Posts

Showing posts from March, 2022

‏دنيا ۾ سپت سنڌو اھا واحد ڌرتي آھي جتي عوام، غريبن ، مسڪينن لاءِ مليل فنڊ ۽ پيسه تڪ جا چونڊيل غير زمين زاد ،پير، سردار، جاگيردار ۽ تر جا وڏيرا گڏجي کائيندا آھن ۽ ڏرتي وارثن کي پاڻ ۾ ويڙهائي ھن لٽ مار تي پردو وجهندا آهن . PGFInt.«سندھی زبان/سنڌي ٻولي» سندھی زبان دنیا دی ۴۶ ویں وڈی زبان اے تے دنیا دی %۰۳۹ آبادی دی پہلی بولی اے ، وادئ سندھ وچ ۷۱۱ ھ اسلام دے آن توں پہلاں ایس علاقے وچ بولی جان والی بولی عربی تے فارسی اکھراں دے بغیر بولی جاندی سی اسلام دے آن تو باد ایس وچ عربی تے فارسی دے اکھر وی رل گئے جیس دی وجہ توں ایس دی تریخی تے ثقافتی اھمیت ھور ودھ گئی. ۱۷ویں تے ۱۸ویں صدی وچ اے ادب دی مشھور زباناں وچ شامل ھو گئی جد صوفی شاعر تے بزرگ شاه عبدالطیف بھٹائی (۱۷۵۲-۱۶۸۹) ، سچل سرمست (۱۸۲۷-۱۷۳۹)سمیت بوہت سارے صوفی شاعراں نیں ایس بولی وچ آپنی شاعری نال اللہ تعالیٰ تے انسان دے تعلق دی پرچار کیتی. کاروباری سندھی لکھن لئی دیواناگری تے لنڈا سکرپٹ(لپی) ورتیا جاندا سی جد کہ ادب تے مذہبی لکھت لئی فارسی سکرپٹ (لپی) ابوالحسن سندھی تے گورمکھی ورتیا جاندا سی.خدا آبادی تے شکارپوری سکرپٹ وی ایہدے لئی ورتے گئے. سن ۱۸۶۸ء وچ بمبئی پریزیڈینسی نیں نارائن جگ ناتھ واڈئیا نوں سندھی ابجد خداآبادی سکرپٹ وچ بدلن لئی مقرر کیتا جیس وجہ توں مسلم اکثریت بوہت مشتعل ھوئی حالات کافی خراب ھون تے بمبئی پریزیڈینسی دے انگریز ذمہ داراں نوں باراں واری مارشل لاء وی لانا پیا . برطانوی دور ۱۹ویں صدی وچ متنازعہ ھون دے باوجود عربی رسم الخط تے فارسی اکھر پٹی دے اکھر لے کے موجودہ ۵۲ اکھراں والی سندھی اکھر پٹی بنائی گئی جہڑی اج وی ورتی جا رئی اے ، ایس اکھر پٹی وچ عربی فارسی اکھراں توں علاوہ اٹھاراں نویں اکھر رلائے گئے جہڑے اکو جئی واج پر دو مختلف معنی رکھن والے اکھراں لئی ورتے جاندے نیں، او اٹھاراں اکھر اے نیں (ڄ ٺ ٽ ٿ ڀ ٻ ڙ ڍ ڊ ڏ ڌ ڇ ڃ ڦ ڻ ڱ ڳ ڪ) سندھی زبان دے بولے جان والے لہجے ۱ . سروکی ، یاں سرائی جینوں سن باٹھ توں باد سرائیکی دا ناں دتا گیا اپر سندھ وچ بولیا جاندا اے. ۲ . وچولی وسطی یاں سینٹرل سندھ وچ بولیا جان والا لہجہ اے. ۳ . لاڑی لوور سندھ یاں لاڑ دے علاقے وچ بولیا جان والا لہجہ اے . ۴. لاسی مغربی سندھ، لسبیلہ کوہستاں دے بلوچستان والے علاقیاں وچ بولیا جان والا لہجہ اے. ۵ . تھری یاں تھریلی جینوں ڈھاٹکی وی آکھیا جاندا اے تھر دے صحراء جیسلمیر راجھستان تائیں بولی جاندی اے. ۶ . کچھی یاں کچی کچھ دے علاقے جنوبی سندھ کاٹھیاواڑ گجرات وچ بولیا جان والا لہجہ اے. (افضل پنجابی) #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 ‏دنيا ۾ سپت سنڌو اھا واحد ڌرتي آھي جتي عوام، غريبن ، مسڪينن لاءِ مليل فنڊ ۽ پيسه تڪ جا چونڊيل غير زمين زاد ،پير، سردار، جاگيردار  ۽ تر جا وڏيرا گڏجي کائيندا آھن ۽ ڏرتي وارثن کي پاڻ ۾ ويڙهائي ھن لٽ مار تي پردو وجهندا آهن . PGFInt. پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

پنجاب دے جنوبی ضلعیاں دا صوبائی دارالحکومت لہور توں فاصلے دا بہانہ وکھ صوبے لئی بنان آلیاں لئی؛ انڈیا دے اک علاقے نینی تال دا آپنے صوبائی/ریاستی دارالحکومت تے مرکزی/وفاقی دارالحکومت دا فاصلہ ویکھو ، کی نینی تال والیاں اج تائیں کوئی وکھ صوبے دا رونا رویا اے ؟؟؟ کی کدی؛ کوئٹہ توں حب دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ ویکھیا ؟؟؟ کراچی توں کشمور دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ کدی نوٹ کیتا جے ؟؟؟ پشور توں ایبٹ آباد دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ کدی نوٹ کیتا جے ؟؟؟ ایناں علاقیاں دا فاصلہ تے دارالحکومتاں تائیں سفر دا دورانیہ پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے لہور تائیں فاصلے تے سفر دے دورانیہ توں گھٹ نئیں فیر، ایناں علاقیاں دے لوک فاصلے دا بہانہ بنا کے وکھ صوبے دا مطالبہ کیوں نئیں کردے ؟؟؟ ایناں علاقیاں وچ محرومی پسماندگی پنجاب دے جنوبی علاقیاں توں ودھ اے فیر اے بہانہ وکھ صوبے لئی کیوں نئیں ورتیا جاندا؟؟؟ ثابت ھویا کہ ناں پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے لہور دے فاصلے دا کوئی مسئلہ اے تے ناں ای کسے محرومی تے پسماندگی دا اصل مسئلہ غیر زمین زاد غدار ابن غدار نسلاں دا اے جنہاں دیاں جگیراں قبراں تے لگی دکانداری تے پیری سرداری خطرے وچ اے ، پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے غریب تے اپنی دھرتی دی مالکی توں محروم پنجابیاں وچ جے شعور آگیا تے ایناں انگریز دے پالتو غلاماں وظیفہ خوراں دی عیاشی، لٹ مار ، قبراں تے لگی دکانداری تے پیری مٹی وچ مل جانی اے ، ایسے لئی اے گنتی دے سردار مخدوم تے ملک پنجابی دے لہجیاں تے اک جعلی شناخت دا کھوپہ چڑھا کے جنوبی علاقیاں دے معصوم سادہ لوح تے غیر پڑھے لکھے لوکاں نوں آپنے پالتو وکاؤ پیسے دے پجاری ذہنی غلام پنجابیاں راہیں ماموں بنان دی کوشش سرکاری تے اسٹیبلشمنٹ دی سرپرستی وچ کر رئے نیں .. (افضل پنجابی) #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
 پنجاب دے جنوبی ضلعیاں دا صوبائی دارالحکومت لہور توں فاصلے دا بہانہ وکھ صوبے لئی بنان آلیاں لئی؛  انڈیا دے اک علاقے نینی تال دا آپنے صوبائی/ریاستی دارالحکومت تے مرکزی/وفاقی دارالحکومت دا فاصلہ ویکھو ، کی نینی تال والیاں اج تائیں کوئی وکھ صوبے دا رونا رویا اے ؟؟؟ کی کدی؛ کوئٹہ توں حب دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ ویکھیا ؟؟؟ کراچی توں کشمور دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ کدی نوٹ کیتا جے ؟؟؟ پشور توں ایبٹ آباد دا فاصلہ تے سفر دا دورانیہ کدی نوٹ کیتا جے ؟؟؟ ایناں علاقیاں دا فاصلہ تے دارالحکومتاں تائیں سفر دا دورانیہ پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے لہور تائیں فاصلے تے سفر دے دورانیہ توں گھٹ نئیں فیر، ایناں علاقیاں دے لوک فاصلے دا بہانہ بنا کے وکھ صوبے دا مطالبہ کیوں نئیں کردے ؟؟؟ ایناں علاقیاں وچ محرومی پسماندگی پنجاب دے جنوبی علاقیاں توں ودھ اے فیر اے بہانہ وکھ صوبے لئی کیوں نئیں ورتیا جاندا؟؟؟ ثابت ھویا کہ ناں پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے لہور دے فاصلے دا کوئی مسئلہ اے تے ناں ای کسے محرومی تے پسماندگی دا اصل مسئلہ غیر زمین زاد غدار ابن غدار نسلاں دا اے جنہاں دیاں جگیراں قبراں تے لگی دکانداری تے ...

"سن۱۸۴۹ء مہینہ مارچ تریخ ۲۹" او کالا دیہاڑ جیس دن پنجابی قوم نوں پوری طراں برباد کرن لئی انگریز سامراج نیں تن وڈیاں تے کئی نکیاں جنگاں ہارن توں باد سازش رشوت تے مکر فریب راہیں دنیاں دی اک مضبوط ترین پنجاب حکومت تے حکمران نوں قتل کران توں باد قبضہ کرکے اسی۸۰توں ۹۰فیصد پڑھے لکھے پنجاب نوں راتوں رات ان پڑھ بنان دے نال نال ذہنی جسمانی غلامی تے پنجابی بولی رہتل تے دھرمی فکر نوں آپنے بنائے ھوئے تے پالتو فرقہ پرست مولویاں راہیں ھمیش لئی ذہنی معذور/بیمار بنان دا مڈھ رکھیا .. انگریز سامراج نیں پنجابی بولی رہتل تہذیب وچ جہڑا وگاڑ ۲۹ مارچ ۱۸۴۹ وچ شروع کیتا او سن سنتالی وچ نام نہاد ازادی دے باوجود زندہ اے ، ذہنی معذور/بیمار اج وی پنجابی قوم وچ کافی وڈی تعداد وچ موجود نیں ... "افضل پنجابی" #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
 "سن۱۸۴۹ء مہینہ مارچ تریخ ۲۹"  او کالا دیہاڑ جیس دن پنجابی قوم نوں پوری طراں برباد کرن لئی انگریز سامراج نیں تن وڈیاں تے کئی نکیاں جنگاں ہارن توں باد سازش رشوت تے مکر فریب راہیں دنیاں دی اک مضبوط ترین پنجاب حکومت تے حکمران نوں قتل کران توں باد قبضہ کرکے اسی۸۰توں ۹۰فیصد پڑھے لکھے پنجاب نوں راتوں رات ان پڑھ بنان دے نال نال ذہنی جسمانی غلامی تے پنجابی بولی رہتل تے دھرمی فکر نوں آپنے بنائے ھوئے تے پالتو فرقہ پرست مولویاں راہیں ھمیش لئی ذہنی معذور/بیمار بنان دا مڈھ رکھیا .. انگریز سامراج نیں پنجابی بولی رہتل تہذیب وچ جہڑا وگاڑ ۲۹ مارچ ۱۸۴۹ وچ شروع کیتا او سن سنتالی وچ نام نہاد ازادی دے باوجود زندہ اے ، ذہنی معذور/بیمار اج وی پنجابی قوم وچ کافی وڈی تعداد وچ موجود نیں ... "افضل پنجابی" #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

پنجابی بولی دی وسعت دا اندازہ ایس حقیقت توں لایا جا سکدا اے کہ اج وی پنجابی صوفی شاعراں نوں سپت سندھو دیاں ساریاں قوماں (سندھی براہوی سمیت) محبت تے عقیدت نال پڑھدے تے سمجھدے نیں سچ اے وے کہ اج جے پنجابی بولی زندہ اے تے ایس وچ ساڈے پنجابی صوفی شاعراں تے بزرگاں دا وڈا ھتھ اے .. پنجابی زبان د اک ۱ معیاری ، اٹھ ۸ ضمنی تے اکتی ۳۱ ذیلی لہجے نیں . زبان یاں بولی جنے وڈے علاقے وچ بولی جاندی ھووے گی اوھدے بولن والے وی اوس حساب نال بوھتے تے لہجے وی بوھتے ھوندے نیں . انگریزی ، چینی ، عربی ، ھندی دنیاں دیاں وڈیاں زباناں نیں تے ایناں دے ضمنی یاں ذیلی لہجے وی ایس حساب نال بوھتے نیں ، ایسے طراں پنجابی وی اک وڈے علاقے دی وڈی قوم دی بولی اے ، پنجابی دنیاں دی نوں ویں ۹ نمبر تے وڈی زبان اے تے پنجابی زبان دے وی اک ۱ معیاری ۸ ضمنی تے ۳۱ ذیلی لہجے نیں . جھنگوچی لہجہ پنجابی بولی دا سبھ توں قدیم لہجہ منیا جاندا اے ، جھنگوچی رہتل شاعری دا پنجابی بولی تے بوھت گہرا تے پکا اثر اے، ماجھا لہجہ پنجابی زبان دا سبھ توں وڈا لہجہ اے، پنجابی وچ ماجھا مرکز / وچکار نوں آکھیا جاندا اے ، پنجاب دے ماجھے / مرکزی علاقے دی لہجے نوں ماجھے دا لہجہ یاں بولی آکھدے نیں ، ماجھے دا علاقہ چڑھدے پنجاب دے ۴ تے لہندے پنجاب دے ۱۶ ضلعیاں تے جڑیا اے ، اے لہجہ اتر پردیش ممبئی دلی تائیں بولیا تے سمجھیا جاندا اے . ماجھے دے لہجے نوں ۸ ضمنی لہجیاں وچ ونڈیا گیا اے ؛ ۱. جھنگوچی ۲. مالوی ۳. دوآبی ۴. ڈوگری ۵. پہاڑی ۶. پوٹھوہاری ۷. ھندکو ۸. شاہ پوری ۱. جھنگوچی، پنجاب دا سبھ توں قدیم لہجہ تے اصل پنجابی جھنگوچی بار دے علاقیاں ساندل ، کرانا ، نیلی ، گنجی بار وچ بولیا جاندا اے ، پنجابی وچ بار جنگل نوں آکھدے نیں ایس لئی جنگل دی نسبت ایس لہجے نوں جانگلی وی آکھیا جاندا اے جہڑا اجکل پسند نئیں کیتا جاندا ، جھنگوچی دا علاقہ پنجابی رہتل ثقافتی ورثے ادب تے شعر شاعری دا علاقہ اے ، ھیر رانجھا ، مرزا صاحبہ ورگیاں لازوال عشق دیاں داستاناں ایس خطے تے لہجے نال جڑیاں نیں ، ایس لہجے نوں ٹھیٹھ پنجابی تے ابھیچری وی آکھیا جاندا اے ، پنجابی صوفی شاعراں بزرگاں دی شاعری بوھتا کرکے ایس لہجے وچ اے . جھنگ دی وجہ توں اے جھنگوچی مشھور اے ، جھنگ ، فیصل آباد ، چنیوٹ ، ٹوبہ ٹیک سنگھ ، ساہیوال ، اوکاڑہ ، پاکپتن ، خانیوال ، لودھراں ، وہاڑی تے بہاول نگر ایس لہجے دے علاقے نیں . پنجابی دے ذیلی اکتی ۳۱ لہجے ، ۱. ۱۔ پوادھی ۲۔ بانوالی ۳۔ بھٹیانی ۴۔ باگڑی ۵۔ لبانکی ۶۔ کانگڑی ۷۔ چمبیالی ۸۔ پونچھی ۹۔ گوجری ۱۰۔ آوانکاری ۱۱۔ گھیبی ۱۲۔ چھاچھی ۱۳۔ سوائیں ۱۴۔ پشوری/پشاوری ۱۵۔ جاندلی ۱۶. روھی ۱۷۔ دھنی ۱۸۔ چکوالی ۱۹۔ بھیروچی ۲۰۔ تھلوچی /تھلی ۲۱۔ ڈیرہ والی ۲۲۔ بار دی بولی ۲۳۔ وزیرآبادی ۲۴۔ رچنوی ۲۵۔ جٹکی ۲۶۔ چناوری ۲۷۔ کاچی / کاچھڑی ۲۸۔ ملتانی ۲۹۔ جافری/کھیترانی ۳۰۔ ریاستی / بہاولپوری ۳۱۔ راٹھی / چولستانی۔ «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

