے ہوا، ہندی کہلایا۔ سکندر یونانی (مقدونی) کے ساتھ آئے پرچہ نویسوں نے اسے انڈس لکھا، اسی سے انڈیا ہوا ،مغلوں نے اسے ہندستان کر دیا۔ حالآنکہ گنگا جمنا دریاؤں کی تہذیب سندھی تہذیب سے یکسر مختلف ہے، لیکن اسے بھی ہندستان نامی ملک میں شامل کر کے، ہندستان کا نام دیا گیا۔ ہندستان پر انگریز سرکار آئی تو اس نے سارے انڈیا میں سیاسی و انتظامی تبدیلیاں کیں۔ پانچ بڑے دریاؤں کی سرزمین جو سندھی تہذیب کا حصہ ہے، اسے اہل فارس پنج آبہ کے نام سے پکارتے، جو پنجاب کہلانے لگا۔ پنجاب کی سرحدیں مختلف ادوار میں تبدیل ہوتی رہیں۔ راجا رنجیت سنگھ کے دور میں اس کی سرحد گلگت، جموں، پشاور جیسے علاقوں تک تھیں۔ ثقافتی طور پر دیکھا جائے تو گلگت، پشاور کی تہذیب اور پنج آبے کی تہذیبیں مختلف ہیں۔ اسی طرح موجودہ ہندستان نامی ملک کا دریائے سندھ یا اس کی تہذیب سے اتنا ہی واسطہ ہے، کہ شمال میں چند سو میٹر یا ایک آدھ کلومیٹر بھارت کی سرحد میں سے دریائے سندھ گزرتا ہے۔ دریائے ہند یعنی سندھ کی تہذیب کے وارث پاکستان میں ہیں۔ یہی وہ علاقہ ہے، جسے فارس والوں نے ہند کہا۔ تو یہ واضح ہو، کہ پنج آبہ دریائے سندھ کی تہذیب ہے۔ پنج آبے کی دھرتی پر کئی قبائل بستے ہیں؛ اکثریت کا تعلق کاشت کاری کے پیشے سے ہے، جو دُنیا کے قدیم پیشوں میں سے ایک ہے۔ موجودہ پنجاب کے شمال کی طرف بڑھیں، تو بارانی علاقہ شروع ہو جاتا ہے، لہذا کاشت کاری اس طرح نفع بخش نہیں رہتی، جیسے دریاؤں یا زیر زمین پانی پر انحصار کر کے آسانیاں ہیں۔ اس لیے یہاں کے لوگ دیگر پیشوں جیسا کہ فوج میں‌ جانے کو فوقیت دیتے رہے۔ صدیوں کا چکر ہے، آرین سے لے کر نادر شاہ وغیرہ سبھی شمال سے حملہ آور ہوتے رہے، اور پنج آبے کے کسانوں سے خراج لے کر جنوبی ہند کی طرف بڑھ گئے۔ جہاں جہاں سے سونا چاندی مال متاع حاصل ہوا، لے کر چلتے بنے۔ ان میں سے آرین اور مغلوں نے یہیں ٹھیرنے کو ترجیح دی۔ بیرونی حملہ آوروں کے ہم راہ عموما کرائے کی افواج ہوتیں، کابل دُنیا بھر سے آئے کرائے کے سپاہیوں کی منڈی رہی ہے۔ سکندر نے ہندستان پر حملہ کرتے یہیں سے کرائے کے فوجی بھرتی کیے۔ پاکستانی پختون پٹی، اور افغانستان کی پختون پٹی اسلحے کے کارخانوں کا علاقہ رہا ہے۔ جس کی جیب میں رقم ہے، وہ جائے اور خرید لائے۔ آج تک یہ انگریز تھا، جس نے رنجیت سنگھ کو شکست دے کر پشاور اور اس کے ملکیتی علاقوں پر قبضہ کیا، پھر افغانستان سے آنے والے حملہ آوروں جنھیں انگریز ہی کی طرح لٹیرا کہنا زیادہ مناسب ہے، سے معاہدہ کیا، کہ جو علاقہ اُن کے زیر نگیں ہے، اس کا انتظام وہ دیکھیں، جو اِن کے تسلط میں ہے، وہ اِن کا ہوا۔ مزید یہ کہ متحدہ ہندُستان کی سب سے بڑی چھاؤنی راول پنڈی کینٹ کی بنیاد پڑی، تا کہ شمال سے آنے والوں کو اس مقام سے آگے نہ بڑھنے دیا جا سکے، اور مرکزی ہندستان کا نظم و نسق متاثر نہ ہوا۔ انگریز کے افغانستان سے معاہدے سے پہلے سندھ جس میں پنج آبہ بھی شامل ہے، کو لوٹنے والے یہیں سے آتے رہے، انھی کی مدد سے آتے رہے۔ کسان اپنی فصلوں کا خراج دیتے آئے، اور کسان تو کسان تھے، سپاہی نہیں، کہ لٹیروں کا مقابلہ کرتے۔ پرانے زمانے میں دریا گزرگاہیں تھیں، تجارت کرنے والے بھی انھی راستوں سے گزرے۔ برسوں سے آتے جاتے تاجروں اور لٹیروں کے حملوں نے سندھ تہذیب پر اپنی چھاپ چھوڑی۔ پنج آبہ براہ راست متاثر ہوا۔ یہ مرکزی گزرگاہ پہ آتا تھا۔ یہ ممکن ہی نہیں تھا، کہ شمال سے آنے والا پنج آبے سےگزر کر نہ جائے؛ یا لوٹتے ہوئے وہ یہاں سے نہ گزرے۔ ایک سکندر نے ایسا کیا، کہ اپنی افواج کو بلوچستان کے بے آب اور بنجر راستے سے ایران پہنچنے کی ہدایت کی۔ کہتے ہیں، وہ اپنی باغی فوج کو سزا دینا چاہتا تھا۔ تواریخ بتاتی ہیں، کہ کسانوں نے حملہ آوروں کی راہ میں کبھی مزاحمت نہ کی، یا کی بھی تو اتنی کم زور جس سے پیشہ ور فوجی کو روکا نہ جا سکتا تھا۔ انگریز کو جانا پڑا، تو ہندستان نامی ملک کی تقسیم ہوئی۔ دریائے سندھ کے علاقے کے علاوہ وہ پختون علاقے جو رنجیت سنگھ کی ملکیت سے انگریز کی عمل داری میں آئے، اور بلوچستان یہ پاکستان میں شامل ہوگئے۔ دریائے سندھ کی تہذیب سے ان کا اتنا ہی واسطہ تھا، جتنا بھارت نامی ملک کا۔ پیداواری علاقے وہی تھے جہاں سے دریا گزرتے تھے۔ ان میں پنج آبہ یا پنجاب بھی شامل ہے۔ اتنے حملوں لوٹ کھسوٹ‌ کے باوجود دریاؤں پر انحصار کرنے والا خطہ خوش حال ہی رہا۔ نہ تو اس وقت مشرقی پاکستان کی پٹ سن لوٹ کر یہاں‌لائی جاتی تھی، نہ سوئی کے مقام سے گیس نکلی تھی، نہ تربیلا ڈیم کی بجلی تھی۔ نہ انگریز نے کراچی پورٹ بنائی تھی۔ پنجابی تو اتنے امن پسند رہے، کہ اپنی زبان، اپنے لباس، اپنی تہذیب میں ہر پیوند لگنے دیا۔ آج بھی پنجاب کے اسکولوں میں پنجابی نہیں پڑھائی جاتی۔ بنگالی اور کشمیریوں ہی نے نہیں پنجابیوں نے بھی مذہب کے نام پر تقسیم کا وار سہا۔ کوئی عرب تھا، گیلانی، افغانی، کشمیری ہذا القیاس؛ پنجاب کے دروازے پنجاب کے دل ہر غیر پنجابی کے لیے کھلے رہے۔ آج صوبہ سندھ تک محدود ہو جانے والی پاکستان پیپلز پارٹی کو پہلے عام انتخابات میں سب سے زیادہ ووٹ، اور نشستیں پنجاب ہی سے حاصل ہوئی تھیں۔ موجودہ وزیراعظم(تحریر لکھنے کے وقت نواز شریف تھے) کے اجداد کشمیری ہیں، لیکن پنجاب نے انھیں کبھی یہ کہ کر رد نہیں کیا، کہ وہ پنجابی نہیں ہیں۔ اپنے آپ کو پختون کہلوانے میں فخر محسوس کرنے والے عمران خان کو پنجابیوں نے ووٹ دیتے کبھی یہ سوچا، کہ وہ پنجابی نہیں ہیں؟ ایچی سن کالج لاہور، پنجاب سے تعلیم یافتہ پرویز خٹک کو اس لیے وہاں‌ داخلہ نہ ملا، کہ وہ غیر پنجابی ہیں؟ ایچیسونین پرویز خٹک فرماتے ہیں، پنجاب پولِس نے انھیں پنجاب میں داخلے سے روک دیا، ہمیں مجبور نہ کیا جائے کہ ہم علیحدگی کی طرف بڑھیں۔ خٹک صاحب نے مجبور کیا، تو سوچا، ہم ذرا پنجابی بن کر سوچتے ہیں، اور پنجابی بن کر جواب دیتے ہیں۔ جناب آپ کے پختون بھائی عمران خان کو اقتدار کی ہوس چین نہیں لینے دے رہی، اور آپ ہی کے بقول آپ لاکھوں کا قافلہ لے کر پنجاب پر حملہ آور ہونے چلے ہیں، تو یہ معمولی مزاحمتیں ایسی ناگوار ہوئی، کہ آپ پاکستان سے لاتعلقی کا اعلان کرنے چلے؟ پنجابیوں نے آپ کے اجداد کے ہزاروں حملے سہے ہیں، ایک آدھ روکنا چاہا تو اس پر اتنی برہمی کیوں؟ آپ ہی کے قائد ایک پختون عمران خان کی زبان میں اسے بےشرمی کہا جائےگا، کہ آپ اپنی ہوس کی تکمیل میں رکاوٹ آنے پر، پاکستانی سے پختون بننے میں ایک لمحے کی تاخیر نہیں کرتے۔ دیکھیے جناب! برصغیر کی تقسیم کے وقت ہمارے بڑوں نے یہ عہد کیا تھا، کہ ہمیں پاکستانی بن کر رہنا ہے۔ اگر آج ہم یہ محسوس کرتے ہیں، کہ ہمارے لیے بلوچی، پنجابی، سندھی، پختون، کشمیری بن کر رہنا افضل ہے، تو ٹھیک ہے، ایسا ہی کیجیے، لیکن پنجاب کی طرف انگلی اٹھانا بند کیجیے، کہ پنجاب کو ہمیشہ آپ ہی کے گھر سے آنے والوں‌ نے لوٹا۔ پاکستان کل کی بات ہے، پنجاب کی ترقی کا سفر پاکستان بننے کے بعد نہیں شروع ہوتا۔ پنجاب اِن کل کے منصوبوں سوئی گیس، تربیلا ڈیم، اور آنے والے کل کے گوادر کا محتاج نہ تھا، نہ ہے۔ یہ پاکستان کے منصوبے ہیں، ہر پاکستانی کا ان پہ حق ہے۔ برسوں میں آپ اپنے سرداروں کے چنگل سے نہ نکل سکے، تو اس میں پنجاب کا دوش نہیں۔ پنج آبے کی دھرتی پر بسنے والوں نے اپنے سینے پر بہت زخم کھائے ہیں، پھر بھی سب کو اپنے سر کا تاج کیا۔ اگر زمین ہی کا جھگڑا ہے، تو پنجاب کی گزرگاہوں کے بنا گوادر ایک مہمل منصوبہ ہے۔ اور پھر سوئی کی گیس پنجاب کو خیرات میں نہیں دی جاتی۔ تربیلا کی بجلی کی رائلٹی پنجاب کو نہیں ملتی۔ بندرگاہ پر اترنے والے پنجابی تاجر کے مال کو کرائے اور محصول میں چھوٹ نہیں ہے۔ آپ کہیے یہ بات پنجابیوں نے نہیں سہی کہ کالا باغ ڈیم اس لیے نہیں بننے دیں گے، کہ اس کا سب سے زیادہ فائدہ پنجاب کو ہوتا ہے؟ پنج آبے کی زمین سونا اگلنے والی ہیں، اسے کسی اور کی زمیں کے نیچے بہتے سونے سے کوئی مطلب نہیں، وہ بھی جو ابھی نکالا ہی نہیں گیا۔ جناب سدا سے پنجابیوں کو لوٹ لوٹ کر اور پنجاب سے فیض یاب ہو کر، پنجابی کو گالی دینا بند کیجیے۔ پنجابیوں کے بہت سے جرم ہوں گے، ایسے ہی جیسے غیر پنجابی کے جرائم ہیں، لیکن پنجابی پر تعصب کا الزام لگانا ناممکن ہے۔ سو یہ مت کہیے کہ پنجاب پولِس نے آپ کو اس لیے داخل نہیں ہونے دیا، کہ آپ غیر پنجابی ہیں۔ میری ان باتوں کا برا مانا گیا ہے، تو میرا جواب ہے، کہ آپ پاکستانی بن کر نہیں سوچ سکتے، تو دوسروں کو پنجابی بن کر سوچنے پر مجبور مت کیجیے۔ ورنہ ایسے ہی جواب آئیں گے، اور ایسے جوابات نفرت کے سوا کچھ نہ دیں گے۔ پاکستان زندہ باد۔ (ظفر عمران نے یہ مضمون 2016 میں لکھا۔ ظفر عمران تمثیل نگار، ہدایت کار، پروڈیوسر ہیں) PGF Int.(Punjabi Graduates forum international)