Image
 پنجابی بولی دی وسعت دا اندازہ ایس حقیقت توں لایا جا سکدا اے کہ اج وی پنجابی صوفی شاعراں نوں سپت سندھو دیاں ساریاں قوماں (سندھی براہوی سمیت) محبت تے عقیدت نال پڑھدے تے سمجھدے نیں سچ اے وے کہ اج جے پنجابی بولی زندہ اے تے ایس وچ ساڈے پنجابی صوفی شاعراں تے بزرگاں دا وڈا ھتھ اے .. پنجابی زبان د اک ۱ معیاری ، اٹھ ۸ ضمنی تے اکتی ۳۱ ذیلی لہجے نیں . زبان یاں بولی جنے وڈے علاقے وچ بولی جاندی ھووے گی اوھدے بولن والے وی اوس حساب نال بوھتے تے لہجے وی بوھتے ھوندے نیں . انگریزی ، چینی ، عربی ، ھندی دنیاں دیاں وڈیاں زباناں نیں تے ایناں دے ضمنی یاں ذیلی لہجے وی ایس حساب نال بوھتے نیں ، ایسے طراں پنجابی وی اک وڈے علاقے دی وڈی قوم دی بولی اے ، پنجابی دنیاں دی نوں ویں ۹ نمبر تے وڈی زبان اے تے پنجابی زبان دے وی اک ۱ معیاری ۸ ضمنی تے ۳۱ ذیلی لہجے نیں . جھنگوچی لہجہ پنجابی بولی دا سبھ توں قدیم لہجہ منیا جاندا اے ، جھنگوچی رہتل شاعری دا پنجابی بولی تے بوھت گہرا تے پکا اثر اے، ماجھا لہجہ پنجابی زبان دا سبھ توں وڈا لہجہ اے، پنجابی وچ ماجھا مرکز / وچکار نوں آکھیا جاندا اے ، پنجاب دے ماجھے / مرکزی علاقے دی ...

ایہو جئے لوک پنجاب دی ونڈ دی گل کر دے نیں جنہاں نوں آپنا اصل وی پتہ نئیں ، پنجابی پنجاب نال کسے جنوبی شنوبی نوں برداشت نئیں کر دے تساں کہڑیاں ہواواں وچ او .... #PGFInt

Image
 ایہو جئے لوک پنجاب دی ونڈ دی گل کر دے نیں جنہاں نوں آپنا اصل وی پتہ نئیں ، پنجابی پنجاب نال کسے جنوبی شنوبی نوں برداشت نئیں کر دے تساں کہڑیاں ہواواں وچ او .... #PGFInt

23مارچ ڀڳت سنگهه راج گرو ۽ سک ديو جي شھادت جو ڏينهن .. انقلابيءَ ، حق جي راهه ۾ حياتي قربان ڪندڙ شھيد آھن .. اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها آزاد هوا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها پرواهه بنان پر ڪيئن هوندا آزاد فضا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڳائين ها. ڪالهه رات ڀڳت سنگهه ڦاسيءَ تي جو گيت اڌورو ڳاتو هو! اي ڪاش، اهو تون پائين ها. جو هارُ هوائن ۾ لڏندي ڪالهه تانتيا ٽوپي پاتو هو! تاريخ جي خوني گلين مان هر وقت صدا ڪا ايندي آ هر وقت لهوءَ جي لاڙن ڏي ڪا توکي ڇڪ ڇڪيندي آ! ڄڻ ’او ڊائر‘ جي ڪا گولي اڄ تائين توکي تاڙي ٿي! ۽ تنهنجا تنهنجي مقتل ڏي ڄڻ پير اچانڪ لاڙي ٿي. تاريخ بُکايل چيتي جئن چؤواٽي تي چنگهاڙي ٿي. اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها. ڇا تن جي قيمت ڇا ٿيندي آ جنهن آزاديءَ جا گيت چيئه اي ڪاش! اِهو تون ڄاڻين ها سا آزادي ڪٿ نيندي آ! اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها، سا آزادي ڪيئن ايندي آ! (اياز) #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

Image
 23مارچ ڀڳت سنگهه راج گرو ۽ سک ديو جي شھادت جو ڏينهن ..   انقلابيءَ ، حق جي راهه ۾ حياتي قربان ڪندڙ شھيد آھن .. اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها آزاد هوا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها پرواهه بنان پر ڪيئن هوندا آزاد فضا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڳائين ها. ڪالهه رات ڀڳت سنگهه ڦاسيءَ تي جو گيت اڌورو ڳاتو هو! اي ڪاش، اهو تون پائين ها. جو هارُ هوائن ۾ لڏندي ڪالهه تانتيا ٽوپي پاتو هو! تاريخ جي خوني گلين مان هر وقت صدا ڪا ايندي آ هر وقت لهوءَ جي لاڙن ڏي ڪا توکي ڇڪ ڇڪيندي آ! ڄڻ ’او ڊائر‘ جي ڪا گولي اڄ تائين توکي تاڙي ٿي! ۽ تنهنجا تنهنجي مقتل ڏي ڄڻ پير اچانڪ لاڙي ٿي. تاريخ بُکايل چيتي جئن چؤواٽي تي چنگهاڙي ٿي. اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها. ڇا تن جي قيمت ڇا ٿيندي آ جنهن آزاديءَ جا گيت چيئه اي ڪاش! اِهو تون ڄاڻين ها سا آزادي ڪٿ نيندي آ! اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها، سا آزادي ڪيئن ايندي آ! (اياز) #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

سنڌ جي عظمت سرفروش هيمو ڪالاڻي جو اج ۹۹ جنم ڏينهن آھي ، ھيمو ڪالاڻي جو جنم ۲۳ مارچ ۱۹۲۳ تي ٿيو ۽ شھيد ۲۱ جنوري ۱۹۴۳ تي ڪيو ويو .. سنڌو ساگر پاران ھيمو ڪالاڻي جي حياتي ۽ شھادت لاء ٿاھيل تاريخي وڊيو . ۲۳ مارچ ڀڳت سنگهه راج گرو ۽ سک ديو جي شھادت جو ڏينهن به آھي .. انقلابيءَ ، حق جي راهه ۾ حياتي قربان ڪندڙ شھيد آھن .. اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها آزاد هوا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها پرواهه بنان پر ڪيئن هوندا آزاد فضا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڳائين ها. ڪالهه رات ڀڳت سنگهه ڦاسيءَ تي جو گيت اڌورو ڳاتو هو! اي ڪاش، اهو تون پائين ها. جو هارُ هوائن ۾ لڏندي ڪالهه تانتيا ٽوپي پاتو هو! تاريخ جي خوني گلين مان هر وقت صدا ڪا ايندي آ هر وقت لهوءَ جي لاڙن ڏي ڪا توکي ڇڪ ڇڪيندي آ! ڄڻ ’او ڊائر‘ جي ڪا گولي اڄ تائين توکي تاڙي ٿي! ۽ تنهنجا تنهنجي مقتل ڏي ڄڻ پير اچانڪ لاڙي ٿي. تاريخ بُکايل چيتي جئن چؤواٽي تي چنگهاڙي ٿي. اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها. ڇا تن جي قيمت ڇا ٿيندي آ جنهن آزاديءَ جا گيت چيئه اي ڪاش! اِهو تون ڄاڻين ها سا آزادي ڪٿ نيندي آ! اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها، سا آزادي ڪيئن ايندي آ! (اياز) #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

 سنڌ جي عظمت سرفروش هيمو ڪالاڻي جو اج ۹۹ جنم ڏينهن آھي ،  ھيمو ڪالاڻي جو جنم ۲۳ مارچ ۱۹۲۳ تي ٿيو ۽ شھيد ۲۱ جنوري ۱۹۴۳ تي ڪيو ويو .. سنڌو ساگر پاران ھيمو ڪالاڻي جي حياتي ۽ شھادت لاء ٿاھيل تاريخي وڊيو . ۲۳ مارچ ڀڳت سنگهه راج گرو ۽ سک ديو جي شھادت جو ڏينهن به آھي ..   انقلابيءَ ، حق جي راهه ۾ حياتي قربان ڪندڙ شھيد آھن .. اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها آزاد هوا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڄاڻين ها پرواهه بنان پر ڪيئن هوندا آزاد فضا ڇا ٿيندي آ! اي ڪاش، اهو تون ڳائين ها. ڪالهه رات ڀڳت سنگهه ڦاسيءَ تي جو گيت اڌورو ڳاتو هو! اي ڪاش، اهو تون پائين ها. جو هارُ هوائن ۾ لڏندي ڪالهه تانتيا ٽوپي پاتو هو! تاريخ جي خوني گلين مان هر وقت صدا ڪا ايندي آ هر وقت لهوءَ جي لاڙن ڏي ڪا توکي ڇڪ ڇڪيندي آ! ڄڻ ’او ڊائر‘ جي ڪا گولي اڄ تائين توکي تاڙي ٿي! ۽ تنهنجا تنهنجي مقتل ڏي ڄڻ پير اچانڪ لاڙي ٿي. تاريخ بُکايل چيتي جئن چؤواٽي تي چنگهاڙي ٿي. اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها. ڇا تن جي قيمت ڇا ٿيندي آ جنهن آزاديءَ جا گيت چيئه اي ڪاش! اِهو تون ڄاڻين ها سا آزادي ڪٿ نيندي آ! اي ڪاش! اهو تون ڄاڻين ها، سا آزادي ڪيئن ايندي...

پنجاب سنڌ بلوچستان سڌو سجي سپت سنڌو ڌرتي تي غير زمين زاد ڌاريا خاص ڪري افغاني پشتوڻ قبضو گيري داداگيري اسمگلنگ چوريون ڏڪيتيون ڪندا آھن ، ڌرتي ڌڻين کي اغوا ڪرڻ ،بدمعاشي، تشدد ڪرڻ زمين جائيداد تي قبضو روز جو ڪم آھي. ڪراچي فيڪٽري ۾ پشتونڻ پورهيو ڪندڙ آفتاب علي ۽ سندس ڀاء ثابت علي ڊومڪي کي اغواء ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ مٿان قاتلاڻو حملو ڪري شديد زخمي ڪري ڇڏيو ۔شاه لطيف ٽائون ضلعي ملير جو ايس۔ايڇ۔او جيڪو پڻ مروت پشتوڻ آھي ھنن ڪرمنل ڌاڙيلن جي گروه خلاف ڪاروائي ڪرڻ ۽ ايف آئي آر ڪٽڻ لاء تيار ناھي ، اسين سنڌ گورنمنٽ آئي جي سنڌ چيف جسٽس سنڌ هائي ڪورٽ آڏو مطالبو ڪيون ٿا ته جوابدار پشتون بدمعاشن ، اغواء ڪارڻ خلاف ڪيس درج ڪرائي گرفتار ڪري ۽ سخت سزائون ڏنيون وڃن. نوٽ ھڻ گينگ واري پشتونڻ ڪجھ ڏينهن اڳ ٻن سنڌين کي اغواڪري ڊيري يعني پنهنجي گهر کڻي وڃي تشدد ڪري مرڻينگ ڪري ڇڏيو هو۔ #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

Image
 پنجاب سنڌ بلوچستان سڌو سجي سپت سنڌو ڌرتي تي غير زمين زاد ڌاريا خاص ڪري افغاني پشتوڻ قبضو گيري داداگيري اسمگلنگ چوريون ڏڪيتيون ڪندا آھن ، ڌرتي ڌڻين کي اغوا ڪرڻ ،بدمعاشي، تشدد ڪرڻ زمين جائيداد تي قبضو روز جو ڪم آھي.  ڪراچي فيڪٽري ۾ پشتونڻ پورهيو ڪندڙ آفتاب علي ۽ سندس ڀاء ثابت علي ڊومڪي کي اغواء ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ مٿان قاتلاڻو حملو ڪري شديد زخمي ڪري ڇڏيو ۔شاه لطيف ٽائون ضلعي ملير جو ايس۔ايڇ۔او جيڪو پڻ مروت پشتوڻ آھي ھنن ڪرمنل ڌاڙيلن جي گروه خلاف ڪاروائي ڪرڻ ۽ ايف آئي آر ڪٽڻ لاء تيار ناھي ، اسين سنڌ گورنمنٽ آئي جي سنڌ چيف جسٽس سنڌ هائي ڪورٽ آڏو مطالبو ڪيون ٿا ته جوابدار پشتون بدمعاشن ، اغواء ڪارڻ خلاف ڪيس درج ڪرائي گرفتار ڪري ۽ سخت سزائون ڏنيون وڃن. نوٽ ھڻ گينگ واري پشتونڻ ڪجھ ڏينهن اڳ ٻن سنڌين کي اغواڪري ڊيري يعني پنهنجي گهر کڻي وڃي تشدد ڪري مرڻينگ ڪري ڇڏيو هو۔ #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

بھگت سنگھ ، سکھ دیو تے راج گرو ۲۳ مارچ نوں ایس دھرتی دی آزادی واسطے قربان ہوئے۔ ھند دی ونڈ توں باد انڈیا وچ بھگت سنگھ تے اوہدے ساتھیاں نوں ۲۳ مارچ دے دن سرکاری سطح تے یاد کیتا جاندا اے پر پاکستان وچ نئیں۔ یاد رہوے کہ بھگت پاکستانی پنجاب دے لائلپور(فیصل آباد) ۱۰۵ چک بنگے جڑانوالا روڑ دا رہن والا سی.. ساڈی منگ اے کہ ۲۳ مارچ نوں حکومتی سطح تے بھگت_سنگھ دے شھیدی دیہاڑ طور منایا جائے ...!!! پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل #PGFInt #BhagatSingh #Raajguru #sukhdevsingh #Jiye #Punjab #23rd #March #ShaheedBhagatSingh #bhagatsinghfan

Image
 بھگت سنگھ ، سکھ دیو تے راج گرو ۲۳ مارچ نوں ایس دھرتی دی آزادی واسطے قربان ہوئے۔  ھند دی ونڈ توں باد انڈیا وچ بھگت سنگھ تے اوہدے ساتھیاں نوں ۲۳ مارچ دے دن سرکاری سطح تے یاد کیتا جاندا اے پر پاکستان وچ نئیں۔  یاد رہوے کہ بھگت پاکستانی پنجاب دے لائلپور(فیصل آباد) ۱۰۵ چک بنگے جڑانوالا روڑ دا رہن والا سی..  ساڈی منگ اے کہ ۲۳ مارچ نوں حکومتی سطح تے بھگت_سنگھ دے شھیدی دیہاڑ طور منایا جائے ...!!! پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل #PGFInt #BhagatSingh #Raajguru #sukhdevsingh #Jiye #Punjab #23rd #March #ShaheedBhagatSingh #bhagatsinghfan

پنجابیو کی تسیں کدی غور کیتا کہ؛ سکندر یونانی، منگول، ورگے لوکاں نوں پنجاب دھرتی تے کہڑی شئے کھچ کے لیائی ؟؟؟ احمد شاہے ورگے فوج بردار ڈاکو کیوں اک ہزار سال تائیں ہر سال فصلاں دی کٹائی تے آ کے پنجاب نوں کیوں لٹ دے ، برباد کر دے ، زنانیاں ڈھور ڈنگر اغواء کرکے لے جاندے رئے؟؟؟ کیوں پاکستان بنن توں پہلاں تے پاکستان بنن توں باد پنجاب دھرتی نوں منظم سازش تے سرکاری سرپرستی وچ کدی دھرم تے کدی پنجابی دے لہجیاں نوں زبان قرار دے کے ونڈیا گیا تے ونڈن دیاں سازشاں کیتاں جا رئیاں نیں؟؟؟ تازہ ترین وار انگریز دی باقیات پالتو اشرافیہ اسٹیبلشمنٹ تے غدار ابن غدار غیر زمین زاد قبضہ گیر تے پناہ گیراں پنجابی دے پوٹھوہاری لہجے نوں ادارہ شماریات راہیں وکھ زبان قرار دے کے کیتا گیا ، جد کہ پوٹھوہاری آپنے آپ نوں پنجابی سمجھدے نیں پنجابی ھون تے فخر کردے نیں ، پنجابیو جے تسیں آپنے تے ھون والے ایناں تباہ کن حملیاں تے ہوش وچ ناں آئے تے فیر تہانوں لہجیاں توں باد برادری دی سطح تے وی کے تہاڈی حیثیت پاکستان وچ دو ٹکے دی کر دتی جائے گی ، تسیں کدی غور کیتا کہ پاکستان وچ بولیاں جان والیاں ساریاں زبان دے کئی کئی لہجے نیں فیر اونھاں زباناں نوں لہجیاں تے ونڈن دی کوشش کیوں نئیں کیتی جاندی؟؟؟ سرائیکی تے سندھ دی بولی اے تے سندھی اینوں آپنی بولی دا لہجہ وی من دے نیں ، فیر اے فتنہ پنجاب سر مڑھ پنجاب ونڈن دیاں سازشاں ای سارا مدعہ سمجھا دیندیاں نیں .. پنجابیو آپنی دھرتی تے ماں بولی نوں ھن ھور جے لاوارث چھڈیا تے فیر تہاڈی شناخت نوں ختم کرکے تہاڈیاں آن والیاں نسلاں دی حیثیت ایس خطے وچ دو ٹکے دی کرن دا پورا پلان پنجاب دشمن اسٹیبلشمنٹ تے قابض غیر زمین زاد اشرافیہ پوری طراں تیار کیتی بیٹھی اے ، فیصلہ پنجاب دے ہتھ اے ... «افضل پنجابی» #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 پنجابیو کی تسیں کدی غور کیتا کہ؛ سکندر یونانی، منگول، ورگے لوکاں نوں پنجاب دھرتی تے کہڑی شئے کھچ کے لیائی ؟؟؟ احمد شاہے ورگے فوج بردار ڈاکو کیوں اک ہزار سال تائیں ہر سال فصلاں دی کٹائی تے آ کے پنجاب نوں کیوں لٹ دے ، برباد کر دے ، زنانیاں ڈھور ڈنگر اغواء کرکے لے جاندے رئے؟؟؟ کیوں پاکستان بنن توں پہلاں تے پاکستان بنن توں باد پنجاب دھرتی نوں منظم سازش تے سرکاری سرپرستی وچ کدی دھرم تے کدی پنجابی دے لہجیاں نوں زبان قرار دے کے ونڈیا گیا تے ونڈن دیاں سازشاں کیتاں جا رئیاں نیں؟؟؟ تازہ ترین وار انگریز دی باقیات پالتو اشرافیہ اسٹیبلشمنٹ تے غدار ابن غدار غیر زمین زاد قبضہ گیر تے پناہ گیراں پنجابی دے پوٹھوہاری لہجے نوں ادارہ شماریات راہیں وکھ زبان قرار دے کے کیتا گیا ، جد کہ پوٹھوہاری آپنے آپ نوں پنجابی سمجھدے نیں پنجابی ھون تے فخر کردے نیں ،  پنجابیو جے تسیں آپنے تے ھون والے ایناں تباہ کن حملیاں تے ہوش وچ ناں آئے تے فیر تہانوں لہجیاں توں باد برادری دی سطح تے وی کے تہاڈی حیثیت پاکستان وچ دو ٹکے دی کر دتی جائے گی ،  تسیں کدی غور کیتا کہ پاکستان وچ بولیاں جان والیاں ساریاں زبان دے کئی...

پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم تے %۶۰ آبادی پنجابی نوں کہڑے محرکات نیں اج تائیں اقتدار اختیار/فیصلہ سازی توں دور رکھیا ھویا اے ؟؟؟ جہڑیاں قوماں دا شھراں دے بلدیاتی ادرایاں، بار کونسلاں ، پریس کلباں ، صعنت تجارت دے ایواناں (چیمبر آف کامرس) تے تلیمی اداریاں تے کنٹرول ھووے اونھاں قوماں دا شھراں تے وی کنٹرول ھوندا اے۔ تے جہڑی قوم یاں قوماں دا ملک دے عدالتی نظام ، امور خارجہ (فارن سروسز) ، سرکاری نوکریاں (سول سروسز)، محکمہ دفاع(ملٹری سروسز) ‘ سیاست ( سیاسی جماعتاں) تے غلبہ یاں "کنٹرول" ھووے اوس قوم یاں قوماں دا ملک تے غلبہ یاں "کنٹرول" ھوندا اے۔ پاکستان بنن توں لے اج تائیں پنجابی قوم دی اکثریت ھون دے باوجود ایناں محرکات/طاقت دے مرکزاں تے کمزور گرفت نیں اقتدار اختیار/فیصلہ سازی توں دور رکھیا اے .... #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم تے %۶۰ آبادی پنجابی نوں کہڑے محرکات نیں اج تائیں اقتدار اختیار/فیصلہ سازی توں دور رکھیا ھویا اے ؟؟؟ جہڑیاں قوماں دا شھراں دے بلدیاتی ادرایاں، بار کونسلاں ، پریس کلباں ، صعنت تجارت دے ایواناں (چیمبر آف کامرس) تے تلیمی اداریاں تے کنٹرول ھووے اونھاں قوماں دا شھراں تے وی کنٹرول ھوندا اے۔  تے جہڑی قوم یاں قوماں دا ملک دے عدالتی نظام ، امور خارجہ (فارن سروسز) ، سرکاری نوکریاں (سول سروسز)، محکمہ دفاع(ملٹری سروسز) ‘ سیاست ( سیاسی جماعتاں) تے غلبہ یاں "کنٹرول" ھووے اوس قوم یاں قوماں دا ملک تے غلبہ یاں "کنٹرول" ھوندا اے۔ پاکستان بنن توں لے اج تائیں پنجابی قوم دی اکثریت ھون دے باوجود ایناں محرکات/طاقت دے مرکزاں تے کمزور گرفت نیں اقتدار اختیار/فیصلہ سازی توں دور رکھیا اے .... #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

پاکستان بیورو آف اسٹیٹکس (ادارہ شماریات) وی پنجاب پنجابی دشمنی وچ کھل کے سامنے آگیا اے ، نادرا والے تے اے بلنڈر کرن توں باز آ گئے ، پر ھن پنجاب پنجابی دشمن حکمراناں اسٹیبلشمنٹ تے بیوروکریسی نیں ادارہ شماریات راہیں پنجاب پنجابی دی وحدت تے وار کیتا اے ، پاکستان وچ بولی جان والیاں ساریاں زباناں دے کئی کئی لہجے نیں سرائیکی نوں تے سندھی آپنی زبان دا لہجہ وی من دے نیں پر ایناں اداریاں اے فتنہ وی پنجاب دے سر مڑھیا سندھ وچ جتھے اے لہجہ یاں بولی منی جاندی اے اوتھے اے سازش نئیں کیتی کیوں ؟؟؟ پر پاکستان تے قابض اشرافیہ تے حکمران صرف پنجاب پنجابی دے دشمن نیں ، پنجاب دیاں پارٹیاں مفاد پرستاں دے ہتھ نیں تے او پنجاب پنجابی دشمن اسٹیبلشمنٹ بیوروکریسی تے غیر زمین زاد ناجائز قابض حکمراناں دے رکھیل بنے ھوئے نیں ، پنجابیو اے اسٹیبلشمنٹ بیروکریسی سیاسی جج تے جرنیل پالتو سیاست دان پنجاب پنجابی دشمن کیوں نیں ؟؟؟ ایس لئی کہ پاکستان دی ہر قوم آپنی قوم تے صوبے دے حقاں لئی لڑن دا جذبہ تے شعور رکھدی اے سوائے تہاڈے ، جے اے ادارہ شماریات تے باقی ادارے سندھ کے پی کے بلوچستان دیاں زباناں لئی ایس طراں دی حرکت کیوں نئیں کردے ؟؟؟ ایس لئی کہ ایداں کوئی وی حرکت ایناں اداریاں دے لوکاں نوں جتیاں دے ہار تے کھوتے دی سواری کرا دوے گی ، پنجابیو تہاڈے وچ کہڑی شئے دی کمی اے کیوں نئیں آپنے قومی حقاں تے دھرتی دی راکھی لئی جاگدے ؟؟؟ #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
 پاکستان بیورو آف اسٹیٹکس (ادارہ شماریات) وی پنجاب پنجابی دشمنی وچ کھل کے سامنے آگیا اے ، نادرا والے تے اے بلنڈر کرن توں باز آ گئے ، پر ھن پنجاب پنجابی دشمن حکمراناں اسٹیبلشمنٹ تے بیوروکریسی نیں ادارہ شماریات راہیں پنجاب پنجابی دی وحدت تے وار کیتا اے ،  پاکستان وچ بولی جان والیاں ساریاں زباناں دے کئی کئی لہجے نیں سرائیکی نوں تے سندھی آپنی زبان دا لہجہ وی من دے نیں پر ایناں اداریاں اے فتنہ وی پنجاب دے سر مڑھیا سندھ وچ جتھے اے لہجہ یاں بولی منی جاندی اے اوتھے اے سازش نئیں کیتی کیوں ؟؟؟ پر پاکستان تے قابض اشرافیہ تے حکمران صرف پنجاب پنجابی دے دشمن نیں ، پنجاب دیاں پارٹیاں مفاد پرستاں دے ہتھ نیں تے او پنجاب پنجابی دشمن اسٹیبلشمنٹ بیوروکریسی تے غیر زمین زاد ناجائز قابض حکمراناں دے رکھیل بنے ھوئے نیں ، پنجابیو اے اسٹیبلشمنٹ بیروکریسی سیاسی جج تے جرنیل پالتو سیاست دان پنجاب پنجابی دشمن کیوں نیں ؟؟؟ ایس لئی کہ پاکستان دی ہر قوم آپنی قوم تے صوبے دے حقاں لئی لڑن دا جذبہ تے شعور رکھدی اے سوائے تہاڈے ، جے اے ادارہ شماریات تے باقی ادارے سندھ کے پی کے بلوچستان دیاں زباناں لئی ایس طراں دی حر...
Image
 
Image
 
Image
 
Image
 

سپت سندھو دیاں وڈیاں قوماں پنجابی ، سندھی تے براہوی وچ نفرت تے دشمنی دے جذبات ایہو جئے لوکاں تے پروپیگنڈے نیں پیدا کیتے ، کیوں جے غیر زمین زاد قوماں دے قبضے تسلط حاکمیت لئی پنجابی سندھی براہوی دا متحد رہنا سبھ توں وڈا خطرہ سی ، اے وڈیو تے گانا ایس گل دا وڈا ثبوت اے کہ ستر اسی تے نوے دی دھائی وچ سندھ بلوچستان وچ پنجابیاں نال جو ظلم زیادتی کیتی گئی زمیناں جائداداں تے قبضے کیتے گئے قتل تے صوبہ بدر کیتا گیا اوھدی وجہ اے نفرت بھریا زہر تے پروپیگنڈہ سی یعنی غیر زمین زاد لوکاں حکومت لٹ مار وی کیتی تے آپنی لٹ مار تے پردہ پان لئی پنجابی خلاف اے پروپیگنڈہ کیتا . اندروں اندری کھائی جاؤ باروں رؤلا پائی جاؤ.. #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 سپت سندھو دیاں وڈیاں قوماں پنجابی ، سندھی تے براہوی وچ نفرت تے دشمنی دے جذبات ایہو جئے لوکاں تے پروپیگنڈے نیں پیدا کیتے ،  کیوں جے غیر زمین زاد قوماں دے قبضے تسلط حاکمیت لئی پنجابی سندھی براہوی دا متحد رہنا سبھ توں وڈا خطرہ سی ، اے وڈیو تے گانا ایس گل دا وڈا ثبوت اے کہ ستر اسی تے نوے دی دھائی وچ سندھ بلوچستان وچ پنجابیاں نال جو ظلم زیادتی کیتی گئی زمیناں جائداداں تے قبضے کیتے گئے قتل تے صوبہ بدر کیتا گیا اوھدی وجہ اے نفرت بھریا زہر تے پروپیگنڈہ سی یعنی غیر زمین زاد لوکاں حکومت لٹ مار وی کیتی تے آپنی لٹ مار تے پردہ پان لئی پنجابی خلاف اے پروپیگنڈہ کیتا . اندروں اندری کھائی جاؤ  باروں رؤلا پائی جاؤ.. #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

‏ملتان پچھلے تقریبا ۲۵۰ سالاں توں پنجاب داحصہ اے۔ ملتان نوں پپلاں سون سکیسر تھل پنجاب وچ جمن تے دنیاں دی پہلی یونیورسٹی ٹیکسلا چوں تلیم لین والے ہندوستان دےعظیم پنجابی شہنشاہ چندرگپت موریہ نیں ۳۲۱ قبل مسیح یعنی اج توں تقریبا ۲۵۰۰ ہزارسال پہلاں سکندر یونانی دے گورنر سلوکس نوں جنگ وچ ہرا کے فتح کیتا سی ... (نذیر کہوٹ دی ٹوئیٹ/ پوسٹ دا پنجابی ترجمہ) #PGFInt

Image
 ‏ملتان پچھلے تقریبا ۲۵۰۰ سالاں توں پنجاب داحصہ اے۔ ملتان نوں پپلاں سون سکیسر تھل پنجاب وچ جمن تے دنیاں دی پہلی یونیورسٹی ٹیکسلا چوں تلیم لین والے ہندوستان دےعظیم پنجابی شہنشاہ چندرگپت موریہ نیں ۳۲۱ قبل مسیح یعنی اج توں تقریبا ۲۵۰۰سال پہلاں سکندر یونانی دے گورنر سلوکس نوں جنگ وچ ہرا کے فتح کیتا سی ... (نذیر کہوٹ دی ٹوئیٹ/ پوسٹ دا پنجابی ترجمہ) #PGFInt