 آؤ اج پنجابی بن کے سوچئے . اچو ته پنجابي بنجي سوچيون . آئیے ذرا پنجابی بن کر سوچیں ۔  تحریر: ظفر عمران سندھ دریا جہاں جہاں سے گزرتا ہے، اس کے پانیوں سے سیراب ہونے والی تہذیب کو سندھی تہذیب یا انڈس ویلی سولائزیشن کہا جاتا ہے۔ یہاں آباد قبیلے سندھی ہیں۔ اب آپ ذرا سا کشٹ اٹھائیے اور نقشہ دیکھیے کہ دریائے سندھ کا روٹ کیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اہل فارس نے اس سندھ کو ہند کہنا شروع کر دیا۔ اس نسبت سے جو بھی ہند سے ہوا، ہندی کہلایا۔ سکندر یونانی (مقدونی) کے ساتھ آئے پرچہ نویسوں نے اسے انڈس لکھا، اسی سے انڈیا ہوا ،مغلوں نے اسے ہندستان کر دیا۔  حالآنکہ گنگا جمنا دریاؤں کی تہذیب سندھی تہذیب سے یکسر مختلف ہے، لیکن اسے بھی ہندستان نامی ملک میں شامل کر کے، ہندستان کا نام دیا گیا۔ ہندستان پر انگریز سرکار آئی تو اس نے سارے انڈیا میں سیاسی و انتظامی تبدیلیاں کیں۔ پانچ بڑے دریاؤں کی سرزمین جو سندھی تہذیب کا حصہ ہے، اسے اہل فارس پنج آبہ کے نام سے پکارتے، جو پنجاب کہلانے لگا۔  پنجاب کی سرحدیں مختلف ادوار میں تبدیل ہوتی رہیں۔ راجا رنجیت سنگھ کے دور میں اس کی سرحد گلگت، جموں، پشاور جیسے علا...

پنجاب پنجابی خلاف ادبی ثقافتی لسانی دہشتگردی دے رکارڈ دا اک اھم ثبوت ، دکھ اے وے کہ اینوں پسند کرن پڑھن تے ویکھن آلیاں چوں اک وڈی تعداد اردوآبی ڈڈو پنجابیاں دی سی ، اپنے ھی گراتے ھیں نشیمن پہ بجلیاں دی زندہ مثال . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
 پنجاب پنجابی خلاف ادبی ثقافتی لسانی دہشتگردی دے رکارڈ دا اک اھم ثبوت ، دکھ اے وے کہ اینوں پسند کرن پڑھن تے ویکھن آلیاں چوں اک وڈی تعداد اردوآبی ڈڈو پنجابیاں دی سی ، اپنے ھی گراتے ھیں نشیمن پہ بجلیاں  دی زندہ مثال . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

مسٹر مراد راس صاحب سوشل میڈیا کے اس دور میں کسی ایک فرد کی انکھ میں دھول نہیں جھونکی جا سکتی آپ ایک پوری قوم کی آنکھوں میں دھول جھونکنا چاھتے ھیں ، پنجابی کو چھوٹی زبان کہہ کر پنجاب پنجابی کیلئے اپنے اندر کا علی گڑھ والا بغض تو آپ پہلے ھی نکال چکے ھیں پنجاب اور پنجابی الیکشن میں بکسہ چوری سے آپ کا آنا اچھی طرح جانتے ھیں اور پنجاب میں رہ کر پنجاب سے نمک حرامی بھی اب عیاں ھو چکی ، جناب جو دو نمبر سروے آپ نے کرایا ھے پنجاب پنجابی اسے جوتے کی نوک پر رکھتے ھیں پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل آپ کو متنبہ کرتا ھے کہ آپ پنجابی قوم اور پنجابی زبان کی بے توقیری کرنا بند کردیں کہیں یہ نہ ھو کہ پنجابی قوم پرست آپ کا پنجاب میں ہر راستے ہر چوک ہر گلی میں احتساب شروع کر دیں . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
 مسٹر مراد راس صاحب سوشل میڈیا کے اس دور میں کسی ایک فرد کی انکھ میں دھول نہیں جھونکی جا سکتی آپ ایک پوری قوم کی آنکھوں میں دھول جھونکنا چاھتے ھیں ، پنجابی کو چھوٹی زبان کہہ کر پنجاب پنجابی کیلئے اپنے اندر کا علی گڑھ والا بغض تو آپ پہلے ھی نکال چکے ھیں پنجاب اور پنجابی الیکشن میں بکسہ چوری سے آپ کا آنا اچھی طرح جانتے ھیں اور پنجاب میں رہ کر پنجاب سے نمک حرامی بھی اب عیاں ھو چکی ، جناب جو دو نمبر سروے آپ نے کرایا ھے پنجاب پنجابی اسے جوتے کی نوک پر رکھتے ھیں  پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل آپ کو متنبہ کرتا ھے کہ آپ پنجابی قوم اور پنجابی زبان کی بے توقیری کرنا بند کردیں کہیں یہ نہ ھو کہ پنجابی قوم پرست آپ کا پنجاب میں ہر راستے ہر چوک ہر گلی میں احتساب شروع کر دیں . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

پنجابیو آپنے حقاں لئی ایداں لڑی دا اے ، آپ تے آپنے بالاں وچ ایہو جیا شعور تے جذبہ پیدا کرو کہ او معاشرے دے وڈے توں وڈے بندے اگے اکھ چک کے سینہ تان کے آپنے حقاں دی گل کر سکے ، وڈیو وچ اک سندھ دی بیٹی آپنے حقاں لئی منسٹر نال بحث کر رئی اے ، جاگو پنجابیو ستر سالاں دی نیندر تے غفلت نوں اپنے سروں لاہ چھڈو .. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 پنجابیو آپنے حقاں لئی ایداں لڑی دا اے ، آپ تے آپنے بالاں وچ ایہو جیا شعور تے جذبہ پیدا کرو کہ او معاشرے دے وڈے توں وڈے بندے اگے اکھ چک کے سینہ تان کے آپنے حقاں دی گل کر سکے ، وڈیو وچ اک سندھ دی بیٹی آپنے حقاں لئی منسٹر نال بحث کر رئی اے ، جاگو پنجابیو ستر سالاں دی نیندر تے غفلت نوں اپنے سروں لاہ چھڈو .. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرزنیشنل.PGF Int

اک بلوچ دی رائے احمد خاں کھرل بارے لکھت ، پڑھن جوگ خاص کر پنجاب دے. پنجابی. قوم پرست ضرور پڑھن . «افضل پنجابی» احمد خان کھرل تحریر: شاہ محمد مری احمد خان، کھرل ایک عرصے سے میرے ذہن کا دل مراد،کھوسہ بنا ہوا تھا۔اُس نے اُس وقت انگریز کو پنجاب میں للکارا جب انگریز کے پاس پنجاب میں 40ہزار فوج تھی۔ (26ہزار ہندوستانی، ساڑھے تیرہ ہزار پنجابی اور بقیہ چند سو فرنگی) (1) اور زبردست جنگی سازو سامان موجود تھا۔ دوسری طرف انگریز کا مقابلہ کرنے والے لوگ عام کسان تھے۔ وہ نہ تو سٹینڈنگ آرمی تھے، نہ اُن کے پاس کوئی ٹریننگ تھی اور نہ جدید اسلحہ تھا۔ البتہ ایک چیز کی فراوانی تھی اُن کے پاس جو انگریز کے پاس نہ تھی:جذبہِ آزادی۔ جیکب آباد کا دلمراد کھوسہ بھی انگریز کے خلاف 1857کی جنگ لڑا تھا اور ساہیوال کا احمد خان بھی۔ ایک بلوچستان میں اپنے قبیلے کا سردار تھا، دوسرا پنجاب کے ایک قبیلے کا۔ کھوسہ کس عمر میں سامراج دشمن سپاہی بنا تھا ہمیں معلوم نہیں۔ لیکن کھرل 80سال کا بوڑھاشخص تھا جب اس نے انگریز کے خلاف اسلحہ اٹھایا۔ دونوں تاریخ میں توامرہوگئے مگر جسمانی طور پر اِس جنگ میں زندہ نہ بچے۔ دونوں کی جنگ خود رو ابھار والی، آزادانہ جنگ تھی، اور دونوں ہی کے لیے کسی اور ہر جگہ سے کوئی امداد نہ آئی۔ دونوں میں سے ہربہادر اکیلا ہی اپنے عوام کے ساتھ انگریز جیسی طاقت سے ٹکرا گیا۔ دونوں اپنے قبیلے میں محترم تھے۔ دلمراد کا ساتھ سردار دریا خان جکھرانی اور عنایت شاہ نے دیا، اور احمد خان کے ساتھی مراد اور سارنگ بنے۔ دونوں جنگوں کا نتیجہ تو ایک ہی نکلا، یعنی عوام کی شکست۔دونوں میں البتہ فرق یہ تھا کہ احمد خان تو اپنی دھرتی پہ ہی شہید ہوا۔مگر، دلمراد کو پاک موت یہاں نصیب نہ ہوئی۔اُسے گرفتار کر کے عمر قید دی گئی اور کالاپانی جلاوطن کیا گیا۔وہ وہیں امر ہوگیا۔ اُس کی قبر تک نہیں معلوم۔(قبر تو خیر، احمد خان کی بھی نئی پنجابی نسل کو معلوم نہیں۔اس لیے کہ پنجاب کی مڈل کلاس ایسی ”نعمتوں“ پر فخر کرنے، اور انہیں اپنی اگلی نسل کو منتقل کرنے کی باتوں سے ”بالاتر“ہونے پر فخر کرتی ہے!۔)۔ ساری سامراج دشمن آزادی کی جنگوں میں ظاہر ہے کہ دو فریق رہے ہیں: حملہ آور اور آزادی پسند۔ چنانچہ ہر جنگ دونوں فریقوں کی طرف سے الگ الگ رپورٹ ہوتی رہی ہے۔فرق یہ تھا کہ ہمارے خطے میں حملہ آور (خواہ مغل تھے یا انگریز یا دوسرے یاجوج ماجوج) تحریری طور پراپنے سائیڈ کی روداد رپورٹ کرتے رہے۔شاہ عنایت کی مغل اور مقامی فیوڈلوں کے خلاف جنگ کو مغل سائیڈ نے فارسی اشعار کی صورت میں شائع کرکے محفوظ کرلیا۔ اسی طرح احمد خان اور انگریز جنگ میں انگریز نے رپورٹیں، خطوط اور مضامین تحریری طور پر لکھ کر چھاپ دیں۔ چنانچہ اِن ساری مزاحمتی جنگوں میں حملہ آورکا بیان تو سلامت و محفوظ رہا۔ مگر سماجی معاشی پسماندگی کے سبب دوسرا فریق یعنی آزادی کی جنگ لڑنے والے وطن دوست جنگ کے بارے میں اپنا موقف، اوراپنی رپورٹ شائع شدہ صورت میں محفوظ نہ کرسکے۔ ہم اسے محض سینہ بہ سینہ چلنے والی شاعری، ضرب الامثال یا، چیذغوں (پتھر کی ڈھیری جمع کر رکھ رکھنا) کے ذریعے ”محفوظ“رکھتے رہے۔چنانچہ قبضہ گر کا بیان تو محفوظ رہا مگر ہماری رپورتاژ جزوی یا کلی طور پر گم ہوگئی ۔احمد خان کی جنگ کے ایک فریق یعنی انگریز کی رپورٹ تو میں پڑھتا رہا تھا، اب چاہا کہ وہاں ساہیوال جا کر سامراج دشمن وطن پرست کی جنگ کی فولکلوری معلومات بھی جمع کردوں۔عوام کا بیان معلوم کروں۔ دلمراد کھوسہ کی جنگ کے بارے میں تو بلوچی میں کچھ بھی موجود نہیں رہ سکا۔ جبکہ اس کے برعکس احمد خان کی شش ماہ کی سامراج دشمن جنگ کے بارے میں یا تو فوک شاعری بہت کی گئی۔ یا اُسے محفوظ اچھی طرح کیا گیا۔مگر اب تو لگتا ہے حساب ایک جیسا ہوگیا۔ دلمراد پہ بلوچوں نے شاعری نہیں کی، یا کر کے گُم کردی، اور احمد خان پہ کی گئی شاعری کو پنجابی دانش ور، اور مورخ بھول بیٹھے۔۔۔اور اسی لیے وہ قوم تباہ ہے۔وہ ذہنی اور اخلاقی طور پر اس لیے برباد ہے کہ وہ اپنے اصلی وطنی ہیروؤں کو پھینک کر باہر سے مصنوعی ہیرو درآمد کرتے رہے ہیں۔ چنانچہ وہ ایک عدد غوری کہیں سے ڈھونڈ لائے، کہیں سے بن قاسم چُن لائے، اور پھر ایک غزنوی ڈھونڈنکالا۔ شمال ختم ہوگیا، تو جنوب سے سرسید درآمد کرلیا۔۔یہ سلسلہ تاابد چلتا نظر آتا ہے۔ اُس پہ طرّہ یہ کہ انہیں اپنی اس ہیرو فراموشی پہ کوئی ندامت بھی نہیں۔ احمد خان کی اس سامراج دشمن جنگ کو ”گو گیرہ جنگ“بھی کہا جاتا ہے۔ اس لیے کہ اُس وقت یہ پورا علاقہ گوگیرہ ضلع میں شامل تھا۔ یہ علاقہ ”مارو اور بھاگ جاؤ“ جیسی جنگ کے لیے بہت موزوں تھا۔اس طرح کی سامراج دشمن جنگ یا تو کیوبا کے سائرا مائسترا جیسے کوہستان میں اچھی طرح لڑی جاسکتی ہے، یا دلدلی ویت نام میں،اور یا پھر ملایا جیسے جنگل میں۔ احمد خان کی اس جنگ کا میدان جنگل ہی تھا۔ یہ سمجھیے کہ یہ پورے کا پورا ”جنگل وار“ تھا۔ 81 سالہ احمد خان کا سماجی پس منظر یہ تھا کہ وہ 1776میں پیدا ہواتھا۔ عام دیہات کا دیہاتی آدمی۔اس کی پرورش اور تربیت دیہی سماج کے کرخت ماحول نے ہی کی۔ سردار خیل سے تھا بھی تو کیا؟۔ ایک نامعلوم گوشے کے سردار نے نامعلوم ہی رہنا تھا۔ تاریخ میں نوٹس نہ لیا ہوا آدمی!۔ پوری جوانی گزری کسی نے اُسے نہ جانا۔ ادھیڑ عمری میں بھی وہ ایک عام اور گمنام آدمی رہا۔مگر یہ شخص جب 81سال کا تھا تب اُس نے دنیا کے شریف انسانوں کے کان مسرت سے کھڑے کر دیے۔ انگریز کوجوللکارااس نے۔انگریز جس کی سلطنت اس قدر وسیع تھی کہ اس پہ سورج نہیں ڈوبتا تھا۔ احمد خان اِس دیو کو صرف للکار کر خاموش نہ ہوا بلکہ اس نے اسلحہ اٹھایا اور جنگ کی۔ احمد خان شہید کا غیرت مند کردار تاریخ میں ایک علامت کے طور پر ابھرا ہے۔ نامساعد حالات اور قلیل ترین وسائل ہونے کے باوجود اس نے انگریز سامراج کی پالیسیوں سے 81 سال کی عمر میں بغاوت کی۔۔ یعنی جس عمر میں لوگ عبادتگاہوں کا رخ کرتے ہیں اور سمجھوتوں کی طرف مائل ہوتے ہیں، احمد کھرل اُس عمر میں جنگ کی گھوڑی کی زین پہ کمال مضبوطی سے براجمان ہو گیا۔ یہ شخص جھامرہ نامی گاؤں میں رہتا تھا۔ جھامرہ وہ گاؤں ہے جس کے لوگوں نے اُس سے قبل رنجیت سنگھ کے خلاف بھی مزاہمت کی تھی۔رنجیت سنگھ نے بھی جھامرے کو آگ لگادی تھی۔ کھرل، احمد خان کے قبیلے کا نام تھا۔یہ اچھا خاصا بڑا قبیلہ ہوا کرتا تھا۔ جس وقت یہ بہادر،انگریز کے خلاف دھاڑا تھا، اُس وقت انگریز کوہندوستان پہ قبضہ کیے کافی عرصہ ہوچکا تھا۔ تقریباً نصف صدی۔ اُس نے اس طویل عرصے میں اپنی جڑیں خوب مضبوط کی تھیں۔ جابجا چھاؤنیاں کھول رکھی تھیں، ایک اچھی خاصی سول انتظامیہ کھڑی کی تھی اور مقامی آبادی میں اپنے حامی اور اتحاد ی پیدا کر لیے تھے۔ احمد خان تو بہت بعد یعنی 1857 میں ابھر آیا تھا۔ عوامی جنگی صورتحال جب پک جاتی ہے توپھر شعلے بھڑکنے کے لیے محض ایک چنگاری بہانہ بن جاتی ہے۔ ہمارے خطے میں انگریز سامراج کے خلاف نفرت اس قدر زیادہ ہوگئی تھی کہ جب یہ خبر آئی کہ بہت دور،میرٹھ نامی علاقے میں دیسی سپاہیوں نے اپنے گورے افسروں کے خلاف بغاوت کردی۔ توہر جگہ اس بغاوت کی خبر ایک ہمدردی، طرفداری اور دلچسپی سے سنی گئی۔ جہاں جہاں طاقت تھی عوام اٹھ کھڑے ہوئے، جہاں طاقت و تنظیم نہیں تھی وہاں دعاؤں اور تبصروں کی صورت باغیوں کی حمایت شروع ہوئی۔ بلوچستان میں کھوسہ اور پنجاب میں کھرل نسبتاً تیار تھے، اسلحہ اٹھا لیا۔ میرٹھ بغاوت کے بعد انگریزوں نے ملک بھر میں شورش پھیلنے سے بچنے کے لیے بڑے پیمانے پر، اور جگہ جگہ پکڑ دھکڑ شروع کردی۔ اس مقصد کے لیے مختلف مقامات پر جیل خانے بنائے اور باغیوں کا صفایا کرنے کے لیے طاقت کا بے دریغ استعمال کیا۔ ایسی ہی ایک جیل گوگیرہ میں بھی بنی۔ میں جب وہاں گیا تو مختلف لوگوں سے یہ سن کر (اور بعد میں مختلف سورسز میں پڑھ کر)مجھے حیرت ہوئی کہ اُس لڑائی میں بہت سے لوگوں نے خود کو بچانے کی عجیب ترکیبیں سوچیں۔ کھرل قبیلہ چونکہ براہِ راست انگریز سے سینگیں ٹکرائے ہوئے تھا، اس لیے ظاہر ہے کہ وہ قبیلہ انگریز کا دشمن نمبر ایک تھا۔ چنانچہ کچھ لوگ فوراً ”کھرل“ کا آخری ”ل“ ھذف کر گئے اور یوں ”کھر“ بن گئے۔ انہی ذرائع نے مجھے بتایا کہ ایک دوسرے گروہ نے ”کھرل“ کے ”ک“ کو اڑا دیا اور وہ ”ہرل“ بن گئے۔ (وللہ اعلم بالصواب)۔ اِس علاقے میں احمد خان کی سامراج دشمن لڑائی کی پہلی گولی مئی میں چلی۔انگریزکو حیرانی تھی کہ پورا علاقہ پچاس برس سے پر امن اور خاموش تھا۔ یہ تو بالکل ایک نیا ردِ عمل تھا جس کی توقع بھی نہ تھی۔ ظاہر ہے انگریزگھبرا گیا۔ اس نے اپنے ہمدردوں کے علاوہ قبائلی بڑوں کو بلایا اور ان سے باغیوں کے خلاف سامراجی حاکموں کا ساتھ دینے کا مطالبہ کیا۔ کہیں دھمکی، کہیں پیسہ اور کہیں درخواست۔ تب ایک صبح، انگریز افسر برکلے نے علاقے کے معتبر وں سرداروں کو طلب کیا۔ راوی کے اس پار سے احمد خان کھرل اور سارنگ خان، برکلے کو ملے۔ انگریز افسر نے بغاوت سے نمٹنے کے لیے گھوڑے بھی مانگے اور آدمی بھی طلب کیے۔ رُکیے، ذرا احمد خان کے گوگیرہ کے بجائے خیر بخش مری اول کے بلوچستان چلتے ہیں۔ اس لیے کہ بالکل ایسا ہی ایک واقعہ پہلی عالمی جنگ کے زمانے میں بلوچستان میں بھی ہوا۔ یہاں بھی عالمی جنگ میں انگریز نے عالمی محاذوں پر لڑنے کے لیے سرداروں سے اضافی نفری مانگی۔ اس بھرتی مہم میں سرداروں میں سے جو جلدی پگھل گئے انہوں نے ایک خاص تعداد میں آدمی دینے کی حامی بھرلی اور نام رجسٹروں میں لکھوا بھی لیے۔ مگر بات جب ہمارے خطے کے سب سے بڑے سامراج دشمن قبیلے مری کے سردار تک آئی تو اس (خیر بخش مری اول)کا جواب یوں تھا: ”مانگنے سے کوئی کسی کو چار آنے نہیں دیتا، ہم اپنے بھائی بیٹے تمہیں کیسے دیں گے؟“۔ احمد خان نے بھی ایسا جواب دیاجو آج تک وہاں کے فولکلور کا حصہ ہے۔ ” کوئی بھی اپنا گھوڑا، عورت اور زمین شیئر نہیں کرتا” احمد خان یہ شجاعانہ جواب دے کر واپس علاقہ چلا گیا۔ فریقین جان گئے کہ اس انکار کا مطلب ہی طبل ِجنگ بجنا تھا۔ اب جب ایک سوپر پاور کو چیلنج کرلیا تو اُسے بھگتنا بھی تو تھا۔ احمد خان قاتل وبے رحم سامراج کو گھوڑے اور افرادی قوت نہ دینے کے نتائج جانتا تھا۔ اس لیے وہ آرام سے گھرنہ بیٹھا بلکہ اس نے قبائل کو ساتھ کر لیا اور ہر جگہ لڑائی کی تیاری شروع کردی۔ انگریز خوف اوردہشت پھیلانے کے لیے جائز نا جائز گرفتاریاں کرتارہا، گاؤں جلاتا رہا، مویشی قبضہ کرتارہا مگر وطن کی آزادی بھلا خوف سے رک سکتی ہے؟۔چنانچہ جنگ ِ آزادی جھاڑیوں، کھائیوں میں محتاط انداز سے شروع ہوئی۔ (میں جن بوجھ کر جنگِ آزادی بول رہا ہوں۔اس لیے کہ وہاں کے دانشور جنگِ آزادی کے بجائے تحریک ِآزادی کہنے کے عادی ہوچکے ہیں۔ اور اس سے ان کا مطلب انگریز کی مخالفت نہیں، ہندو دشمنی ہے)۔ یہاں انگریز افسر الفنسٹن ٹھا۔ پہلی عوامی ابھار کو بھی وہی نمٹا تھا۔ یہ ابھار گوگیرہ، ہڑپہ اور چیچہ وطنی میں ابھری۔انگریز ہر جگہ عوام کے غیض کی زد میں تھا۔ کیا سردار، کیا کاشتکار، اور کیا چرواہا؟۔ جس کے ہاتھ جو آیا اسے ہتھیار بنالیا اور جب موقع ملا حملہ کردیا۔ گزٹیئرز اور دیگر برطانوی دستاویزات اس طرح کی چھوٹی موٹی وارداتوں کے تذکروں سے بھری پڑی ہیں۔ میں تو حیران ہوں کہ کس نے کس کمال کے ساتھ پنجابیوں کے نصاب وتاریخ سے انگریز سامراج دشمنی کا باب نکلوادیا اور پندرہ کروڑ پنجابی لوگوں کو باور کرادیا کہ تیرا دشمن انگریز نہیں، ہندو ہے۔اسی چالاکی کا خمیازہ پنجابی عوام بے کلچری،اور بے تاریخی کی صورت بھگت رہے ہیں۔ ان کا ہیرو کھرل احمد خان نہیں ”سر سید“ احمد خان بن گیا ہے۔ جنگ میں ابتدائی دباؤ کے بعد انگریز سنبھل گیا۔ اس کی فوجوں نے ایک طاقتور کاروائی کے ذریعے اپنے میجر چیمبرلین کو آزادی پسندوں کے محاصرے سے چھڑا لیا اور کچھ دیگر کامیابیاں حاصل کیں۔ مگر وطن پرستوں کی لگائی آگ ایک جگہ تک محدود تھوڑی ہوتی ہے؟۔ کبھی ایک علاقہ بدامنی میں تھا تو کبھی دوسراعلاقہ شورش میں۔ یہ ایک ایسی زیرِ زمین ہولناکی تھی کہ اِدھر حالات قابو کر لو تو عوامی اژدھا اچانک دوسرے علاقے میں بھسم کرنے والی شُو کار کے ساتھ نمودار ہوجاتا۔ سرکا چکرانا کسے کہتے ہیں، دِل کا نکال دینا کیا ہوتا ہے؟ اوسان خطا کروانا کیا چیز ہوتی ہے؟۔ آزادی پسند احمد خانیوں کی مقبولیت سے قبضہ گر کے رینک اینڈ فائل میں خوف پھیل چکا تھا۔ایک بڑا خوف یہ تھا کہ کہیں انگریز کے اپنے تنخواہ دار مقامی سپاہی ہی آزادی کی تحریک سے نہ جا ملیں۔چنانچہ انگریز نے ملتان اور گوگیرہ میں مقیم اپنے دیسی فوجیوں کو غیر مسلح کردیا۔ حتی کہ خزانہ کی حفاظت پہ مامور فوجیوں کو بھی غیر مسلح کردیا۔۔۔۔۔خوف شکست کی اولین علامت ہوتی ہے۔ اور انگریز اس خوف میں سر سے ایڑی تک مبتلا ہوچکا تھا۔ انگریز کو بہر صورت پانسہ پلٹنا تھا۔ اس کے پاس سوائے شدت کے، سوائے ناروائی اور بے حساب ظلم کے اور کوئی راستہ نہ تھا۔ اس نے ایسا ہی کیا۔ آس پاس کے علاقوں سے فوجی دستے منگوائے۔ خود کو اپنے حساب سے زبردست مضبوط کیا۔ اور پھر اُس کے ساتھ وہی ہوا جس کا اُسے خدشہ تھا۔ سپاہی یا تو فرار ہونے لگے، یا پھر باقاعدہ بغاوت کرنے لگے۔ ہر ہر جگہ ایسا ہونے لگا۔ بالخصوص ملتان کے مقامی سپاہیوں نے باقاعدہ بغاوت کردی۔اور سینکڑوں کی تعداد ٹولیوں کی شکل میں عوامی لشکر سے ملنے روانہ ہوئے۔ مگر انہیں کیا پتہ تھا کہ وہ باپ دادا کے زمانوں سے جس سانپ کو دودھ پلاتے آئے ہیں، وہ دشمن کا ہوچکا ہے۔ بہاوالدین زکریا کے سجادہ نشین نے انگریز کے کہنے پر اپنے مریدوں کو ساتھ لیا اور بغاوت میں فوج سے بھاگے مقامی سپاہیوں پر حملہ کردیا۔ جی ہاں پیر نے ہم وطن عوام الناس پر سات سمندر دور سے آئے ہوؤں کی خوشنودی کے لیے حملہ کردیا۔ بلوچی میں پیر کو نہ ماننا ایک گالی ہوتا ہے:”بے مرشد“۔ بہت بری گالی۔اب پتہ نہیں زکریا پیر کے سجادہ نشین کو کیا نام دیا جائے؟۔ اس قریشی سجادہ نشین نے تین سو کے قریب نہتے باغی سپاہی قتل کردیے۔ ”مریدکش!“۔۔۔شاہ محمود قریشی تھا اُس کا نام۔جو قریشی پیپلز پارٹی میں بھی وفاقی وزیر، اور عمران خان کی بادشاہی میں بھی وزیر، وہ اُس قریشی کی آل اولاد ہے، اور اِس کا نام بھی اسی شاہ محمود قریشی پہ رکھا گیا ہے۔ ہر الیکشن جیتتا ہے۔ ہر بار وزیر گزیر بنتا ہے۔ یونیورسٹیوں کالجوں، علاموں، علاماؤں کے خطے کی اس قدر پسماندگی!! اس قدر بے شعوری!!۔(طعنہ ہمیں پسماندگی اور جہالت کا دیتے ہیں!)۔ اسی طرح دربار شیر شاہ کے سجادہ نشین مخدوم شاہ علی محمد نے اپنے مریدوں کو حکم دے کر وہاں آزادی پسندوں کا قتلِ عام کیا۔ جو لوگ بچ گئے ان کو پھر سلطان احمد بخاری کے سجادہ نشین دیوان آف جلالپور کے مریدوں نے شہید کردیا۔ وطن پرستوں کی ایک ٹولی کو فخر امام کے پردادا کے مریدوں کا ذبیحہ سہنا پڑا۔ چنانچہ آگے بڑھنے سے پہلے،میرے قارئین بس ایک کلیہ گرہ میں باندھ لیں۔ وہ یہ کہ جہاں کہیں سامراج دشمن اور عوامی حمایت کی جنگ ہوگی تو وہاں مقامی اشرافیہ کی اکثریت بیرونی لٹیرے اور ظالم کے ساتھ ہوگی۔ دنیا بھر میں ایسا رہا ہے۔ سویہاں اس عوامی جنگ میں بھی یہی ہوا۔اب جب کہ 81 سالہ بہادر کی قیادت میں عوام الناس سامراج کے خلاف جنگ کر رہے تھے تو خطے کے درگاہوں کے سجادہ نشین، پیر، بڑے جاگیردار اور ملّا اپنی عزت وناموس کی کلاہ انگریز کے قدموں میں بچھائے چلے جارہے تھے۔دربار سید یوسف گردیز کا سجادہ نشین سید مراد شاہ گردیزی،دربار بہاء الدین زکریا کا سجادہ نشین شاہ محمود قریشی،فریدالدین گنج شکر کا گدی نشین مخدم آف پاکپتن،خاکوانی،اور ڈاھا سب کے سب انگریز کے ساتھ تھے۔ ساتھ دینے کا مطلب ہے کہ وہ اپنے مریدوں کے جتھے لے کر عوامی تحریک پر حملے کر رہے تھے، انہیں قتل کررہے تھے، انہیں گرفتار کروا رہے تھے۔ اورجواب میں جاگیریں پارہے تھے۔۔۔بہاوالدین زکریا کے سجادہ نشین کو ایک رسالہ کے لیے 20آدمی اور گھوڑے فراہم کیے گئے۔ اسے اِس جنگِ آزادی کے کچلنے میں انگریز کا ساتھ دینے پہ 3ہزار روپے نقد، اور سالانہ سترہ سو پچاس روپے کی جاگیر، اور ایک باغ دیا گیا۔نورشاہ گیلانی کو انگریز نے 300روپے خلعت اور سند عطا کی تھی۔ مخدوم آف شیر شاہ کو بھی جاگیر دی گئی۔ بد قسمتی دیکھیں کہ انہی لوگوں کی نسلیں آج بھی عوام دشمن اقتدار کی غلام گردشوں میں دُم ہلاتے نظر آتے ہیں۔پنجاب کا ہی مسئلہ ہوتا تو ہم وہاں کے مڈل کلاس کو برا بھلا کہہ کر چپ ہوجاتے۔ مگر یہاں تو یہ انگریز نواز لوگ وفاقی وزارتیں لے کر پورے پاکستان پر حکمرانی کررہے ہیں۔ ہم پہ ایسے لوگ حکمران ہیں جن کے اجداد انگریز سامراجی سوچ کے اصطبل کے سائیس ہوا کرتے تھے۔ دو سو سال گزرنے کے باوجود وہ سوچ غدار نہیں، بلکہ ہماری حکمران ہے۔ آؤ میٹھی بات کرتے ہیں۔ لاطینی امریکہ کے جوزی مارٹی سے لے کر ساہیوال کے احمد خان تک دنیا بھر میں عوامی ہیروؤں کی گھوڑی بہت مشہور ہوتی ہے۔ پرتگیزیوں کے خلاف وطن پرست بلوچ ہمّل کی گھوڑی سے لے کر مہلب، سیاہ اور، اڑ بنگ تک اُن سارے گھوڑوں پہ ایک کتاب لکھنی چاہیے،جن کے مالک اپنے وطن کے عشق میں گرفتار تھے اور گھوڑی اُن کی جنگوں کی کامریڈ رہی۔۔۔ کامریڈ اِن آرمز۔۔۔۔ احمد خان کی گھوڑی کا نام ”ساوی“ تھا۔ انگریز سامراج پکنک منانے تو نہیں آیا تھا۔ وہ تو لوٹنے، چھیننے، اورڈاکہ ڈالنے آیا تھا۔ آج کا برطانوی خواہ کاٹنے چھری سے کھانا کھائے یا تھری پیس سوٹ پہن کر دنیا کو مہذب بنانے کی ڈینگیں مارتا پھرے، سچ یہ ہے کہ وہ بھیڑیا، ڈاکو، قذاق،دھاڑے مار اور حقیر درجے کا گنڈھ کپ رہا ہے۔ کہیں دو سو سال تک، کہیں چار پانچ صدیوں تک۔اسے پیچھے انگلینڈ میں دولت کی ضرورت تھی۔ ایک پورا ایمپائر چلانا تھا۔ وہاں صنعتیں لگانی تھیں، معیارِ زندگی بلند کرنا تھی۔۔اس لیے ہم نے انگریز کا گندہ اور مکروہ چہرہ ہی دیکھا۔ ہمیں شیکسپیئر سے شناسائی نصیب نہ ہوئی۔ اِس بھوکے انگریز کو کاشت کاری علاقوں میں دولت زراعت ہی سے حاصل ہوسکتی تھی۔ لہذا کاشتکاروں پر بہیمانہ ٹیکس لگائے گئے۔ کسان بھوک سے مرے یا، اُس کے اہل خانہ غیر انسانی زندگی گزاریں، انگریز کو اس سے کوئی غرض نہ تھی۔ ان ٹیکسوں کے بوجھ سے عوام کی کمریں دوہری ہوتی گئیں۔اگلی فصل کے پک جانے تک سال کا غلہ تک نہ بچتا تھا۔ وہی: کھادا پیتا لاہے دا باقی احمد شا ہے دا تنگ آکر آٹھ جولائی 1857کو وٹو قبیلے کے ایک گاؤں والوں نے انگریز کو مالیہ دینے سے انکار کردیا اور مالیہ اکٹھا کرنے والے سرکاری عملہ کو مار پیٹ کر گاؤں سے بھگادیا۔ ہم تصور کرسکتے ہیں کہ انگریز کتنا غصہ ہوا ہوگا۔ وہ یہاں سے انگلینڈ تک دولت لے جانے والی پائپ لائن کوکسی صورت بھی اپ سیٹ کرنے کی اجازت نہیں دے سکتا تھا۔ لُوٹ کی یہ لائن تو اُس نظام کی زندگی کی اہم ترین شریانوں میں سے ایک تھی۔ وٹو قبیلے کا وہ گاؤں چھوٹا تھا یا بڑا، ایک تھا یا تعداد میں زیادہ، انگریز لوٹ مار کے اپنے دھندے میں آکسیجن کے ایک مالیکیول کی کمی بھی برداشت نہیں کرسکتا تھا۔ چنانچہ قہر نا کی میں انگریز نے اگلے ہی دن گاؤں پہ ہلہ بول دیا، پکڑ دھکڑ اور گرفتاریاں شروع کردیں۔ صرف اُس گاؤں کا یہ حشر نہ ہوا بلکہ خوف وعبرت کی ریڈیائی لہریں پورے علاقے میں پھیلا دی گئیں۔لوگوں کو مویشیوں کی طرح ہانک ہانک کر، مارتے پیٹتے جیل میں پھینک دیا گیا۔یوں گوگیرہ کا جیل قدیوں سے بھر گیا۔ کیا گناہ گار، کیا بے گناہ؟۔ مقصد تو خوف پھیلانا تھا۔ خوف جو انسانی تاریخ میں استحصال کرنے والے کا اولین ہتھیار بھی بنا، اور بش اور ٹرمپ کے زمانے تک جبر و قہر کی قوتوں کا من بھاتا طریقہ بھی رہا۔ سرکارکے ساتھی سرداروں نے حکام بالا کو لوگوں کی بے گناہی سے آگاہ کرنے کی کوشش کی مگر بے سود۔ آخرکاردلیل وگویائی کا بیٹا،احمد خان الفنسٹن کے پاس گیا۔ اور زبردست دلائل دیے، حقائق بتائے اور عوامی جذبات کی سنگینی اور اُن میں موجود غیض و غضب کے بارے میں بتایا۔ خوف نے خوف کو کاٹ لیا۔ بڑا خوف چھوٹے خوف کو نگل گیا۔۔۔انگریز نے قیدی رہا کردیے۔ مگر انہی قیدیوں سے پتہ چلا کہ جیل میں تو اور بھی بے شمار قیدی موجود ہیں۔اور یہ قیدی عام چوری چکاری اور ڈاکہ اور اغوا کے مجرم نہیں تھے۔۔۔یہ تو مالیہ نہ دینے سے زیادہ بڑے ”مجرم“ تھے۔ وہ تو سیاسی لوگ تھے۔ اور سب سے بڑی سیاست تو اپنے وطن کی انگریزوں سے آزادی تھی۔ آزادی جو کہ شارٹ ٹرم اور معمولی مطالبات سے بڑا مطالبہ تھی۔ آزادی جو مطالبات کی ماں تھی۔ یک دم اندازہ ہوگیا کہ اتنے زیادہ قیدی نہ منتوں سے رہا کرائے جاسکتے ہیں، نہ ہی دلائل اور دھمکیوں سے۔احمد خان کا لیننی ذہن لمحہ بھر میں یہ بات سمجھ گیا کہ قیدیوں کی رہائی بھی لازمی تھی اور کوئی پُر امن راستہ بھی موجود نہ تھا۔ چنانچہ قیدی بزور قوت چھڑانے کا فیصلہ ہوا۔ مراد اور بہلول جیسے جی داروں کی معیت اور احمد خان کی سربراہی میں آزادی پسندوں نے 24 جولائی 1858 کو گوگیرہ جیل پہ حملہ کر دیا۔ انگریز پہلے ہی سے خبردار تھا۔ لہذاگھمسان کی جنگ ہوئی۔اس جنگ میں سو سے زائد فوجی ہلاک ہوگئے۔جن میں جیل ڈپٹی سپرنٹنڈ نٹ منچورڈ بھی شامل تھا جسے احمد خان کی دشمن آشنا گولی لگی۔ گردنیں اڑا دینے والی اس جنگ کا نتیجہ یہ نکلا کہ وطن پرستوں نے اپنے قیدی بزور رہا کردیے۔ آزاد ی پسند،انگریز کا گولہ بارود بھی لے گئے۔ اِس طرف بھی نقصان ہوا۔ اُن میں سے ایک یہ بھی تھا کہ احمد خان کھرل کے رُسمتی پاک بازو پہ بھی گولی لگی۔ حملہ کرنے والے آزادی پسند تو آسمانی بجلی تھے، چمکے، بھسم کیا اور روئے زمین سے غائب!۔ سب لوگ راتوں رات اپنے اپنے ٹھکانے پہنچے۔ احمد خان بھی آزادی کی تحریک کے مقدس ہیڈ کوارٹر جھا مرے پہنچا(2)۔ حوالہ جات ۔1۔ اشرف، ایم اے۔ تاریخ ِ ساہیوال۔ 2014 پنجاب لوک سبحاگ۔۔ صفحہ 227 ۔2۔ اعجاز، اے ڈی۔ کال بلیندی۔2006 پنجاب لوک لہر۔ صفحہ 41 ماہنامہ سنگت کوئٹہ