دیہی سندھ دے پنجابیاں بارے 4 سوالاں دے جواباں دی جانکاری چائیدی اے . ۱۔ دیہی سندھ وچ کنے پنجابیاں نوں بلوچ تے عربی نژاد وڈیریاں سرداراں وانگ سیاسی سماجی تے معاشی عزت حاصل اے؟ ۲۔ دیہی سندھ وچ معاشی طور تے مضبوط بلوچاں تے عربی نژاداں وانگ معاشی طور تے مضبوط پنجابی کنے نیں؟ ۳۔ دیہی سندھ وچ کنے پنجابی قومی اسمبلی تے سندھ اسمبلی دے میمبر ، ڈسٹرکٹ کونسلاں دے چیئرمین ' وفاقی تے صوبائی وزیر نیں یا رئے نیں؟ ۴۔ دیہی سندھ دے کنے پنجابی گریڈ 19 ۔ 20۔ 21۔ 22 دے افسر نیں یا رئے نیں؟ ۵- پورے سندھ وچ کنے پنجابی نیں جنہاں کسے دی زمین تے قبضے کرکے وڈیرہ شاھی یا چوھراھت قائم کیتی ھووے؟ ۶- سندھ وچ کوئی مثال کہ سندھ دے پنجابی نیں سندھ دے کسے وسیلے تے قبضہ کیتا یاں لٹیا ھووے ؟ ۷- سندھ وچ کوئی مثال کہ پنجابی نیں پنجابی دے ناں تے سیاست کرکے کسے وی علاقے وچ اپنی اجارہ داری یاں تسلط قائم کیتا ھووے ؟ ۸- سندھ حکومت دے کسے وی محکمے وچ اپنی اجارہ داری بنا کے کنٹرول قائم کیتا ھووے ؟ اے سارے سوال ایس لئی کیتے گئے نیں کہ ؛ پچھلے پچھتر سالاں توں اے پروپیگنڈہ کرکے بیانیہ بنایا گیا کہ ؛ پنجابی غاصب اے ، پنجابی لٹ کے کھا گئے ، پنجابی سندھ دا حق کھا گئے ، پنجابی مہاجر دا حق کھا گئے ، جد کہ حقیقت تے رکارڈ اے وے کہ سندھ وچ سبھ توں وڈی سرمایہ کاری پنجابی برادری دی اے پاکستان بنن توں پہلاں پنجابی دہلی سوداگران تے پنجابی شیخ برادری ، پاکستان بنن توں باد چڑھدے پنجاب توں آن والے پنجابی انڈسٹری مالکاں دی ، سندھ وچوں جمع ھون والے ریوینو دا ۶۰ توں ۷۰ پرسنٹ سندھ دے پنجابی جمع کراندے نیں ، سندھ وچ انڈسٹری کارخانے بنا کے سندھ وچ روزگار دا وسیلہ بنن والیاں وچ وڈی تعداد پنجابیاں دی اے، سندھ دا نہری نظام پنجابیاں دے ہتھوں وجود وچ آیا ، سندھ دیاں سرسبز پیلیاں تے رکارڈ پیداوار دین والیاں زرعی زمیناں پنجابی دی محنت دا نتیجہ نیں ، فیر نفرت دے پروپیگنڈے دا سارا رخ پنجابی ول کیوں ؟؟؟ ایس لئی کہ ؛ جے پاکستان بنن توں پہلاں تے باد وچ پنجابی سبھ توں پہلاں پنجابی بن دے اوس توں باد جو مرضی اسلام پاکستان وڈے بھرا دا پگڑ بنھ لیندے تے اج اے حالت ناں ھوندی کہ ؛ سندھ وچ ہریالی لیا کے ، نہری نظام بنا کے ، انڈسٹری کارخانے لاکے ، سبھ توں ودھ روینیو ٹیکس دے کے وی چور غاصب لٹیرے دا خطاب ملدا ، تیجے درجے دے شہری والی سماجی حالت ، جد کہ؛ دوجیاں قوماں سندھ نوں لٹ کے علاقیاں تے قبضے کرکے اداریاں تے اجارہ داری قائم کرکے گورنری وزارتاں لے کے اپنی الگ شناخت/قوم بنا کے ، سندھ توڑن دی گل کرکے ، انگریز کولوں زمیناں جگیراں لے کے وڈیرے سردار بن کے سندھ تے حکومت کرکے وی محرومی تے پنجابی تے لٹن چوری کرن غاصب ھون دے الزام ناں لاندے ، پنجابی نیں سندھ وچ سندھی بولی سندھی ثقافت اپنائی پر بیگانے ای رئے جد کہ؛ دوجے ۱۹۵۰ توں باد سندھ آکے سندھی بولے سندھی ثقافت اپنائے بغیر آپنی جدا شناخت نال سندھ توڑن دی گل کرکے وی سندھ دے وارث ھون دے دعوے دار گئے ، پنجابیو غور کریو ایداں کیوں اے کدرے خامی تہاڈی قومی سیاسی سوچ وچ تے نئیں ؟؟؟ «افضل پنجابی» #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

 دیہی سندھ دے پنجابیاں بارے 4 سوالاں دے جواباں دی جانکاری چائیدی اے . ۱۔ دیہی سندھ وچ کنے پنجابیاں نوں بلوچ تے عربی نژاد وڈیریاں سرداراں وانگ سیاسی سماجی تے معاشی عزت حاصل اے؟  ۲۔ دیہی سندھ وچ معاشی طور تے مضبوط بلوچاں تے عربی نژاداں وانگ معاشی طور تے مضبوط پنجابی کنے نیں؟  ۳۔ دیہی سندھ وچ کنے پنجابی قومی اسمبلی تے سندھ اسمبلی دے میمبر ، ڈسٹرکٹ کونسلاں دے چیئرمین ' وفاقی تے صوبائی وزیر نیں یا رئے نیں؟  ۴۔ دیہی سندھ دے کنے پنجابی گریڈ 19 ۔ 20۔ 21۔ 22 دے افسر نیں یا رئے نیں؟ ۵- پورے سندھ وچ کنے پنجابی نیں جنہاں کسے دی زمین تے قبضے کرکے وڈیرہ شاھی یا چوھراھت قائم کیتی ھووے؟ ۶- سندھ وچ کوئی مثال کہ سندھ دے پنجابی نیں سندھ دے کسے وسیلے تے قبضہ کیتا یاں لٹیا ھووے ؟ ۷- سندھ وچ کوئی مثال کہ پنجابی نیں پنجابی دے ناں تے سیاست کرکے کسے وی علاقے وچ اپنی اجارہ داری یاں تسلط قائم کیتا ھووے ؟ ۸- سندھ حکومت دے کسے وی محکمے وچ اپنی اجارہ داری بنا کے کنٹرول قائم کیتا ھووے ؟ اے سارے سوال ایس لئی کیتے گئے نیں کہ ؛ پچھلے پچھتر سالاں توں اے پروپیگنڈہ کرکے بیانیہ بنایا گیا کہ ؛ پنجابی غاص...

اج 16 مارچ 2021 نوں پنجاب (لہندے پنجاب) دے شہر جموں نوں پنجاب توں علیحدہ ہوئے 175 سال (پونے دو صدیاں) ہو گئیاں نیں ۔ برطانوی سامراج نے پنجاب دشمن معاہدہ امبرسر والے ڈرامے دے ذریعے 16 مارچ 1846 نوں پنجاب دے دو جڑواں شہراں جموں تے سیالکوٹ وچ لائن کِھچ کے تقسیم کر دتا ۔ پنجاب دا جموں والا علاقہ علیحدہ کر کے کشمیر نال رلا کے اک نویں ریاست قائم کردتی ۔ ریاست دا نام ریاست جموں و کشمیر رکھ دتا ۔ گلگت بلتستان ، 1947 نوں کشمیر توں چھٹکارا حاصل کر کے اپنی شناخت بحال کر چکیا اے ۔ کشمیر سمیت جموں تے لداخ اُتے گنگا جمنی ہندوستانی استعمار نے قبضہ جمایا ہویا اے ۔ جناح تے لیاقت علی خان نے کم فہمی ، عدم سیاسی بصیرت تے جغرافیائی پوزیشن توں نابلد ہون دی وجہ توں ایس علاقے دی آزادی اُتے پیشگی اقدامات نئیں کیتے ۔ شاطر کانگریسی قیادت دے برعکس ایہناں دا سارا دھیان جغرافیائی سالمیت اُتے غور و فکر کرن دی بجائے اقتدار اُتے مرکوز سی چاہے نامکمل مُلک ای لبھ جاوے ۔ جموں نوں پنجاب پاکستان وچ شامل کرن دا صحیح ویلا 1947 سی ۔ جموں دی اک صدی دی غلامی ختم کیتی جاسکدی سی ۔ جموں دا علاقہ تاں واگزار نئیں کروایا لیکن جموں دے پنجابی مسلماناں دا قتل عام ہویا تے بہت سارے جموں وال پنجابی مسلمان لہندے پنجاب دے ضلعےآں سیالکوٹ ، گجرانوالا تے آلے دوالے دے علاقے وچ پناہ لین تے مجبور ہو گئے ۔ ہُن سیالکوٹ (مغربی پنجاب) تے جموں (جموں ریجن) دے درمیان وچ قائم سرحدی لکیر نوں ورکنگ باؤنڈری کہیا جاندا اے ۔ پاکستان ایہنوں عالمی بارڈر تسلیم نئیں کردا ۔ بحیثیت پنجابی پاکستانی سانوں امید اے کہ بہت جلد ضلع جموں ، ضلع کٹھوعا ، ضلع سامبا ، ضلع ریاسی ، ضلع اودھم پور اُتے مشتمل جموں ریجن واپس پاکستان پنجاب دا حصہ ہوئے گا ، چناب تے راوی دریاواں دا منبع پنجاب کول واپس آئے گا ۔ ایہہ اوہ علاقہ اے جتھے خالص پنجابی بولی جاندی اے تے ذات برادریاں وی پنجابی نیں جیہناں وچ گجر ، جٹ ، راجپوت وغیرہ شامل نیں ۔ ضلع راجوری ، ضلع پونچھ تے پاکستانی آزاد کشمیر وچ پہاڑی پوٹھوہاری لہجہ بولیا جاندا اے ۔ ایہناں نوں کشمیری بنن دا خبط سوار اے ۔ آزاد کشمیر دے راولا کوٹ ، باغ ، پلندری ، کوٹلی ، مظفرآباد ، مقبوضہ کشمیر دے ضلع پونچھ تے ضلع راجوری نوں پنجابی دی بجائے پہاڑی پوٹھوہاری لہجے نوں پنجابی توں وکھ رکھن دا تے کشمیری کہلاؤن دا کیڑا اے ۔ لیکن جموں ریجن تے آزاد کشمیر دے دو ضلعے بھمبر تے میرپور خالصتاً پنجابی علاقہ اے ۔ بھمبر تے میرپور دا تعلق ضلع جہلم تے ضلع گجرات نال اے ۔ زیادہ تر جٹ برادری اے ۔ جموں دا تعلق سیالکوٹ تے گجرانوالا نال اے ۔ (کاپی) *Copied* *PNF SINDH*

Image
 اج 16 مارچ 2021 نوں پنجاب (لہندے پنجاب) دے شہر جموں نوں پنجاب توں علیحدہ ہوئے 175 سال (پونے دو صدیاں) ہو گئیاں نیں ۔ برطانوی سامراج نے پنجاب دشمن معاہدہ امبرسر والے ڈرامے دے ذریعے 16 مارچ 1846 نوں پنجاب دے دو جڑواں شہراں جموں تے سیالکوٹ وچ لائن کِھچ کے تقسیم کر دتا ۔  پنجاب دا جموں والا علاقہ علیحدہ کر کے کشمیر نال رلا کے اک نویں ریاست قائم کردتی ۔ ریاست دا نام ریاست جموں و کشمیر رکھ دتا ۔ گلگت بلتستان ، 1947 نوں کشمیر توں چھٹکارا حاصل کر کے اپنی شناخت بحال کر چکیا اے ۔ کشمیر سمیت جموں تے لداخ اُتے گنگا جمنی ہندوستانی استعمار نے قبضہ جمایا ہویا اے ۔ جناح تے لیاقت علی خان نے کم فہمی ، عدم سیاسی بصیرت تے جغرافیائی پوزیشن توں نابلد ہون دی وجہ توں ایس علاقے دی آزادی اُتے پیشگی اقدامات نئیں کیتے ۔  شاطر کانگریسی قیادت دے برعکس ایہناں دا سارا دھیان جغرافیائی سالمیت اُتے غور و فکر کرن دی بجائے اقتدار اُتے مرکوز سی چاہے نامکمل مُلک ای لبھ جاوے ۔ جموں نوں پنجاب پاکستان وچ شامل کرن دا صحیح ویلا 1947 سی ۔ جموں دی اک صدی دی غلامی ختم کیتی جاسکدی سی ۔  جموں دا علاقہ تاں واگزار ن...

جسرتھ کھوکھر پنجاب دھرتی دا او سورما جنے پوری دنیا تے بربادی کرن ، سراں (کھوپڑیاں) دے منارے بنان آلے منگولاں نوں ڈکیا تے ایس خطے چوں بار کڈیا ، گھوڑے تے پوری تیزی نال چلدیاں بلی یاں بلم نال بہترین نشانہ لان آلا تے تے دویں ہتھ چھڈ کے پوری تیزی نال دوڑ دے گھوڑے توں تیر چلانا وی اوھدا ای کمال سی پنجاب دھرتی جسرتھ کھوکھر، پورس ، رنجیت سنگھ ، رائے احمد کھرل ، دلا بھٹی ، بھگت سنگھ ورگے ہزاراں جیداراں دی دھرتی اے مطالعہ پاکستان لکھن آلے تنگ نظر چھوٹی سوچ دے مالکاں ثقافتی سماجی تے ادبی دہشتگردی کر دیاں ایس خطے دے سورمیاں نوں نظر انداز کرکے ایس خطے نوں ہر سال لٹن آلے زنانیاں اغوا تے فصلاں ڈنگر لٹ مار کر کے لے جان آلے جتھہ بند ڈاکؤاں نوں ھیرو بنا دتا ... #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
جسرتھ کھوکھر پنجاب دھرتی دا او سورما جنے پوری دنیا تے بربادی کرن ، سراں (کھوپڑیاں) دے منارے بنان آلے منگولاں نوں ڈکیا تے ایس خطے چوں بار کڈیا ، گھوڑے تے پوری تیزی نال چلدیاں بلی یاں بلم نال بہترین نشانہ لان آلا تے تے دویں ہتھ چھڈ کے پوری تیزی نال دوڑ دے گھوڑے توں تیر چلانا وی اوھدا ای کمال سی  پنجاب دھرتی جسرتھ کھوکھر، پورس ، رنجیت سنگھ ، رائے احمد کھرل ، دلا بھٹی ، بھگت سنگھ ورگے ہزاراں جیداراں دی دھرتی اے  مطالعہ پاکستان لکھن آلے تنگ نظر چھوٹی سوچ دے مالکاں ثقافتی سماجی تے ادبی دہشتگردی کر دیاں ایس خطے دے سورمیاں نوں نظر انداز کرکے ایس خطے نوں ہر سال لٹن آلے زنانیاں اغوا تے فصلاں ڈنگر لٹ مار کر کے لے جان آلے جتھہ بند ڈاکؤاں نوں ھیرو بنا دتا ... #PGFInt   پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

جنہاں دا وسیب نال کوئی تعلق نئیں آپ پناہ گیر نیں اونھاں نوں وی پنجابی کلچر تکلیف دے ریا اے تے جہڑے وسیب دے مالک تے اصل زمین زاد نیں او یاں ستو/ لسی پی کے ستے پئے نیں یاں آپنے فرقے/سیاسی پارٹی پچھے آپنی اصل شناخت بھلائی کھڑے نیں تے یاں فیر برادری نوں ای شناخت تے قوم سمجھدے نیں ، ساری دنیاں جاندی اے کہ سرائیکی کوئی قوم نئیں اے پنجاب دے جنوبی علاقیاں وچ پنجابی دے کج لہجیاں اتے آپنے مفاد تے قبضہ گیری سرداری مخدومی بچان لئی غیر زمین زاداں دی سرکاری سرپرستی تے اسٹیبلشمنٹ دی ھلہ شیری نال جعلی ٹھپہ لان دی اک سوچی سمجھی سازش اے پر ویکھو اے سازشی کداں ««چوٹھ بولو رج کے فیر سوں جاؤ مونھ کج کے والی مثال بنے ھوئے نیں» پنجابیو آپنی دھرتی تے ماں بولی دی راکھی کرو تے پنجاب پنجابی نوں لہجیاں دی بنیاد تے تقسیم در تقسیم کرکے پنجابی شناخت مٹان دی سازش نوں سمجھو جاگ جاؤ .. #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