 اک بلوچ دی رائے احمد خاں کھرل بارے لکھت ، پڑھن جوگ خاص کر پنجاب دے. پنجابی. قوم پرست ضرور پڑھن .  «افضل پنجابی» احمد خان کھرل  تحریر: شاہ محمد مری      احمد خان، کھرل ایک عرصے سے میرے ذہن کا دل مراد،کھوسہ بنا ہوا تھا۔اُس نے اُس وقت انگریز کو پنجاب میں للکارا جب انگریز کے پاس پنجاب میں 40ہزار فوج تھی۔ (26ہزار ہندوستانی، ساڑھے تیرہ ہزار پنجابی اور بقیہ چند سو فرنگی) (1) اور زبردست جنگی سازو سامان موجود تھا۔ دوسری طرف انگریز کا مقابلہ کرنے والے لوگ عام کسان تھے۔ وہ نہ تو سٹینڈنگ آرمی تھے، نہ اُن کے پاس کوئی ٹریننگ تھی اور نہ جدید اسلحہ تھا۔ البتہ ایک چیز کی فراوانی تھی اُن کے پاس جو انگریز کے پاس نہ تھی:جذبہِ آزادی۔ جیکب آباد کا دلمراد کھوسہ بھی انگریز کے خلاف 1857کی جنگ لڑا تھا اور ساہیوال کا احمد خان بھی۔ ایک بلوچستان میں اپنے قبیلے کا سردار تھا، دوسرا پنجاب کے ایک قبیلے کا۔ کھوسہ کس عمر میں سامراج دشمن سپاہی بنا تھا ہمیں معلوم نہیں۔ لیکن کھرل 80سال کا بوڑھاشخص تھا جب اس نے انگریز کے خلاف اسلحہ اٹھایا۔ دونوں تاریخ میں توامرہوگئے مگر جسمانی طور پر اِس ...

*سیوا دیس دی جندڑئیے بڑی اوکھی گلاں کرنیاں ڈھیر سوکھالیاں نیں جنہاں دیس سیوا وچ پیر پایا اونھاں لکھ مصیبتاں جھلیاں نیں* ++++++++++++++++++++++++++++++++ قوموں میں حقوق اور ظلم کے خلاف مزاحمت کا شعور ایک دن میں پیدا نہیں ہوتا بلکہ مزاحمت کی لہروں کو طاقت پکڑنے میں بہت وقت لگتا ہے ـ اس کےلیے بے شمار چھوٹے بڑے ایسے واقعات پیش آتے ہیں جو انسانوں کے ضمیر جھنجوڑ کے رکھ دیتے ہیں ـ طبیعت میں مزاحمت و حق گوئی کی موجیں لہریں پیدا کرتی ہیں انسان جتنا بھی ناشناسِ حالات یا کمزور کیوں نہ کیوں ہو، ایک دن ریاستی جبر کو سمجھ جاتا ہے اور ایک متعین حد تک ہی اسے سہہ پاتا ہے ـ اسی بات کو بڑھاتے ہوئے پروفیسر براؤن مزید لکھتے ہیں کہ " ظلم و ناانصافیوں کو ختم کرنا ہے تو اپنے چھاپہ خانوں سے ایسے مزاحمت کاروں کی تصویریں چھپوا کر مفت بانٹوں کہ جن کے ہاتھ پاؤں میں بیڑیاں ہوں اور گلے میں لوہے کے طوق ہوں یہ تصویریں اتنا طاقتور پیغام رکھے ہوتی ہیں کہ نسلوں کو ایک آہنی فکری رشتے سے جوڑ دیا کرتی ہیں" ـ کرَتار سنگھ سرابھا پنجاب کی تاریخ کا ایک ایسا ہی روشن کردار ہے کہ جس کی مزاحمت اور جراتمندی پر آج بھی فخر کیا جاتا ہے کرتار سنگھ سرابھا کے گلے میں جب پھانسی کا پھندا ڈالا گیا تب اس کی عمر صرف انیس برس تھی اور کرتار سنگھ سرابھا تاریخ کا وہ انقلابی کردار ہے جس کی تصویر "بھگت سنگھ" ہر وقت جیب میں رکھا کرتا تھا اور چوم چوم کر ہندوستانی عوام میں حقوق اور مزاحمت کا جذبہ پیدا کیا کرتا تھا ـ کرتار سنگھ سرابھا کے شعور کی بالیدگی اور فکری اڑان کا اندازہ اس بات سے لگائیے کہ جب 1915 میں اتنی کم سنی میں پھانسی دی جانے لگی تو موت کو سامنے دیکھر گھبرانے کی بجائے، پھانسی گھاٹ پر جانے سے تھوڑی دیر پہلے اپنے ہاتھ کی انگلی کو زخمی کیا اور بہتے لہو سے ایک شعر لکھا اور اپنے ساتھ تحریک کے اور قیدی ساتھی کے حوالے بطور پیغام کیا ـ سیوا دیس دی جِندڑئیے بڑی اوکھی گَلاں کرنیاں ڈھیر سوکھالیاں نیں جِنہاں دیس سیوا وچ پیر پایا اونہاں لَکھ مصیبتاں جھلیاں نیں افسوس کی بات یہ ہے ہماری نصابی کتب میں رائے احمد کھرل دلا بھٹی، ہیمو کالانی، کَرتار سنگھ سرابھا، مولراج، بھگت سنگھ، ڈاکٹر ستیہ پال ڈاکٹر سیف الدین کچلو (وغیرہ وغیرہ)جیسے ناموں سے تو محروم ہے مگر باہر سے آئے غزنویوں، غوریوں، ابدالیوں جیسے لٹیروں اور ظالموں کے جھوٹے قصوں سے بھری پڑی ہیں ـ ترتیب و کاوش ـ عابد وقار «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
 *سیوا دیس دی جندڑئیے بڑی اوکھی  گلاں کرنیاں ڈھیر سوکھالیاں نیں جنہاں دیس سیوا وچ پیر پایا اونھاں لکھ مصیبتاں جھلیاں نیں*       ++++++++++++++++++++++++++++++++ قوموں میں حقوق اور ظلم کے خلاف مزاحمت کا شعور ایک دن میں پیدا نہیں ہوتا بلکہ مزاحمت کی لہروں کو طاقت پکڑنے میں بہت وقت لگتا ہے ـ اس کےلیے بے شمار چھوٹے بڑے ایسے واقعات پیش آتے ہیں جو انسانوں کے ضمیر جھنجوڑ کے رکھ دیتے ہیں ـ طبیعت میں مزاحمت و حق گوئی کی موجیں لہریں پیدا کرتی ہیں انسان جتنا بھی ناشناسِ حالات یا کمزور کیوں نہ کیوں ہو، ایک دن ریاستی جبر کو سمجھ جاتا ہے اور ایک متعین حد تک ہی اسے سہہ پاتا ہے ـ اسی بات کو بڑھاتے ہوئے پروفیسر براؤن مزید لکھتے ہیں کہ " ظلم و ناانصافیوں کو ختم کرنا ہے تو اپنے چھاپہ خانوں سے ایسے مزاحمت کاروں کی تصویریں چھپوا کر مفت بانٹوں کہ جن کے ہاتھ پاؤں میں بیڑیاں ہوں اور گلے میں لوہے کے طوق ہوں یہ تصویریں اتنا طاقتور پیغام رکھے ہوتی ہیں کہ نسلوں کو ایک آہنی فکری رشتے سے جوڑ دیا کرتی ہیں" ـ کرَتار سنگھ سرابھا پنجاب کی تاریخ کا ایک ایسا ہی روشن کردار ہے کہ جس کی مزاحمت اور جر...