Image
 جنہاں دا وسیب نال کوئی تعلق نئیں آپ پناہ گیر نیں اونھاں نوں وی پنجابی کلچر تکلیف دے ریا اے تے جہڑے وسیب دے مالک تے اصل زمین زاد نیں او یاں ستو/ لسی پی کے ستے پئے نیں یاں آپنے فرقے/سیاسی پارٹی/لہجیاں پچھے آپنی اصل شناخت بھلائی کھڑے نیں تے یاں فیر برادری نوں ای شناخت تے قوم سمجھدے نیں ، ساری دنیاں جاندی اے کہ سرائیکی کوئی قوم نئیں اے پنجاب دے جنوبی علاقیاں وچ پنجابی دے کج لہجیاں اتے آپنے مفاد تے قبضہ گیری سرداری مخدومی بچان لئی غیر زمین زاداں دی سرکاری سرپرستی تے اسٹیبلشمنٹ دی ھلہ شیری نال جعلی ٹھپہ لان دی اک سوچی سمجھی سازش اے پر ویکھو اے سازشی کداں  ««چوٹھ بولو رج کے فیر سوں جاؤ مونھ کج کے والی مثال بنے ھوئے نیں» پنجابیو آپنی دھرتی تے ماں بولی دی راکھی کرو تے پنجاب پنجابی نوں لہجیاں دی بنیاد تے تقسیم در تقسیم کرکے پنجابی شناخت مٹان دی سازش نوں سمجھو جاگ جاؤ .. #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل

پاکستان دی تریخ نوں ویکھئے تے پتہ چلدا اے کہ سن سنتالی توں اقتدار دے ایواناں ، بیوروکریسی ، اسٹیبلشمنٹ آرمی ہائی کمان تے پاکستان دی پچاسی پرسنٹ اکثریت اصل زمین زاد پنجابی سندھی براہوی سمیت نو قوماں تے پندرہ پرسنٹ غیر زمین زاد اقلیت حکومت کردی آرئی اے ، سن اکھتر بنگلہ دیش بنن تائیں سارے فیصلے انگریز دے وظیفہ خور غلام غیر زمین زاد کردے رئے ، پنجاب دی ونڈ ، کشمیر انڈیا دی جھولی وچ پانا ، پنجاب دے دریا ویچنا ، پاکستان دو ٹکڑے کرنا ، ایس خطے دیاں اصل زمین زاد قوماں پنجابی سندھی براھوی نوں مسلسل آپس وچ لڑانا ایناں انگریز دی جوٹھاں دا کم اے ، بنگلہ دیش بنن توں پہلاں توپاں دا رخ بنگالیاں ول رکھیا گیا تے پنجابیاں نوں منظم طریقے نال بدنام کیتا گیا کیونکہ بنگالی تے پنجابی متحدہ پاکستان دیاں وڈیاں قوماں سن ، بنگالیاں نوں وکھ کرن توں باد ، توپاں دا رخ پنجابی ول کرکے سندھیاں نوں منظم سازش کرکے پنجابیاں خلاف کیتا گیا ، وچو وچ کھائی جاؤ اتوں رولا پائی جاؤ سندھی پنجابی نوں لڑائی جاؤ آلا کم کرکے آپ لٹ مار کر دے رئے تے اصل وارثاں پنجابی سندھی نوں لڑائی گئے ، ھن پاکستان دے حالات شاہ ولی اللہ دے قول مطابق انقلاب ول جا رئے نیں ، سندھی براہوی ساری سازش تے کھیڈ سمجھ گئے نیں تے ایہدا کھل کے اظہار وی کر رئے نیں ، عام غریب پشتون ، بلوچ مہاجر آپنی قوم دی اشرافیہ دے چکر وچوں نکلن اونھاں دی غربت پسماندگی دا کارن وی ایہو اقتدار پرست مافیا اے جہڑا اج تائیں نفرت دی سیاست تے لڑاؤ والا فارمولہ ورت کے صرف آپنا الو سدھا کردا ریا ذاتی بینک بیلنس تے جائیداداں بنائیاں تے اصل زمین زاد پنجابی سندھی براہوی دے نال نال آپنی قوم دے غریب پشتون بلوچ مہاجر دا وی استحصال کر کے سب دا بیڑہ غرق کیتا . *افضل پنجابی* PGF Int.(Punjabi Graduates Forum International)

Image
 پاکستان دی تریخ نوں ویکھئے تے پتہ چلدا اے کہ سن سنتالی توں اقتدار دے ایواناں ، بیوروکریسی ، اسٹیبلشمنٹ آرمی ہائی کمان تے پاکستان دی پچاسی پرسنٹ اکثریت اصل زمین زاد پنجابی سندھی براہوی سمیت نو قوماں تے پندرہ پرسنٹ غیر زمین زاد اقلیت حکومت کردی آرئی اے ، سن اکھتر بنگلہ دیش بنن تائیں سارے فیصلے انگریز دے وظیفہ خور غلام غیر زمین زاد کردے رئے ، پنجاب دی ونڈ ، کشمیر انڈیا دی جھولی وچ پانا ، پنجاب دے دریا ویچنا ، پاکستان دو ٹکڑے کرنا ، ایس خطے دیاں اصل زمین زاد قوماں پنجابی سندھی براھوی نوں مسلسل آپس وچ لڑانا ایناں انگریز دی جوٹھاں دا کم اے ،  بنگلہ دیش بنن توں پہلاں توپاں دا رخ بنگالیاں ول رکھیا گیا تے پنجابیاں نوں منظم طریقے نال بدنام کیتا گیا کیونکہ بنگالی تے پنجابی متحدہ پاکستان دیاں وڈیاں قوماں سن ، بنگالیاں نوں وکھ کرن توں باد ، توپاں دا رخ پنجابی ول کرکے سندھیاں نوں منظم سازش کرکے پنجابیاں خلاف کیتا گیا ،  وچو وچ کھائی جاؤ  اتوں رولا پائی جاؤ سندھی پنجابی نوں لڑائی جاؤ  آلا کم کرکے آپ لٹ مار کر دے رئے تے اصل وارثاں پنجابی سندھی نوں لڑائی گئے ، ھن پاکستان دے حال...

سپتہ سندھو دی وحدت ختم ھون توں باد بنن آلے صوبیاں سندھ بلوچستان کے پی کے وچ لسانیت عصبیت علاقائیت دا زہر بھرن آلی غیر زمین زاد قوتاں دے بیانیہ؛ پنجاب کھا گیا ، پنجاب چوری کر گیا ، پنجاب سامراج ھے ، دے توڑ لئی اک نواں سیاسی سماجی معاشرتی اقتصادی معاہدہ کیوں ضروری اے ؟؟؟ جد تائیں سپتہ سندھو دی دھرتی تے غیر زمین زاد قبضہ گیر پناہ گیر تے درانداز طاقتاں ولوں لسانیت عصبیت علاقائیت دا زہر نئیں بھریا گیا سی سپتہ سندھو دیاں سبھ قوماں امن محبت شانتی نال بغیر کسے تنازعہ توں ہزاراں سال کٹھیاں رئیاں ناں کوئی پنج آبی ناں سندھی ناں براہوی ، دریائے سندھ سپت سندھو دی نسبت سبھ دا سانجھا سی کیوں جے وادئ وی سانجھی سی . ھند دی ونڈ توں پہلاں انگریز دے وفاداراں دی لسٹ ویکھو ایہو ای غیر زمین زاد بھرے ملن گے ، پاکستان بنن توں باد وڈے منظم طریقے نال غیر زمین زاد اقلیت نیں لسانیت عصبیت علاقائیت دا گندا کھیڈ کھیڈدیاں پنجابی سندھی براہوی تے باقی سپتہ سندھو دیاں قوماں وچ تفریق پیدا کیتی جیس دی وجہ توں انگریز ولوں وادئ مھران نوں بنائے گئے صوبے سندھ وچ پنجاب پنجابی خلاف نفرت دی اگ بالی جہدا اثر اج تائیں باقی اے ، اج جد سندھ دے ناں نوں صرف وادئ مہران تائیں محدود کر دتا گیا اوھدے وچ غیر زمین زاد قوتاں دا پنجاب پنجابی مخالف بیانیہ «« پنجاب سندھ دا پانی چوری کر گیا پنجاب کھا گیا پنجاب سامراج »» آپنا اثر رکھدا اے ، فیر کیوں ناں پنجاب وی اج دی زمینی حقیقت نوں تسلیم کردیاں کج اھم فیصلے کرے ، سپت سندھو دے وارث پنجابی سندھی براہوی تے باقی نوں قوماں جے آپنی ہزاراں ورہیاں پرانی وحدت تے اکٹھ چھڈ کے اج موجود صوبہ سندھ ، بلوچستان کے پی کے وچ ونڈے جان تے خوش نیں ، سندھ بلوچستان کے پی کے نوں آپنے قدرتی وسیلے پنجاب ولوں کھادے جان دا گلہ اے تے فیر، سندھی براہوی سمیت غیر زمین زاد بلوچ پشتون مہاجر ساڈے ایس مطالبے نال کھڑے ھوون کہ، - پاکستان دے چاروں صوبے آپنے قدرتی وسیلیاں دے استعمال تے فیصلہ کرن وچ آزاد ھون ،وفاق نوں ایہدے وچ کوئی اختیار نئیں ھونا چائیدا ، - اپنے امن امان دے مسئلیاں دے حل لئی آپنے مقامی لوک بھرتی کرکے رینجرز ٹائپ پیرا ملٹری فورس بنان تے کمانڈ کرن وچ آزاد ھون. -پنجاب دا سب توں وڈا تے اھم قدرتی وسیلہ اوھدے دریا تے اجناس نیں ، دریائے سندھ دا آپنے مڈھ توں لے کے اخیر سمندر تائیں سب توں وڈا روٹ پنجاب وچ اے تے پنجاب دے باقی دریا وی دریائے سندھ وچ پنجاب دے علاقے وچ ای رل دے نیں ، سپت سندھو دیاں قوماں دی پنجابی سندھی براہوی سمیت نوں قوماں وچ تقسیم تے تفریق توں باد ھن پنجاب دی حدود وچ وگن آلے سبھ دریا پنجاب دا قدرتی وسیلہ نیں ، سپت سندھو دی وحدت غیر زمین زاداں دی لسانیت عصبیت علاقائیت دے پرچار کرکے ختم ھون توں باد پنجاب نوں جائز طور تے حق حاصل اے کہ سب توں ودھ پنجاب وچ ھوون دے کرکے دریائے سندھ دا ناں پنجاب وچ دریائے پنجاب رکھے سندھ آلے اونھوں آپنے علاقے وچ دریائے سندھ آکھدے رہن ، -پنجاب نوں دوجیاں صوبیاں وانگ آپنے قدرتی وسیلیاں تے اختیار ھووے کہ او آپنی ضرورت توں ودھ پانی تے اجناس جتھے مرضی جمع کرے ویچے ورتے ، سندھ ، بلوچستان ،کے پی کے آپنے وسیلے ورتن آپنی مرضی دی قیمت تے ویچن تے پنجاب آپنی مرضی نال ، سندھ بلوچستان ، پنجاب کے پی کے نوں بندر گاہواں استعمال کرن دین یاں ناں دین دا فیصلہ کرن وچ آزاد ھون . «افضل پنجابی» PGF Int.(Punjabi Graduates forum international)

 سپتہ سندھو دی وحدت ختم ھون توں باد بنن آلے صوبیاں سندھ بلوچستان کے پی کے وچ لسانیت عصبیت علاقائیت دا زہر بھرن آلی غیر زمین زاد قوتاں دے بیانیہ؛  پنجاب کھا گیا ،  پنجاب چوری کر گیا ، پنجاب سامراج ھے ، دے توڑ لئی اک نواں سیاسی سماجی معاشرتی اقتصادی معاہدہ کیوں ضروری اے ؟؟؟ جد تائیں سپتہ سندھو دی دھرتی تے غیر زمین زاد قبضہ گیر پناہ گیر تے درانداز طاقتاں ولوں لسانیت عصبیت علاقائیت دا زہر نئیں بھریا گیا سی سپتہ سندھو دیاں سبھ قوماں امن محبت شانتی نال بغیر کسے تنازعہ توں ہزاراں سال کٹھیاں رئیاں ناں کوئی پنج آبی ناں سندھی ناں براہوی ،  دریائے سندھ سپت سندھو دی نسبت سبھ دا سانجھا سی کیوں جے وادئ وی سانجھی سی . ھند دی ونڈ توں پہلاں انگریز دے وفاداراں دی لسٹ ویکھو ایہو ای غیر زمین زاد بھرے ملن گے ، پاکستان بنن توں باد وڈے منظم طریقے نال غیر زمین زاد اقلیت نیں لسانیت عصبیت علاقائیت دا گندا کھیڈ کھیڈدیاں پنجابی سندھی براہوی تے باقی سپتہ سندھو دیاں قوماں وچ تفریق پیدا کیتی جیس دی وجہ توں انگریز ولوں وادئ مھران نوں بنائے گئے صوبے سندھ وچ پنجاب پنجابی خلاف نفرت دی اگ بالی جہدا ...

ماں بولی پنجابی تے رہتل دی بربادی دے ذمیوار پنجابی آپ وی نیں ، جے پہلے دن توں ماں بولی تے رہتل دے دشمناں دے دند توڑے ھوندے اج اے حالت ناں ھوندی ، ھلے وی ویلہ اے پنجاب وچ ناگ بن کے بیٹھے پنجاب دے دشمناں نوں نتھ پاؤ پورے پنجاب وچ ایناں دا حقہ پانی بند کرو ، تے ایناں نوں اصل اوقات تے لے آؤ ستے خیراں ھو جان گئیاں .. #PGFInt

Image
 ماں بولی پنجابی تے رہتل دی بربادی دے ذمیوار پنجابی آپ وی نیں ،  جے پہلے دن توں ماں بولی تے رہتل دے دشمناں دے دند توڑے ھوندے اج اے حالت ناں ھوندی ،  ھلے وی ویلہ اے پنجاب وچ ناگ بن کے بیٹھے پنجاب دے دشمناں نوں نتھ پاؤ پورے پنجاب وچ ایناں دا حقہ پانی بند کرو ، تے ایناں نوں اصل اوقات تے لے آؤ ستے خیراں ھو جان گئیاں .. #PGFInt

جی ایم سید نال لکھ اختلاف پر اک گل مننی پوے گی کہ سندھی قوم وچ قومی تے سیاسی شعور ودھان وچ اونھاں دا وڈا ہتھ اے ، اونھاں دے کئی منفی نظرئیے سندھیاں وچ پنجابی لئی نفرت ودھان دا کارن ھوئے ، جی ایم سید نیں قومیت دی تعریف/تشریح کج اینج لکھی اے ، قبیلہ: نسل ، بولی/زبان ، مذہبی عقیدہ، وطن/دھرتی ، قوم دی نفسیاتی بناوٹ، رہتل، رسم رواج ، سیاسی تے اقتصادی مفاد ، شھریت: شھریت وچ قبیلے والیاں ساریاں خاصیتاں آندیاں نیں سوائے مذہبی عقیدے دے ، مذہب : مذہب/عقیدے دا قومیت نال کوئی تعلق نئیں .. حکومت ذریعے بنائی گئی قوم : ایس طراں دی وڈی مثال اردو تے سرائیکی اے ، ایس طراں دے کسے گروہ دا قومیت دی تعریف نال دور پرے دا وہ ناطہ نئیں بندا ، قوم/قوماں اک دھرتی/خطہ زمین ، بولی/زبان ، رہتل ، تریخ ، قومی نفسیات تے معاشی/اقتصادی مفاداں نال بندی اے ... #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشن

Image
 جی ایم سید نال لکھ اختلاف پر اک گل مننی پوے گی کہ سندھی قوم وچ قومی تے سیاسی شعور ودھان وچ اونھاں دا وڈا ہتھ اے ، اونھاں دے کئی منفی نظرئیے سندھیاں وچ پنجابی لئی نفرت ودھان دا کارن ھوئے ،  جی ایم سید نیں قومیت دی تعریف/تشریح کج اینج لکھی اے ،  قبیلہ: نسل ، بولی/زبان ، مذہبی عقیدہ، وطن/دھرتی ، قوم دی نفسیاتی بناوٹ، رہتل، رسم رواج ، سیاسی تے اقتصادی مفاد ، شھریت: شھریت وچ قبیلے والیاں ساریاں خاصیتاں آندیاں نیں سوائے مذہبی عقیدے دے ، مذہب : مذہب/عقیدے دا قومیت نال کوئی تعلق نئیں .. حکومت ذریعے بنائی گئی قوم : ایس طراں دی وڈی مثال اردو تے سرائیکی اے ، ایس طراں دے کسے گروہ دا قومیت دی تعریف نال دور پرے دا وہ ناطہ نئیں بندا ،  قوم/قوماں اک دھرتی/خطہ زمین ، بولی/زبان ، رہتل ، تریخ ، قومی نفسیات تے معاشی/اقتصادی مفاداں نال بندی اے ... #PGFInt پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل 

پشتون ' بلوچ ' ھندوستانی مھاجر اشرافیہ چاہندی اے کہ؛ ایناں دے پنجابیاں نوں "بلیک میل" کرن لئی کیتے گئے پروپیگنڈے تے الزاماں دا، *ناں ثبوت منگن، *ناں جواب دین، *تے ناں ای پنجابی آپنے سماجی ،سیاسی،معاشی تے اقتصادی حقاں لئی گل کرن. جے کوئی پنجابی قوم پرست آگو/سوجھوان/یاں تنظیم اے سوال کرے /احتجاج کرے یاں پنجابیاں نوں ایس گل دا شعور دوے یاں پنجابی بولی دے لہجیاں نوں زباناں قرار دے کے پنجاب نوں ونڈن دی غیر فطری غیر منصفانہ کوشش نوں بینقاب کرے تے اوھدا اے عمل پنجابیاں ولوں لسانیت ، تعصب،نفرت دا پرچار تے پاکستان دی سالمیت دے خلاف قرار دے کے طوفان کھڑا کر دتا جاندا اے. جد کہ پشتون ، بلوچ تے یوپی اشرافیہ پچھلے پچھتر سالاں توں پنجاب پنجابی خلاف لسانیت عصبیت علاقائیت تے نفرت والا عمل کر دے آ رئے نیں ، پاکستان دے ٹوٹے کرن دے اعلان ، پاکستان دا چنڈھا ساڑن دا عمل سرعام کر دے آ رئے نیں ، ایناں دا اے عمل ناں پاکستان دی سالمیت لئی خطرہ سمجھیا جاندا اے تے ناں اعصبیت لسانیت تے نفرت ، عجیب منافقت تے بغض پنجاب پنجابی اے .. #PGFInt

 پشتون ' بلوچ ' ھندوستانی مھاجر اشرافیہ چاہندی اے کہ؛  ایناں دے پنجابیاں نوں "بلیک میل" کرن لئی کیتے گئے پروپیگنڈے تے الزاماں دا، *ناں ثبوت منگن، *ناں جواب دین، *تے ناں ای پنجابی آپنے سماجی ،سیاسی،معاشی تے اقتصادی حقاں لئی گل کرن. جے کوئی پنجابی قوم پرست آگو/سوجھوان/یاں تنظیم اے سوال کرے /احتجاج کرے یاں پنجابیاں نوں ایس گل دا شعور دوے یاں پنجابی بولی دے لہجیاں نوں زباناں قرار دے کے پنجاب نوں ونڈن دی غیر فطری غیر منصفانہ کوشش نوں بینقاب کرے تے اوھدا اے عمل پنجابیاں ولوں لسانیت ، تعصب،نفرت دا پرچار تے پاکستان دی سالمیت دے خلاف قرار دے کے طوفان کھڑا کر دتا جاندا اے. جد کہ پشتون ، بلوچ تے یوپی اشرافیہ پچھلے پچھتر سالاں توں پنجاب پنجابی خلاف لسانیت عصبیت علاقائیت تے نفرت والا عمل کر دے آ رئے نیں ،  پاکستان دے ٹوٹے کرن دے اعلان ، پاکستان دا چنڈھا ساڑن دا عمل سرعام کر دے آ رئے نیں ، ایناں دا اے عمل ناں پاکستان دی سالمیت لئی خطرہ سمجھیا جاندا اے تے ناں اعصبیت لسانیت تے نفرت ، عجیب منافقت تے بغض پنجاب پنجابی اے .. #PGFInt

۱۹۵۱ تے ۱۹۶۱ دی مردم شماری دا رکارڈ ویکھو تے کسے اک بندے نیں وی آپنی زبان سرائیکی نئیں لکھائی ، اھم گل اے وے کہ ۱۹۶۲ وچ سرائیکی بولی کتھوں نازل ہوئی ؟؟؟ If we search census history of Pakistan, we find that in the census of 1951 and 1961 there was no language as Siraiki. Now important question is that how it became a different language??? #PGFInt Punjabi Graduates forum international.

Image
 ۱۹۵۱ تے ۱۹۶۱ دی مردم شماری دا رکارڈ ویکھو تے کسے اک بندے نیں وی آپنی زبان سرائیکی نئیں لکھائی ،  اھم گل اے وے کہ ۱۹۶۲ وچ سرائیکی بولی کتھوں نازل ہوئی ؟؟؟ If we search census history of Pakistan, we find that in the census of 1951 and 1961 there was no language as Siraiki. Now important question is that how it became a different language??? #PGFInt Punjabi Graduates forum international.

سندھ واسیاں دی حیاتی جہنم بنا کے زرداری گینگ بلاول زرداری پنجاب توڑ کے جعلی شناخت لئی صوبہ بنان دا اعلان کر دا اے ، ایس ودھ بیحیائی تے بے ایمانی تے منافقت کی ھو سکدی اے .. --------------------------------------------------------------------------- سنڌ وارڻ جي حياتي عذاب ڪري زرداري گينگ بلاول زرداري پنجاب کي توڙي صوبو ٿاھڻ جو مطالبو پيو ڪري، ھن کان وڌيڪ بي حيائي ۽ بي ايماني ڪھڙي ٿيندي؟ #SindhRejectsPPP #PunjabRejectsPPP #PGFInt پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل

Image
 سندھ واسیاں دی حیاتی جہنم بنا کے زرداری گینگ بلاول زرداری پنجاب توڑ کے جعلی شناخت لئی صوبہ بنان دا اعلان کر دا اے ، ایس ودھ بیحیائی تے بے ایمانی تے منافقت کی ھو سکدی اے .. -------------------------------------------------------------------------- سنڌ وارڻ جي حياتي عذاب ڪري زرداري گينگ بلاول زرداري پنجاب کي توڙي صوبو ٿاھڻ جو مطالبو پيو ڪري ھن کان وڌيڪ بي حيائي ۽ بي ايماني ڪھڙي ٿيندي؟ #sindhrejectsppp #punjabrejectspp #pgfint پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشن

زرداری گینگ دا لانگ مارچ مہنگائی یاں عوام دی غربت لئی نئیں اصل ایجنڈا پنجاب دی ونڈ اے ، منافقت بغض پنجاب پنجابی دی اعلیٰ مثال ، سندھ وچ مرسوں مرسوں سندھ ناں ڈیسوں ، پنجاب وچ مرسوں مرسوں پنجاب توڑ سوں ، برباد کر سوں ، بلاول زرداری پنجابی ھن جاگن شروع ھو گئے نیں ، ھن پنجابی تہاڈی منفافقت بغض تے پیپلزپارٹی نوں پنجاب وچ دفن کر دیسوں ، مرسوں والا نعرہ کوئی بھٹو لاندا تے کج وزن ھوندا ، زرداری نیں ھمیش ڈیل تے خریدن دا کم کیتا اے ، مرسوں والا کوئی جذبہ نئیں اے . بلاول زرداری اک گل یاد رکھنا تسیں سندھ وچ صرف مرسوں دا نعرہ لا سکدے او عمل نئیں کر سکدے کیوں جے عمل تے ہوش محمد شیدی ورگے جگرے والے لوک کر دے نیں سازش تے منافقت کرن والے نئیں . #PGFInt *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGFInt*

 زرداری گینگ دا لانگ مارچ مہنگائی یاں عوام دی غربت لئی نئیں اصل ایجنڈا پنجاب دی ونڈ اے ، منافقت بغض پنجاب پنجابی دی اعلیٰ مثال ، سندھ وچ مرسوں مرسوں سندھ ناں ڈیسوں ،  پنجاب وچ مرسوں مرسوں پنجاب توڑ سوں ، برباد کر سوں ، بلاول زرداری پنجابی ھن جاگن شروع ھو گئے نیں ، ھن پنجابی تہاڈی منفافقت بغض تے پیپلزپارٹی نوں پنجاب وچ دفن کر دیسوں ، مرسوں والا نعرہ کوئی بھٹو لاندا تے کج وزن ھوندا ، زرداری نیں ھمیش ڈیل تے خریدن دا کم کیتا اے ، مرسوں والا کوئی جذبہ نئیں اے . بلاول زرداری اک گل یاد رکھنا تسیں سندھ وچ صرف مرسوں دا نعرہ لا سکدے او عمل نئیں کر سکدے کیوں جے عمل تے ہوش محمد شیدی ورگے جگرے والے لوک کر دے نیں سازش تے منافقت کرن والے نئیں . #PGFInt *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGFInt*