بالاں نوں مڈھلی تلیم اونھاں دی ماں بولی وچ ناں دین دا نقصان بال ادھا تتر ادھا بٹیر بن جاندا اے ، رٹا مارن دی عادت اوھدی ذہنی صلاحیت نوں کھوہ دا ڈڈو بنا کے ساری عمر لئی ذہنی غلام تے سوچن سمجھن توں معذور کر دیندی اے ، تھلے دتی گئی وڈیو اے گل کافی حد تائیں کھول دیندی اے ، جد یو این او سمیت پوری دنیاں وچ اے گل من لئی گئی اے کہ بالاں نوں مڈھلی تلیم اونھاں دی ماں بولی وچ دین نال بال دیاں ذہنی صلاحیتاں پوری طراں سامنے آندیاں نیں ، فیر پاکستان وچ پتہ نئیں کہڑے ذہنی بیمار تے نفسیاتی لوک مسلط نیں جہڑے ایس گل توں انکاری نیں تے پاکستان وچ وسن آلی ہر قوم دے بال نوں زبردستی اؤپری زبان پڑھن بولن لکھن تے مجبور کرکے کئی نسلاں نوں برباد کر چکے نیں تے ھلے وی نئیں مڑ دے ، جداں دی تلیم اوداں دے پڑھان آلے آوے دا آوا ای وگڑ گیا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 بالاں نوں مڈھلی تلیم اونھاں دی ماں بولی وچ ناں دین دا نقصان بال ادھا تتر ادھا بٹیر بن جاندا اے ،  رٹا مارن دی عادت اوھدی ذہنی صلاحیت نوں کھوہ دا ڈڈو بنا کے ساری عمر لئی ذہنی غلام تے سوچن سمجھن توں معذور کر دیندی اے ، تھلے دتی گئی وڈیو اے گل کافی حد تائیں کھول دیندی اے ، جد یو این او سمیت پوری دنیاں وچ اے گل من لئی گئی اے کہ بالاں نوں مڈھلی تلیم اونھاں دی ماں بولی وچ دین نال بال دیاں ذہنی صلاحیتاں پوری طراں سامنے آندیاں نیں ، فیر پاکستان وچ پتہ نئیں کہڑے ذہنی بیمار تے نفسیاتی لوک مسلط نیں جہڑے ایس گل توں انکاری نیں تے پاکستان وچ وسن آلی ہر قوم دے بال نوں زبردستی اؤپری زبان پڑھن بولن لکھن تے مجبور کرکے کئی نسلاں نوں برباد کر چکے نیں تے ھلے وی نئیں مڑ دے ، جداں دی تلیم اوداں دے پڑھان آلے آوے دا آوا ای وگڑ گیا اے . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

‏گیارہ کروڑ پنجاب والیو! بولنے پہ پابندی سوچنے پہ تعزیریں پاؤں میں غلامی کی آج بھی ہیں زنجیریں آج حرف آخر ہے بات چند لوگوں کی دن ہے چند لوگوں کا رات چند لوگوں کی اٹھ کے درد مندوں کے صبح و شام بدلو بھی جس میں تم نہیں شامل وہ نظام بدلو بھی (حبیب جالب) پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
 ‏گیارہ کروڑ پنجاب والیو!  بولنے پہ پابندی  سوچنے پہ تعزیریں  پاؤں میں غلامی کی  آج بھی ہیں زنجیریں  آج حرف آخر ہے  بات چند لوگوں کی  دن ہے چند لوگوں کا  رات چند لوگوں کی  اٹھ کے درد مندوں کے  صبح و شام بدلو بھی  جس میں تم نہیں شامل  وہ نظام بدلو بھی  (حبیب جالب) پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

لیڈرشپ جذباتی تقریراں ،جلسے جلوس تےدھرنے دین دا ناں نئیں ھوندا، حقیقی لیڈر شپ آپنے پیروکاراں وچ عظیم مقصد،آپنے منصوبیاں دی تکمیل تے منزل تے اپڑن دا جذبہ پیدا کردی اے. اصل تے مخلص لیڈر شپ دی طاقت بندوقاں تے اسلحہ نئیں بلکہ سچا نظریہ تے قوم دا اعتماد ھوندا اے ، اےلیڈر شپ صرف اپنے پیروکار ای پیدا نئیں کردی بلکہ نویں لیڈر وی تیار کردی اے. پنجابی قوم پرستی نال جڑے سار ے سوجھوان /پارٹیاں /گروپ ایس نظرئیے تے چلدے پئے نیں پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل (.PGF Int) وی ایس نظرئیے مطابق چلایا جائے گا ان شاءالله پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل دے بانھ بیلی / ممبر / ھم خیال /ھمدرد تے قوت بن کے پوری دنیاں وچ وسن آلے پنجابیاں دے حقاں لئی طاقتور اواز / واج بنو..

Image
 لیڈرشپ جذباتی تقریراں ،جلسے جلوس تےدھرنے دین دا ناں نئیں ھوندا، حقیقی لیڈر شپ آپنے پیروکاراں وچ عظیم مقصد،آپنے منصوبیاں دی تکمیل تے منزل تے اپڑن دا جذبہ پیدا کردی اے. اصل تے مخلص لیڈر شپ دی طاقت بندوقاں تے اسلحہ نئیں بلکہ سچا نظریہ تے قوم دا اعتماد ھوندا اے ، اےلیڈر شپ صرف اپنے پیروکار ای پیدا نئیں کردی بلکہ نویں لیڈر وی تیار کردی اے. پنجابی قوم پرستی نال جڑے سار ے سوجھوان /پارٹیاں /گروپ ایس نظرئیے تے چلدے پئے نیں  پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل (.PGF Int) وی ایس نظرئیے مطابق چلایا جائے گا ان شاءالله پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل دے بانھ بیلی / ممبر / ھم خیال /ھمدرد تے قوت بن کے پوری دنیاں وچ وسن آلے پنجابیاں دے حقاں لئی طاقتور اواز / واج بنو..

اے اک سرکاری کمپیوٹر / موبائل ایپ دا اک سال پرانا اسکرین شاٹ اے ، پنجابی دا ناں لین تے جنہاں دے ڈڈھ (پیٹ) وچ مروڑ اٹھدے نیں خاص کرکے ڈڈو اردوآبی پنجابی ، غور کرو زباناں دی لسٹ وچ سندھی پشتو براہوی بلوچی حتی کہ سن ۱۹۶۲ وچ مصنوعی طور جمن آلی سرائیکی وی اے پر ۵ ہزار سال دی شاندار تریخ رکھن آلی پاکستان دی سب توں وڈی تے دنیاں دی ۹ ویں نمبر تے وڈی زبان پنجابی دا ذکر ای نئیں کیوں ؟؟ اے ھوندا اے تعصب تے بغض ، پنجابی قوم پرستاں دے پچھلے دو تن سالاں دے پریشر نیں کج پرائیویٹ کمپنیاں نوں تے پنجابی زبان دا آپشن آپنی ایپ وچ ودھان تے مجبور کر دتا اے ، پر سرکاری طور پنجابی زبان اج وی بلیک آؤٹ اے ، پنجابی اسٹیبلشمنٹ ، پنجابی فوج دا راگ گاؤن آلے جواب دین ؛ جے اسٹیبلشمنٹ تے فوج پنجابی اے تے فیر اونھاں دی ماں بولی اینج کیوں بے توقیر اے ؟؟ پنجاب دے بال آپنی ماں بولی وچ تلیم توں کیوں محروم نیں ؟؟ شناختی کارڈ وچ سندھی سمیت دوجیاں زباناں دا آپشن اے پنجابی دا کیوں نئیں ؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int

Image
 اے اک سرکاری کمپیوٹر / موبائل ایپ دا اک سال پرانا اسکرین شاٹ اے ،  پنجابی دا ناں لین تے جنہاں دے ڈڈھ (پیٹ) وچ مروڑ اٹھدے نیں خاص کرکے ڈڈو اردوآبی پنجابی ،  غور کرو زباناں دی لسٹ وچ سندھی پشتو براہوی بلوچی حتی کہ سن ۱۹۶۲ وچ مصنوعی طور جمن آلی سرائیکی وی اے پر ۵ ہزار سال دی شاندار تریخ رکھن آلی پاکستان دی سب توں وڈی تے دنیاں دی ۹ ویں نمبر تے وڈی زبان پنجابی دا ذکر ای نئیں کیوں ؟؟ اے ھوندا اے تعصب تے بغض ، پنجابی قوم پرستاں دے پچھلے دو تن سالاں دے پریشر نیں کج پرائیویٹ کمپنیاں نوں تے پنجابی زبان دا آپشن آپنی ایپ وچ ودھان تے مجبور کر دتا اے ، پر سرکاری طور پنجابی زبان اج وی بلیک آؤٹ اے ، پنجابی اسٹیبلشمنٹ ، پنجابی فوج دا راگ گاؤن آلے جواب دین ؛ جے اسٹیبلشمنٹ تے فوج پنجابی اے تے فیر اونھاں دی ماں بولی اینج کیوں بے توقیر اے ؟؟ پنجاب دے بال آپنی ماں بولی وچ تلیم توں کیوں محروم نیں ؟؟ شناختی کارڈ وچ سندھی سمیت دوجیاں زباناں دا آپشن اے پنجابی دا کیوں نئیں ؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int

کی سندھ دے پنجابی ھمیش تیجے درجے دے شھری رھن گے؟؟ کسے قوم دا وڈا تے اھم مسئلہ اوھدی سماجی عزت ، باعزت مستحکم روزگار ، سیاسی اھمیت تے انتظامی معاملیاں وچ عمل دخل ھوندا اے ، سندھ دے پنجابی سماجی طور دوجے تیجے درجے تے ، معاشی طور تے خوف ڈر وچ مبتلا ، سیاسی طور تے مفلوج تے انتظامی طور تے پوری طراں محروم نیں . سندھ وچ پنجابی سوا سو سال توں آباد نیں ، آپنے بالاں نوں سندھی وچ پڑھاندے تے آپ سندھی بولی بولدے تے سندھ دی ثقافت وچ رنگے ھوئے نیں ، سندھ دے پنجابی نیں ھمیش سندھ نوں فائدہ دتا تے سندھ دے مفاد لئی محنت تے عمل کیتا بنجر زمین نوں آباد کرکے سندھ نوں ہرا بھرا کیتا ، سندھ نوں معاشی طور تے مستحکم کیتا ، سندھ دے انتظامی ، سیاسی ،معاشی تے سماجی مفاد نوں وی سندھ دے پنجابی ولوں کدی کوئی خطرہ تے نقصان نئیں ھویا ، ایس دے باوجود سندھ دا پنجابی سیاسی معاشی سماجی انتظامی طور تے دوجے تیجے درجے دا شھری اے کیوں ؟؟ سندھ وچ آباد بلوچ پشتون مہاجر نال جے سندھ وچ آباد پنجابی دا موازنہ کریئے تے اک افسوس ناک صورت حال سامنے آندی اے کہ پنجابی صلاحیت محنت لگن سندھ نال محبت وچ ایناں تناں توں بہتر اے پر سماجی سیاسی معاشی انتظامی طور تے بلکل ای معذور, کمزورتے محروم اے کیوں؟؟ سیاسی کلاس معاشی کلاس تے انتظامی کلاس تناں وچ پنجابی نوں اوھدا جائز حق تے مقام نئیں ملدا کیوں ؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int

 کی سندھ دے پنجابی ھمیش تیجے درجے دے شھری رھن گے؟؟ کسے قوم دا وڈا تے اھم مسئلہ اوھدی سماجی عزت ، باعزت مستحکم روزگار ، سیاسی اھمیت تے انتظامی معاملیاں وچ عمل دخل ھوندا اے ، سندھ دے پنجابی سماجی طور دوجے تیجے درجے تے ، معاشی طور تے خوف ڈر وچ مبتلا ، سیاسی طور تے مفلوج تے انتظامی طور تے پوری طراں محروم نیں .  سندھ وچ پنجابی سوا سو سال توں آباد نیں ، آپنے بالاں نوں سندھی وچ پڑھاندے تے آپ سندھی بولی بولدے تے سندھ دی ثقافت وچ رنگے ھوئے نیں ، سندھ دے پنجابی نیں ھمیش سندھ نوں فائدہ دتا تے سندھ دے مفاد لئی محنت تے عمل کیتا بنجر زمین نوں آباد کرکے سندھ نوں ہرا بھرا کیتا ، سندھ نوں معاشی طور تے مستحکم کیتا ،  سندھ دے انتظامی ، سیاسی ،معاشی تے سماجی مفاد نوں وی سندھ دے پنجابی ولوں کدی کوئی خطرہ تے نقصان نئیں ھویا ، ایس دے باوجود سندھ دا پنجابی سیاسی معاشی سماجی انتظامی طور تے دوجے تیجے درجے دا شھری اے کیوں ؟؟ سندھ وچ آباد بلوچ پشتون مہاجر نال جے سندھ وچ آباد پنجابی دا موازنہ کریئے تے اک افسوس ناک صورت حال سامنے آندی اے کہ پنجابی صلاحیت محنت لگن سندھ نال محبت وچ ایناں تناں توں بہتر ...

سندھ دے پنجابیاں تے سندھ دی زمین مسلسل تنگ کیتی جارئی اے ، گوٹھ محمود آرائیں مٹیاری وچ بلوچ وڈیریاں تے سندھ گورنمنٹ / پولیس دی مدد نال اک ھور سندھ دے پنجابی خاندان نوں بے گھر تے بے زمین کردتا گیا پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل اصل حاکم آرمی چیف وزیراعظم تے سندھ گورنمنٹ اگے مطالبہ کردا اے کہ سندھ دے پنجابی دیاں زمین جائیداداں تے مسلسل قبضیاں دی سرکاری سر پرستی بند کیتی جائے پولیس نوں قبضہ گیراں دی اعلانیہ پشت پناہی توں روکیا جائے پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل بجا طور تے اے محسوس کر دا اے کہ سندھ دے پنجابیاں دیاں زمین جائیداداں تے قبضے قاتلانہ حملے قتل لٹ مار دا کھرا بلوچستان وچ ٹارگٹ کرکے قتل کیتے جان آلے بیگناہ غریب پنجابیاں نال ملدا اے تے سندھ گورنمنٹ سہولت کار اے مقصد صرف اک اے کہ پنجاب وچ ایہدا ردعمل آئے ، پنجاب دا امن برباد ھووے پنجاب وچ ردعمل دے کرکے مارے جان آلیاں دی لاشاں تے اپنی گندی سیاست نوں چمکایا جائے ارباب اختیار یاد رکھن پنجاب جنا امن پسند تے پر سکون اے جے اک واری بپھر گیا تے فیر ایس سمندر دے طوفانفورن ڈکنا آرمی سمیت کسے دے وس دی گل نئیں رہنی ، ارباب اقتدار و اختیار ھوش پڑھن ایس توں پہلاں کہ پانی سر توں اچا ھو جائے . «افضل پنجابی » پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 سندھ دے پنجابیاں تے سندھ دی زمین مسلسل تنگ کیتی جارئی اے ، گوٹھ محمود آرائیں مٹیاری وچ بلوچ وڈیریاں تے سندھ گورنمنٹ / پولیس دی مدد نال اک ھور سندھ دے پنجابی خاندان نوں بے گھر تے بے زمین کردتا گیا  پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل اصل حاکم آرمی چیف وزیراعظم تے سندھ گورنمنٹ اگے مطالبہ کردا اے کہ سندھ دے پنجابی دیاں زمین جائیداداں تے مسلسل قبضیاں دی سرکاری سر پرستی بند کیتی جائے پولیس نوں قبضہ گیراں دی اعلانیہ پشت پناہی توں روکیا جائے  پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل بجا طور تے اے محسوس کر دا اے کہ سندھ دے پنجابیاں دیاں زمین جائیداداں تے قبضے قاتلانہ حملے قتل لٹ مار دا کھرا بلوچستان وچ ٹارگٹ کرکے قتل کیتے جان آلے بیگناہ غریب پنجابیاں نال ملدا اے تے سندھ گورنمنٹ سہولت کار اے مقصد صرف اک اے کہ پنجاب وچ ایہدا ردعمل آئے ، پنجاب دا امن برباد ھووے پنجاب وچ ردعمل دے کرکے مارے جان آلیاں دی لاشاں تے اپنی گندی سیاست نوں چمکایا جائے  ارباب اختیار یاد رکھن پنجاب جنا امن پسند تے پر سکون اے جے اک واری بپھر گیا تے فیر ایس سمندر دے طوفانفورن ڈکنا آرمی سمیت کسے دے وس دی گل نئیں رہنی ، ار...

اے کوئی مدرسہ نئیں ، اسیں بحیثیت پاکستانی وحشی ، بیحس جانوراں توں وی بدتر ھو گئے آں ، سبھ توں تکلیف دین آلی گل اے وے کہ قوم لوط آلا فعل اونھاں جگہاں تے ھو ریا اے جتھے ایناں چیزاں دے حرام قابل سزا تے الله تعالیٰ دی ناراضگی تے دوزخ وچ جان دے بارے دسیا جاندا اے (مدرسے تے اسکول کالج یونیورسٹیاں) تے اے کم کرن آلے او نیں (ٹیچر ، لیکچرار ، پروفیسر ، مدرس ،قاری ، مفتی وغیرہ) جہڑے اے تلیم دیندے یاں تبلیغ کردے نیں ، کی اسیں بحیثیت پاکستانی ذہنی معذور ، تے مفلوج ھو گئے آں ؟؟؟ حکمراناں دی حرکتاں تے عوام سمیت پاکستان دی بری حالت تے بین کرن آلیو اے سب تہاڈی خموشی بیحسی دی رب سوہنے ولوں سزا اے تیار روو کوئی وڈا عذاب وی دور نئیں جے ایہو جئے ناسوراں نوں نتھ ناں پائی گئی .. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ یہ مدینے کی نئی ریاست ہے مجھے یقیں ہے پرانی میں بھی یہی کچھ ہوتا ہوگا بس کیمرا نہیں تھا اس لئے بچ گئے۔ گزشتہ کل بروزجمعہ18 جون کی صبح فجر کے وقت، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی نیوکیمپس کے ہاسٹل سے بائیس تئیس سال کا ایک نوجوان لڑکھڑاتا ہوا نکلا۔ پہلی نظر میں تو سیکورٹی والوں کو شک گزرا کہ شاید لڑکا نشے میں ہے اس لئے چلنے میں دشواری ہے۔ لیکن معلوم کرنے پر پتہ چلا کہ بچہ قائداعظم یونیورسٹی کا طالب علم ہے اور اسلامی یونیورسٹی کے ہاسٹل میں اس کا گینگ ریپ ہوا ہے۔بدنصیب بچہ (عمرعمیر) اپنے اخراجات پورے کرنے کے لئے فارغ اوقات میں ڈیلیوری بوائے کے طورپر مزدوری کرتاہے۔ بچے کو فوری طورپر پمز ہسپتال لے جایا گیا۔جہاں اسے ابتدائی طبی امداد کے بعد یونیورسٹی انتظامیہ کے اصرار پر فارغ کردیا گیا۔انتظامیہ کو یونیورسٹی کی بدنامی کا ڈر تھا لیکن متاثرہ بچے نے بدنامی کے ڈر سے خاموش رہنے کا مشورہ مسترد کردیا۔ انتظامیہ نے بچے کی تسلی کے لئے ڈسپلن کمیٹی کا ہنگامی اجلاس خفیہ طور پر منعقد کرکے ابراہیم خان اور محمود اشرف کو ’معطل‘ کردیا۔بچے کے بیان کے مطابق تین چار لوگوں نے اس کا گینگ ریپ کیا ہے۔ مرکزی ملزم متعلقہ ہاسٹل کے ٹیوٹر کا سگا بھائی ہے جو وہاں غیرقانونی طورپر مقیم ہے۔اس یونیورسٹی میں اسلامی جمعیت طلبہ بھی موجود ہے لیکن وہ بھی یونیورسٹی کی بدنامی کے ڈر سے انتظامیہ کے ساتھ ملی ہوئی نظر آرہی ہے۔ بجائے اس کے، کہ انتظامیہ ملزموں کے خلاف ایف آئی آر درج کرکے ایک مظلوم بچے کی داد رسی کرے، اور اس طرح کے شرمناک واقعات کا ارادہ رکھنے والوں کے لئے عبرت کا سامان کرے، وہ یونیورسٹی کی نام نہاد نیک نامی کے لئے معاملہ کو دبانا چاہتی ہے۔بعض فون کالز سے تو ایسے لگ رہا ہے کہ انتظامیہ کی ہمدردی مظلوم بچے کی بجائے ریپ کرنے والے ملزموں کے ساتھ ہے، اور پمز میں ہونے والے طبی معائنہ کی رپورٹ میں بھی ردوبدل کی گئی ہے۔ اس سے قبل بھی اسلامی یونیورسٹی میں جنسی ہراسانی کے سنگین واقعات ہوئے ہیں، جن میں متاثرین کی شکایات اور ویڈیو آڈیوثبوتوں کے بعد یونیورسٹی ہی کی انکوائری کمیٹیوں نے ملزموں کے خلاف سخت کاروائی کی سفارش کی ہے۔ انتظامیہ نے بجائے اپنی انکوائری کمیٹی کی سفارش کے مطابق مسئلہ حل کرنے کے، متاثرین کو تحفظ دیاہے اور جرائم میں مدد کی بنیاد پر سیکورٹی افسر محمد اسماعیل کو گریڈسولہ سے سترہ میں ترقی دی ہے۔ میرا آپ تمام دوستوں سے گزارش ہے کہ اپنے بچوں کی خاطر اس طرح کے ظلم پر خاموشی سلسلہ ختم ہونا چاہئے۔ متاثرہ بچے کا ویڈیو بیان بھی موجود ہے لیکن جب ویڈیو بن رہی تھی تو اس کو علم نہیں تھا، اور جب اس کو معلوم ہوا کہ ویڈیو بن رہی ہے تو اس نے ناراضگی کا اظہار کیا۔ اس لئے ویڈیو پبلک نہیں کرسکتا لیکن بعض دوستوں کے تسلی کے لئے رازداری کی شرط پر شیرکرسکتاہوں۔ آپ اس سٹوری کو چلانے کے لئے جو کچھ کرسکتے ہیں وہ ضرور کریں۔ اس کی سچائی کی ضمانت میں دیتا ہوں۔ مزید گزارش یہ ہے کہ مندرجہ ذیل نمبروں پر فون کرکے ان لوگوں سے واقعہ کی تفصیل پوچھیں تاکہ انتظامیہ کو احساس ہو، کہ یہ معاملہ دبانا مشکل ہے۔ بہت بہت شکریہ احسان حقانی ڈاکٹر معصوم یاسین زئی، ریکٹر اسلامی یونیورسٹی 03345252102 03003864565 قوی شاہ، پرسنل اسسٹنٹ ٹو ریکٹر 03335151849 ڈاکٹرایاز افسر Vice President Admin and Head Student Discipline Committee 03465469285 ڈاکٹر علی،(سعودی شہری اور صدرجامعہ کے دفتر کا انچارج 03090848888 Copied

Image
 اے کوئی مدرسہ نئیں ، اسیں بحیثیت پاکستانی وحشی ، بیحس جانوراں توں وی بدتر ھو گئے آں ،  سبھ توں تکلیف دین آلی گل اے وے کہ قوم لوط آلا فعل اونھاں جگہاں تے ھو ریا اے جتھے ایناں چیزاں دے حرام قابل سزا تے الله تعالیٰ دی ناراضگی تے دوزخ وچ جان دے بارے دسیا جاندا اے (مدرسے تے اسکول کالج یونیورسٹیاں) تے اے کم کرن آلے او نیں (ٹیچر ، لیکچرار ، پروفیسر ، مدرس ،قاری ، مفتی وغیرہ) جہڑے اے تلیم دیندے یاں تبلیغ کردے نیں ، کی اسیں بحیثیت پاکستانی ذہنی معذور ، تے مفلوج ھو گئے آں ؟؟؟ حکمراناں دی حرکتاں تے عوام سمیت پاکستان دی بری حالت تے بین کرن آلیو اے سب تہاڈی خموشی بیحسی دی رب سوہنے ولوں سزا اے تیار روو کوئی وڈا عذاب وی دور نئیں جے ایہو جئے ناسوراں نوں نتھ ناں پائی گئی .. «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ یہ مدینے کی نئی ریاست ہے مجھے یقیں ہے پرانی میں بھی یہی کچھ ہوتا ہوگا بس کیمرا نہیں تھا اس لئے بچ گئے۔ گزشتہ کل بروزجمعہ18 جون کی صبح فجر کے وقت، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی نیوکیمپس کے ہاسٹل سے بائیس تئیس سال کا ایک نوجوان لڑکھڑ...

جےکوٹہ سسٹم سندھ دے پنڈ تھاں وچ رہن والیاں دی غربت تے تنگی دور کرن لئی ضروری اے تاں فیر سندھ دی کل آبادی دا 20% تے سندھی بولن آلیاں (آدم شماری وچ آپنی ماں بولی چھڈ کے سندھی لکھان والیاں)سمیت جنہاں وچ 35% سندھ وچ رہن آلے پنجابی 30% شیڈیول کاسٹ آلیاں برادریاں نیں اونھاں دی غربت تے تنگی دی بنیاد تے کوٹہ سسٹم دی مخالفت کیوں کیتی جا رئی اے ؟؟؟؟؟ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ‏جيڪڏھن ڪوٽا سسٽم سنڌ جي ٻھراڙي وارن جي پسماندگي ختم ڪرڻ لاءِ ضروري آھي تہ پوءِ سنڌ جي مجموعي آبادي جي 30% ۽ سنڌي ڳالھائيندڙن (يا آدمشماري ۾ پنھنجون مادري ٻوليون ڇڏي سنڌي لکرائيندڙن) سنڌ۾ رھندڙ پنجابين ۽ شيڊيول ڪاسٽ ڪميونٽي کي پسماندگي جي بنياد تي ڪوٽا ڏيڻ جي مخالفت ڇو ڪئي پئي وڃي؟؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int

جےکوٹہ سسٹم سندھ دے پنڈ تھاں وچ رہن والیاں دی غربت تے تنگی دور کرن لئی ضروری اے تاں فیر سندھ دی کل آبادی دا 30% تے سندھی بولن آلیاں (آدم شماری وچ آپنی ماں بولی چھڈ کے سندھی لکھان والیاں)سمیت جنہاں وچ سندھ وچ رہن آلے پنجابی تے شیڈیول کاسٹ آلیاں برادریاں نیں اونھاں دی غربت تے تنگی دی بنیاد تے کوٹہ سسٹم دی مخالفت کیوں کیتی جا رئی اے ؟؟؟؟؟ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ‏جيڪڏھن ڪوٽا سسٽم سنڌ جي ٻھراڙي وارن جي پسماندگي ختم ڪرڻ لاءِ ضروري آھي تہ پوءِ سنڌ جي مجموعي آبادي جي 30% ۽ سنڌي ڳالھائيندڙن (يا آدمشماري ۾ پنھنجون مادري ٻوليون ڇڏي سنڌي لکرائيندڙن) سنڌ۾ رھندڙ پنجابين ۽ شيڊيول ڪاسٽ ڪميونٽي کي پسماندگي جي بنياد تي ڪوٽا ڏيڻ جي مخالفت ڇو ڪئي پئي وڃي؟؟؟؟ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int