خواجہ غلام فرید ھوراں آپنی کتاب مقابیس مجالس وچ کھل کے پنجاب پنجابی دا ذکر تے آپنے آپ نوں پنجابی ثابت کیتا ، جھوٹ دروغ گوئی تے جعل سازی نال اونھاں نوں پنجاب وچ امپورٹ کیتی گئی جعلی شناخت دا ٹھپہ لان دی پوری کوشش کیتی گئی تے ھلے وی کیتی جا رئی اے پر جیس ویلے تائیں خواجہ غلام فرید ھوراں دی آپنی حیاتی وچ تحریر ھوئی مقابیس مجالس اصل حالت وچ موجود روے گی جھوٹ بولن والیاں دا مونھ کالا ای ھوندا روے گا ... *پنجابی شاعر و بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید رح۔* Punjabi Sufi Poet Khuwaja Gulam Farid. ۔ خواجہ صاحب عظیم پنجابی شاعر و بزرگ ہیں۔ خواجہ صاحب کے ارشادات و اشعار میں سے پنجابی زبان اور پنجاب سے متعلق کچھ آپ دوست احباب کی نظر بشکریہ کالم نگار و محقق اور ادیب جناب ازہر منیر صاحب۔ اس تحریر کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، پہلے حصے میں پنجابی بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید رح کے کلام، ملفوظات، اشعار میں پنجاب اور پنجابی کے الفاظ لکھے ہیں۔ دوسرے حصے میں ان پر تفصیل سے روشنی ڈال کر خود خواجہ غلام فرید رح کی زبان مبارک سے ان کے علاقے کو پنجاب اور ان کے علاقے کی زبان کو پنجابی ثابت کیا گیا ہے۔ تیسرے یعنی آخری حصے میں ان جعلسازیوں کی طرف نشاندہی کی گئ ہے جو کئ افراد نے خواجہ غلام فرید رح، حضرت علی ہجویری رح اور ڈیرہ غازی خان کے پنجابی شاعر قاضی امام بخش شیروی سمیت دیگر پرانے پنجابی شاعروں کے کلام میں دانستہ کی ہیں۔ اور حکومت و متعلقہ سرکاری اداروں اور پنجابی تنظیموں و اداروں سے ان جعلسازیوں کے خلاف قانونی و انتظامی کارروائی کی درخواست کی گئ ہے۔ ۔۔۔۔ حصہ اول: مختصر: خواجہ صاحب کے ارشادات مقابیس المجالس سے: "حضرت قبلہ عالم نور محمد مہاری چشتیؒ اکثر وہ پنجابی زبان بولتے تھے جو علاقہ مہاراں شریف میں بولی جاتی تھی۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 22۔ جلد چہارم) اس کا مطلب کیا ہوا؟ یہ کہ پنجابی زبان کی وہ بولی جو مہاراں شریف میں رائج ہے اور مہاراں شریف ریاست بہاولپور کا حصہ تھا۔ اسی بنا پر خواجہ غلام فریدؒ نے خواجہ نور محمد مہارویؒ کی شان میں جو کافی تحریر فرمائی اس میں انہیں دیس پنجاب کا راجہ قرار دیا: "عرب وی تیڈی‘ عجم وی تیڈی ملک پنجاب دا راجہ" (کافی نمبر 9۔ دیوان خواجہ فریدؒ۔ بمطابق قلمی نسخہ ہائے قدیم۔ ترجمہ‘ تحقیق‘ تصحیح: (خواجہ طاہر محمود کوریجہ۔) ، تتی تھی جوگن چودھار پھراں، ہند، سندھ، پنجاب تے ماڑ پھراں، سنج، بر تے شہر بزار پھراں، متاں یار ملم کہیں سانگ سبب" . مقابیس المجاس“ (جلد چہارم) کے مقبوس 45 میں ایک عورت کا واقعہ بیان کیاگیا ہے جس کا اونٹ اس پر عاشق ہوگیا تھا اور عورت کے شوہر نے غیرت میں آکر اس اونٹ کو ہلاک کردیا تھا۔ خواجہ صاحبؒ نے بتایا کہ اس کے بعد اونٹ کا ڈھانچہ چلنے لگا اور وہ عورت جہاں ہوتی تھی وہاں جا پہنچتا تھا۔ واقعہ بیان کرنے کے دوران جب ڈھانچہ کا لفظ آیا تو خواجہ صاحب نے حاضرین کو اس کا مطلب سمجھانے کی خاطر بتایا کہ: ”جسے پنجابی زبان میں کرنگ کہتے ہیں۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 45 ۔ جلد چہارم) اسی طرح اسی جلد کے مقبوس 113 میں مخرب کعبہ کی علامات بیان کرتے ہوئے جب کج رفتار کا لفظ آیا تو خواجہ صاحبؒ نے بتایا کہ: ”جسے پنجابی زبان میں پھڈا کہتے ہیں۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 113 ۔ جلد چہارم) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حصہ دوم: تفصیل: خواجہ غلام فریدؒ نے بھی ”مقابیس المجالس“ میں ان کے علاقے کی زبان کو پنجابی ہی بیان کیا ہے۔ ڈھکے چھپے لفظوں میں نہیں‘ واضح انداز میں۔ یہ کتاب خواجہ صاحب کے ملفوظات کا مجموعہ ہے۔ یعنی وہ گفتگوئیں اور درس جو وہ اپنے مریدین کو ارشاد فرماتے تھے اور جو احاطہ تحریر میں آئے۔ مولانا رکن الدین پرہار سونکی نے ان ملفوظات کو فارسی زبان میں تحریر کیا جبکہ اس کا اردو ترجمہ کپتان واحد بخش سیال نے کیا۔ خواجہ صاحب علم و حکمت اور تصوف کے یہ درس پنجابی زبان (اس کی مقامی بولی) میں ارشاد فرماتے تھے جسے جیسا کہ صوفیائے کرام کے ملفوظات کو تحریر کرنے کے حوالے سے دستور رہا ہے‘ مولانا رکن الدین فارسی زبان میں تحریر کرتے تھے جسے خواجہ صاحب اگلے روز دیکھ کر اگر اس میں کہیں تصحیح کی ضرورت ہوتی تو کرتے تھے۔ چونکہ خواجہ صاحب کے سامعین میں ایک بڑی تعداد ایسے لوگوں کی ہوتی تھی جو زیادہ پڑھے لکھے نہیں ہوتے تھے۔ یہ لوگ صرف مقامی زبان پنجابی سے واقف ہوتے تھے اور عربی‘ فارسی‘ ہندی یا اردو نہیں جانتے تھے اس لئے گفتگو یا درس کے دوران جب ان زبانوں میں سے کسی زبان کا کوئی ایسا لفظ آجاتا جس کے بارے میں خواجہ صاحب یہ خیال کرتے کہ ان کے سامعین اس کا مطلب نہیں جانتے ہوں گے تو وہ یہ لفظ ادا کرنے کے ساتھ ساتھ اس کا پنجابی ترجمہ بھی بیان کر دیتے۔ یہ کہہ کر کہ: ”جسے پنجابی میں…. کہتے ہیں۔“ خواجہ صاحب نے اس کتاب میں واضح طور پر اپنے علاقے کی زبان کو پنجابی بیان کیا ہے۔ سو مولانا پرہار سونکی نے جب قبلہ عالم خواجہ نور محمد مہارویؒ جو مہاراں شریف کے رہنے والے تھے‘ کے بارے میں دریافت کیا کہ آپ کس زبان میں کلام فرماتے تھے تو خواجہ صاحبؒ نے بتایا کہ: ”آپؒ اکثر وہ پنجابی زبان بولتے تھے جو علاقہ مہاراں شریف میں بولی جاتی تھی۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 22۔ جلد چہارم) اس کا مطلب کیا ہوا؟ یہ کہ پنجابی زبان کی وہ بولی جو مہاراں شریف میں رائج ہے اور مہاراں شریف ریاست بہاولپور کا حصہ تھا۔ اسی بنا پر خواجہ غلام فریدؒ نے خواجہ نور محمد مہارویؒ کی شان میں جو کافی تحریر فرمائی اس میں انہیں پنجاب کا راجہ قرار دیا: عرب وی تیڈی‘ عجم وی تیڈی ملک پنجاب دا راجہ (کافی نمبر 9۔ دیوان خواجہ فریدؒ۔ بمطابق قلمی نسخہ ہائے قدیم۔ ترجمہ‘ تحقیق‘ تصحیح: (خواجہ طاہر محمود کوریجہ۔) قابل ذکر امر یہ ہے کہ خواجہ صاحب نے یہاں ”ملک پنجاب“ کے الفاظ استعمال کئے ہیں۔ ملک پنجاب اور دیس پنجاب ‘ صوبہ پنجاب سے مختلف بات ہے۔ اس کا مطلب ہے: ”وہ تمام علاقہ جو چاہے کسی بھی صوبے یا ریاست کا حصہ ہو اور اس کے لوگ جو چاہے کسی بھی ریاست یا صوبے میں بستے ہوں مگر ان کی قومیت اور زبان پنجابی ہو۔ چاہے اس کی ماجھی بولی چاہے شاہ پوری چاہے جھنگوچی‘ چاہے پوٹھوہاری‘ چاہے ہندکو‘ چاہے چھاچھی، ملتانی بولی‘ چاہے ریاستی بولی اور چاہے کوئی اور بولی۔“ صوبے تو انتظامی ضروریات اور سیاسی مصلحتوں کے تخت بنتے‘ ٹوٹتے رہتے ہیں اس سے قومیت نہیں بدل جاتی۔ مثلاً انگریز سامراج کے دیس پنجاب پر قبضے کے وقت پنجابی سرفروشوں کی طرف سے ان کے خلاف کی جانے والی شدید مزاحمت اور بعد ازاں پنجابی حریت پسندوں کی طرف سے برطانوی سرکار کے خلاف کی جانے والی مسلسل اور ایک کے بعد دوسری بغاوتوں اور سرفروشانہ کارروائیوں کا پنجابیوں سے بدلہ لینے کیلئے انگریزوں نے پنجابی بولنے والے متعدد اضلاع کو پنجاب سے کاٹ کر نئے بننے والے صوبہ سرحد میں شامل کردیا تاہم اس سے وہاں رہنے والے اصل پرانی پنجابی زبان و تہذیب کے باشندوں کی قومیت نہیں بدل سکتی بلکہ پنجابی ہی ہے۔ پنجابی کی مختلف بولیاں۔ چھاچھی‘ ہندکو‘ تھلوچی وغیرہ۔ اب کچھ افراد نے یہاں یہ اعتراض بھی کیا کہ کچھ نئے ایڈیشنز میں اس شعر میں ملک پنجاب کا راجہ کی بجائے سندھ پنجاب کا راجہ کے الفاظ ہیں، تو چلیں جناب لمبی بحث یا پرانے اصل نسخے کی دلیل کی بجائے تھوڑی دیر کو یہ مان لیتے ہیں کہ ملک پنجاب کی بجائے سندھ پنجاب کا لفظ ہے، یعنی سندھ اور پنجاب دونوں علاقوں کا راجہ۔ تو کیا اس کے باوجود یہ حقیقت جھٹلائ جاسکتی یے کہ خواجہ غلام فرید نے ریاست بہاولپور کی زبان کو پنجابی کہا اور ریاست بہاولپور سمیت ملتان وغیرہ کو پنجاب کا حصہ قرار دیا۔ کیونکہ جب کسی علاقے کی زبان کو پنجابی کہہ دیا اور شعر و کافی میں ملتان و بہاولپور وغیرہ کو پنجاب سے علیحدہ اکائی قرار نہیں دیا ورنہ وہ ریاست بہاولپور کی شخصیت سے متعلق یہ کہتے کہ عرب وی تیڈی عجم وی تیڈی، ملتان، پنجاب دا راجہ، یعنی ملتان بطور علیحدہ اکائی لکھتے، یا یوں کہتے کہ بہاولپور، پنجاب دا راجہ یا سندھ، ملتان دا راجہ، لیکن انھوں نے ملک پنجاب دا راجہ کہا اور کچھ لوگوں کے مطابق سندھ، پنجاب دا راجہ کہا، لیکن ملتان اور بہاولپور کو پنجاب سے بطور علیحدہ اکائی نہیں لکھا۔ جس طرح خواجہ غلام فرید رح نے اپنی ایک کافی میں لکھا کہ ہند سندھ پنجاب تے ماڑ پھراں، اب یہاں بھی خواجہ صاحب نے ملتان یا بہاولپور کو پنجاب سے علیحدہ نہیں گردانا۔ ورنہ وہ یہ کہہ سکتے تھے ہند سندھ ملتان تے ماڑ پھراں یا ہند سندھ بہاولپور تے ماڑ پھراں۔ اور کسی افسانوی لفظ سرائیکستان کا تو دور دور تک خواجہ غلام فرید نے ذکر تک نہیں کیا اور نہ سرائیکی لفظ کا ذکر کیا ملتان ڈیرہ بہاولپور کی زبان پر، بلکہ ببانگ دہل ان علاقوں کی زبان کو پنجابی کہا۔ خواجہ غلام فریدؒ نے ریاست بہاولپور کے علاقے مہاران شریف اور خواجہ نورمحمد مہارویؒ کی زبان کو پنجابی قرار دیا ہے۔ اس کے علاوہ جیسا کہ قبل ازیں بیان کیاگیا خواجہ غلام فریدؒ اپنے مریدین سے گفتگو یا درس کے دوران جب عربی، فارسی، ہندی یا اردو کا کوئی مشکل لفظ ادا کرتے تو حاضرین میں سے وہ لوگ جو یہ زبانیں نہیں جانتے تھے، انہیں سمجھانے کی خاطر اس لفظ کا پنجابی ترجمہ بھی بیان فرما دیتے تھے۔ مثلاً ”مقابیس المجاس“ (جلد چہارم) کے مقبوس 45 میں ایک عورت کا واقعہ بیان کیاگیا ہے جس کا اونٹ اس پر عاشق ہوگیا تھا اور عورت کے شوہر نے غیرت میں آکر اس اونٹ کو ہلاک کردیا تھا۔ خواجہ صاحبؒ نے بتایا کہ اس کے بعد اونٹ کا ڈھانچہ چلنے لگا اور وہ عورت جہاں ہوتی تھی وہاں جا پہنچتا تھا۔ واقعہ بیان کرنے کے دوران جب ڈھانچہ کا لفظ آیا تو خواجہ صاحب نے حاضرین کو اس کا مطلب سمجھانے کی خاطر بتایا کہ: ”جسے پنجابی زبان میں کرنگ کہتے ہیں۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 45 ۔ جلد چہارم) اسی طرح اسی جلد کے مقبوس 113 میں مخرب کعبہ کی علامات بیان کرتے ہوئے جب کج رفتار کا لفظ آیا تو خواجہ صاحبؒ نے بتایا کہ: ”جسے پنجابی زبان میں پھڈا کہتے ہیں۔“ (خواجہ غلام فرید۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس 113 ۔ جلد چہارم) خواجہ صاحبؒ نے یہ الفاظ ادا کرتے ہوئے واضح طور پر کہا ہے کہ یہ پنجابی زبان کے لفظ ہیں اور ان کے لیے کہیں بھی کسی اور لفظ کو استعمال نہیں کیا۔ اس لیے کہ خواجہ صاحبؒ بجا طور پر اپنی زبان کو پنجابی سمجھتے اور بیان کرتے تھے اور اپنے علاقے کے جن لوگوں کے ساتھ وہ گفتگو کررہے یا درس ارشاد فرما رہے ہوتے تھے چونکہ ان کی زبان بھی پنجابی (اس کی بولی ریاستی) ہی تھی تو وہ اپنی اور ان کی مشترکہ زبان کو پنجابی کے علاوہ کسی اور نام سے کیوں پکارتے؟ اور اگر ان کی اور ان کے سامعین کی زبان پنجابی نہیں تھی تو وہ گفتگو اور درس کے دوران ادا کیے جانے والے عربی، فارسی یا ہندی کے الفاظ کا پنجابی ترجمہ کیوں بیان کرتے؟ یہ کہہ کر کہ: ”جسے پنجابی میں…….. کہتے ہیں۔“ اسی بناء پہ انہوں نے خواجہ نور محمد مہارویؒ کے بارے میں بتایا کہ: ”آپ اکثر وہ پنجابی زبان بولتے تھے جو علاقہ مہاران شریف میں بولی جاتی تھی۔“ یعنی پنجابی زبان کی وہ بولی جو مہاران شریف میں رائج ہے۔ اور خواجہ غلام فریدؒ کے مطابق خواجہ نورمحمد مہارویؒ اکثر پنجابی زبان کی وہ بولی تو بولتے ہی تھے جو مہاران شریف میں بولی جاتی ہے اس کے علاوہ خواجہ غلام فریدؒ ہی کے مطابق: ” بعض اوقات آپ ہندوستانی زبان میں کلام فرماتے تھے۔ کیونکہ آپ کے شیخ حضرت مولانا فخردہلوی قدس سرہ، کی زبان بھی ہندوستانی تھی۔“ (خواجہ غلام فریدؒ۔ مقابیس المجالس۔ مقبوس22۔ جلد چہارم) یعنی خواجہ نورمحمدمہارویؒ زیادہ تر پنجابی زبان بولتے تھے جبکہ بعض اوقات ہندوستانی زبان ۔ زیادہ تر پنجابی کیوں؟ اس لیے کہ ان کی اور اپنے علاقے کے جن لوگوں سے وہ گفتگو کررہے ہوتے تھے ان لوگوں کی زبان پنجابی (اس کی بولی ریاستی) تھی۔ جبکہ بعض اوقات اسی طرح ہندوستانی جیسے آج بھی دیس پنجاب کے لوگ پنجابی بولنے کیساتھ ساتھ اردو بھی بولتے ہیں۔ خواجہ غلام فریدؒ نے اپنے علاقے کی جس زبان کو پنجابی کہا ہے وہ کہیں ہوا میں تحلیل نہیں ہوگئی بلکہ اب بھی اسی طرح موجود ہے (خدا اسے تا قیامت سلامت رکھے) اور بہاولپور کے لوگ آج بھی وہی زبان بولتے ہیں۔ خواجہ غلام فریدؒ اور خواجہ نورمحمد مہارویؒ بھی یہی زبان بولتے تھے اور خواجہ غلام فریدؒ نے اسے پنجابی زبان قرار دیا ہے۔ خواجہ غلام فریدؒ نے جسے پنجابی زبان کہا ہے وہ دیس پنجاب کے باقی کئ علاقوں کے علاوہ پوری (اب سابقہ) ریاست بہاولپور اور پنجاب کے جنوب میں کئ شہروں اور دیہات میں بولی جاتی ہے۔ یوں خواجہ غلام فرید ؒنے اپنے علاقے کی زبان کو پنجابی قراردیا ہے۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ حصہ سوم: "مظلوم خواجہ غلام فرید رح" ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بشکریہ محققین ازہر منیر، مشتاق صوفی اور فضل فرید لالیکا۔ ۔ خواجہ غلام فرید رح کی تحاریر، ملفوظات اور شاعری کے اردو ترجموں، کچھ اصل نسخوں سمیت کچھ اور تصانیف میں جعلسازیاں اور حکومت سے اس متعلق مطالبات: ۔ اس تحریر کے پہلے دو حصوں میںَ آپ کے سامنے تفصیل اور ثبوتوں کے ساتھ پنجابی بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید رح کے ملفوظات و اشعار سے ان کے علاقے کی زبان کو پنجابی ثابت کیا گیا۔ اب اس آخری حصے میں ان جعلسازیوں کی طرف نشاندہی کی گئ ہے جو کئ افراد نے خواجہ غلام فرید رح، حضرت علی ہجویری رح اور ڈیرہ غازی خان کے پنجابی شاعر قاضی امام بخش شیروی سمیت دیگر پرانے پنجابی شاعروں کے کلام میں دانستہ اور نادانستہ کی ہیں۔ اور حکومت و متعلقہ سرکاری اداروں اور پنجابی تنظیموں و اداروں سے ان جعلسازیوں کے خلاف قانونی و انتظامی کارروائی کی درخواست کی گئ ہے۔ کیا خواجہ غلام فرید رح کے ملفوظات کی کتاب ”مقابیس المجالس“ میں کہیں پنجابی کے علاوہ کسی دوسری زبان یا بولی یا لہجے کا لفظ بھی موجود ہے؟ فارسی متن یعنی خواجہ غلام فریدؒ کے اصل ارشادات میں توخیر نہیں، نہ ہی آ سکتا تھا لیکن جعلسازی کے ذریعے اردو ترجموں میں پنجابی کو ہٹاکر دوسرے الفاظ کو ضرور داخل کردیا گیا ہے۔ یا کسی جگہ ترجمے میں خود سے کسی دوسری بولی یا لہجے کا لفظ اضافی لگادیا گیا ہے۔ یہاں تک کہ انٹرنیٹ، لائبریریز اور کتابوں کی دکانوں پر ملنے والے کپتان واحد بخش سیال صاحب کی طرف سے کیے گئے خواجہ صاحب کی مقابیس المجالس کے اردو ترجمے میں بھی کچھ جگہ غلط ترجمہ اور اضافی الفاظ لگاکر کسی دوسری بولی کا نام لکھا ہوا ہے، اگرچہ زیادہ تر اردو ترجمہ درست ہی سہی لیکن چند جگہ کی گئ جعلسازی بھی جعلسازی ہی کہلاتی ہے۔ یہاں تک کہ مقابیس کے ترجمے کا جو آنلائن لنک اس پوسٹ کے پہلے کمنٹ میں ہے اس میں بھی زیادہ صفحات پر پنجابی کا لفظ ہے لیکن چند صفحات پر غلط ترجمہ کرکے کسی اور نام کا لفظ بھی لگا ہوا ہے۔ جیسے تین مقابیس میں درست ترجمہ کرکے پنجابی کا لفظ موجود ہے جن تینوں مقابیس کی تفصیلات اسی پوسٹ میں اوپر لکھی ہوئی ہیں لیکن ان کے علاوہ کچھ اور مقابیس ایسے بھی ہیں جن میں خود سے دوسری بولی کا لفظ لگادیا گیا ہے ترجمے میں۔ کیونکہ اصلی فارسی متن میں وہ الفاظ موجود نہیں جو ترجمے میں خود سے لگادیے گئے ہیں۔ ان میں سے چند ایک کے بارے میں آپ کو بتاتے ہیں۔ مقبوس 68 جلد چہارم۔ پہلے فارسی متن ملا خطہ کیجئے۔ ”حضور خواجہ ابقاہ اﷲتعالیٰ و حضرت قطب الموحدین خواجہ محمد بخش بہم دریک جام شیری می خوردند۔“ اس کا ترجمہ یہ ہے: ”حضرت اقدس اور حضرت قطب الموحدین خواجہ محمد بخش باہم ایک ہی برتن سے کھیر تناول فرما رہے تھے۔“ آپ نے فارسی عبارت ملاحظہ کی اور اس کا ترجمہ بھی، اس میں کہیں دور دور تک سرائکی کا لفظ موجود ہے؟ ظاہر ہے نہیں۔ اب ذرا اس کا وہ ترجمہ ملاحظہ کیجئے جو ایک صاحب نے کیا ہے: ”حضرت اقدس اور حضرت قطب الموحدین خواجہ محمد بخش باہم ایک ہی برتن سے کھیر جسے سرائیکی زبان میں کھیرنی کہتے ہیں تناول فرما رہے تھے۔“ آپ نے دیکھا اصل فارسی عبارت میں سرائیکی کا لفظ کہیں دور دور تک موجود نہیں تھا لیکن ترجمے میں یہ لفظ اس چالاکی سے شامل کردیا گیا ہے کہ وہ قارئین جن کی اصل فارسی متن تک رسائی نہیں وہ یہی سمجھتے ہیں کہ سرائیکی کا لفظ اصل عبارت میں بھی موجود ہوگا۔ تبھی تو ترجمے میں آیا اور مترجم کا اس بات سے مقصود بھی یہی ہے۔ اس لئے کہ قارئین میں سے کون ہے جو اصل فارسی متن ڈھونڈتا پھرے گا؟ یوں قارئین کو یہ تاثر دیا جاسکے گا کہ مولانا پر ہار سونکیؒ جنہوں نے یہ مقابیس تحریر کئے بلکہ اس سے بھی بڑھ کر یہ کہ خود خواجہ غلام فرید ؒ نے سرائیکی کا لفظ استعمال کیا ہوگا کہ آخر کتاب تو انہی کے ملفوظات کی ہے۔ چنانچہ قارئین کو بڑی آسانی سے یہ تاثر دیاجاسکے گا۔ تاثر کیا‘ دھوکہ۔ لیکن اس سے بھی بڑی جعل سازی ابھی آگے ہے۔درج بالا مثال میں ”مقابیس المجالس“ کی اصل (فارسی) عبارت میں تو سرائیکی کا لفظ کہیں موجود نہیں تھا لیکن ترجمے میں یہ زبردستی شامل کردیا گیا ہے۔ اب ایک ایسی مثال پیش کی جارہی ہے جس میں لفظ کا ترجمہ ہی غلط کرکے اسے سرائیکی بنادیاگیا ہے۔ ملاحظہ ہو مقبوس چودہ (14) جلد پنجم: ” در مصرعہ ثانیہ لفظ بیارا جداست بمعنی بہ قوت و می تن جداست بمعنی جہد کن کہ امر است از تنیدن و در ہندی زبان معنی مے تن تن ط مار است“ پہلے اس کا اصل ترجمہ ملاحظہ کیجئے: ”دوسرے مصرعے میں لفظ بیارا جدا ہے۔ بمعنی قوت کے اور می تن جدا ہے جس کے معنی ہیں جدوجہد کر جو امر ہے تنیدن سے اور ہندی زبان میں مے تن کے معنی تن مار ہیں۔“ کیا اصل فارسی متن میں کہیں سرائیکی کا لفظ موجود ہے؟ ظاہر ہے نہیں۔ اب ایک صاحب نے اس کا جو ترجمہ کیا ہے وہ ملاحظہ کیجئے: ”دوسرے مصرع میں بیار جدا ہے جس کے معنی ہیں ”قوت“ کے اور می تن جدا ہے جس کے معنی ہیں ”جدوجہد“ کہ یہاں ”تن“ کا مصدر تنیدن ہے یعنی کوشش کرنا چنانچہ سرائیکی زبان میں بھی کہاجاتا ہے ”تن مار“ (کوشش کر)“(مقابیس المجالس۔ مقبوس 1۴۔ جلد پنجم) دیکھا آپ نے کیسا آسان نسخہ ہے! ذرا سی جعل سازی کی۔ اصل عبارت میں لفظ ہندی تھا“ ترجمے میں اسی کو سرائیکی بنا دیا اور خواجہ غلام فریدؒ پنجابی سے سرائیکی بن گئے۔ کیونکہ ویسے تو وہ کسی طرح سرائیکی نہیں بن سکتے تھے۔۔ ۔ اب یہ بات بذات خود اس جعلسازی کا راز فاش کرتی ہے کہ اگر ایک ہی کتاب کے ترجمے میں تین صفحات پر ایک ہی علاقے کی زبان کو پنجابی لکھا ہے اور کچھ اور صفحات پر پنجابی کی جگہ کسی دوسری بولی کا لفظ لگادیا گیا ہے۔ ہوسکتا ہے نئے آنے والے ترجموں میں تین صفحات سے بھی پنجابی کا لفظ ہٹادیا جائے تاکہ جعلسازی مکمل کی جاسکے۔ اس لیے دوست اگر موجودہ ترجمہ پڑھ کر کنفیوز ہوں کہ زیادہ جگہ پنجابی کا لفظ لکھا ہے اور چند جگہ کسی دوسری بولی کا لفظ ، اور مستقبل میں اگر مکمل جعلسازی کرکے مقابیس کے ترجموں میں سے سب جگہ سے پنجابی کا لفظ ہٹاکر دوسرے الفاظ کو لگادیا جائے تو ان سب باتوں کو ضرور ذہن میں رکھیں کہ اصل فارسی نسخوں میں ایسا ہرگز نہیں، البتہ اگر جعلسازوں کی ہمت اتنی بڑھ جائے کہ اصل فارسی نسخوں کو ہی نئے ایڈیشنز میں جعلسازی کے ساتھ مارکیٹ میں لے آئیں تو پھر کچھ نہیں کہا جاسکتا کیونکہ یہاں ہر ایک کو جعلسازی کی کھلی اجازت ہے اور متعلقہ حکومتی اداروں کی جانب سے کوئ روک ٹوک نہیں کہ جعلسازوں کے خلاف قانونی کارروائی کرے۔۔۔ اسی طرح کچھ اور پرانے مرحوم پنجابی شاعروں کے کلام کے نئے ایڈیشنز میں بھی دانستہ جعلسازی کرکے ان کے اشعار کے الفاظ میں سے پنجابی کا لفظ ہٹاکر دوسرے من پسند الفاظ لگادیے گئے۔ مثال کے طورپر ڈیرہ غازی خان کے پرانے پنجابی شاعر قاضی امام بخش شیروی صاحب مرحوم کی شاعری میں بھی کچھ افراد نے جعلسازی کرکے ان کی شاعری سے پنجابی کا لفظ غائب کرکے نئے ایڈیشنز میں پنجابی لفظ کی جگہ سرائیکی لفظ اور کسی جگہ کوئی اور لفظ جیسے ملتانی کا لفظ لگاکر مارکیٹ میں پیش کردیا ہے حالانکہ اصل شاعری میں شاعر نے پنجابی کا لفظ لکھا تھا۔ اصل شاعری یہ الفاظ ہیں پرانے ایڈیشنز میں: "وچ بولی فارس دے ہین تصنیف اول افسانے، کئی سے ورہیں گزر گئے جیکوں سن صاحب فرزانے، بعدازاں وچ اُردو تھئے تالیف حکم صحبا نے، ہن بولی پنجابی جوڑیم قصے بہت پرانے۔" چونکہ پرانی تحریروں اورکتابوں کے نئے ایڈیشن شائع کرتے ہوئے جعلسازی کے ذریعے ان میں سے پنجابی کا لفظ نکالا جارہاہے اور سرائیکی کا لفظ اور کسی جگہ ملتانی کا لفظ زبردستی شامل کیا جارہا ہے اس لیے واضح کردیا جائے کہ قاضی صاحب کے یہ اشعار ان کی کتاب کے 1897ء کے ایڈیشن میں بھی مطبوعہ نسخے کے آخر پر موجود ہیں جہاں پنجابی لفظ لکھا ہے۔ یہ ایڈیشن مولوی خیرالدین صابر اور محمد فخرالدین تاجران کتب ملتان نے 1897ءعیسوی بمطابق 1315 ، ہجری میں شائع کیا تھا۔ حالانکہ ملتانی لہجہ و بولی بھی پنجابی زبان ہی ہے لیکن جب ایک شاعر نے لفظ ہی پنجابی کہا ہو تو کسی بھی دوسرے شخص کو حق نہیں پہنچتا کہ وہ اس میں تبدیلی کرے۔ اور پنجابی لفظ ہٹاکر سرائیکی کا لفظ لگانا تو اس شاعر مرحوم کے ساتھ انتہاء کا ظلم ہے۔ کیونکہ سرائیکی لفظ 1962 سے پہلے ان علاقوں میں تھا ہی نہیں تو پھر جس شاعر کی وفات ہی 1962 سے بھی کئ دہائیوں پہلے ہوچکی ہو اور اس کے اصل نسخے بھی اصل الفاظ کے ساتھ 1962 سے بہت پہلے موجود ہوں تو کسی کو کیا حق پہنچتا ہے کہ خود سے ان میں تبدیلی کرے۔ حکومت کو ایسی جعلسازیوں کے خلاف عملی قانونی کارروائی کرنی چاہیے۔ اسی طرح ایک قوم پرست صاحب ہیں جن کا ظہور شائد ہی پھر کبھی تاریخ میں دھرا جا سکے۔ ان صاحب نے تاریخی جعلسازی کرتے ہوئے اپنی مرتب کردہ کتاب میں عالمی پروفیسر عزیز احمد صاحب کی کتاب "نسل اور سلطنت" میں سے زبانوں اور ان کی شاخوں کا نقشہ یا چارٹ اپنی مرضی سے تبدیل کرکے پیش کردیا۔ اور جعلسازی یہ کی کہ پروفیسر عزیز صاحب نے اپنے نقشے میں جہاں لفظ پنجابی لکھا تھا وہ لفظ ہی ان جعلساز صاحب نے غائب کردیا اپنی کتاب میں، اور جہاں پروفیسر عزیز احمد صاحب نے لفظ سنسکرت لکھا تھا وہاں ان جعلساز صاحب نے سنسکرت کی جگہ بدل کر لفظ ملتانی لکھ کر شائع کردیا اور سنسکرت کے لفظ کی جگہ ہی بدل دی اس نقشے میں۔ واقعی یہ سب جعلسازیاں صرف یہیں ممکن ہیں جب تک حکومتی ادارے ایسے جعلسازوں کے خلاف کارروائی نہیں کرتے۔۔ یہاں تک کہ ان صاحب سمیت کچھ جعلساز افراد نے اپنے مخصوص مقاصد کی خاطر حضرت علی ہجویریؒ کے فقرے ”بلدہ لہانور کہ از مضافات ملتان است“ کو ”لاہور یکے از مضافات ملتان است“ کر دیا ہے اپنی کچھ تحریروں و تصانیف میں۔ یعنی اتنے بڑے بزرگ کے جملے کا اصل فارسی متن ہی بدل کر عوام کے سامنے پیش کرنے کی جرات کردی ہے۔ "اسی طرح بہاولنگر پنجاب کے مشہور محقق و استاد فضل فرید لالیکا صاحب نے بھی خواجہ غلام فرید رح کے کلام سے کی گئ جعلسازیوں کے متعلق نشاندہی فرمائی ہے۔ فضل فرید لالیکا کا ایک تحقیقی مقالہ مثنوی معدن عشق سے متعلق ہے، جسے خواجہ غلام فرید کی شاعری کی تحقیق و تدوین کرنے والے صاحبان نے زیادہ موضوع بحث و حوالہ نہیں بنایا۔ یہ کتاب اکتوبر 1882 میں گلزار محمد پریس لکھنؤ میں شائع ہوئ، اور پبلشر تھے خیر محمد تاجر کتب، ملتان۔ خواجہ غلام فرید رح اس وقت حیات تھے جب یہ کتاب باہر نکلی۔ اس میں 96 صفحات اور 131 کافیاں ہیں۔ فضل فرید لالیکا کا کہنا ہے کہ یہ کتاب بنیاد ہونی چاہیے تھی خواجہ صاحب کی شاعری سے متعلق تمام ایڈیشنز کی لیکن اسے تمام ایڈیٹرز کی جانب سے نظرانداز کیا گیا۔ خواجہ صاحب کا موجودہ مشہور دیوان اس مجموعے پر مشتمل ہے جو مولوی عزیز الرحمن صاحب نے مرتب و تدوین کیا۔ فضل فرید لالیکا صاحب وہ تضادات سامنے لائے ہیں جو ان کافیوں میں موجود ہیں جو مثنوی میں چھپیں اور جو کافیوں کے دوسرے مجموعوں میں چپھیں جو بعد میں دوسرے ناموں شائع کیے گئے۔ اور یہ تضادات تھوڑے نہیں بلکہ بہت زیادہ ہیں۔ فہرست طویل ہے اور تحقیق کرنے والے اہل علم کی توجہ چاہتی ہے۔ جو اصل اشعار شروع میں شائع کیے گئے وہ ادبی طور پر زیادہ مضبوط ہیں۔ ایک اور بات جو لالیکا صاحب فرماتے ہیں کہ ان کی تحقیق میں یہ بات سامنے آئ کہ کچھ ایڈیٹرز نے خواجہ غلام فرید رح کے کلام میں بہت سارے الفاظ و مصرعوں کے ساتھ تبدیلی اور خیانت بھی کی ہے، تاکہ ان اشعار کو اپنے لہجے کے مطابق دکھایا جائے۔۔ الفاظ جیسا کہ، تیرا، میرا، تیری، میری، نوں، وغیرہ۔ مثال کے طور پر ان الفاظ کو جان بوجھ کر تبدیل کردیا ان ایڈیٹرز نے، تیڈا تیڈی اور میڈا میڈی میں۔ اور نوں کو کوں میں تبدیل کردیا۔ ایسا عمل ان ایڈیٹرز کی ساکھ پر شدید برا اثر ڈال کر اسے مشکوک بناتا ہے۔ کسی کو یہ حق حاصل نہیں کہ ایک مشہور لوک ادبی شاعر کے مشہور اشعار کو تبدیل کرکے جعلسازی کرے یا چاہے اچھی نیت سے ہی تبدیل کرے یہ سوچ کر کہ اس تبدیلی سے یہ کلام اس لہجہ بولنے والوں کو آسانی سے سمجھ آجائے گا جس لہجے میں کلام تبدیل کرکے لکھا جائے گا۔ دونوں صورتوں میں یہ خیانت ہے۔ الغرض، فضل فرید لالیکا صاحب کا تحقیقی کام ان سب اہل علم افراد کو دیکھنا چاہیے جو ہماری ادبی و ثقافتی روایات میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ بشکریہ مشتاق صوفی صاحب۔ ڈان نیوز، جولائ 19، 2021۔" ظاہر ہے اب عوام کہاں لائبریریز اور کتابوں کی دکانوں پر جاکر اصل پرانے فارسی نسخے ڈھونڈے اور خریدے گی اپنا وقت اور پیسہ خرچ کر، اس لیے آسان طریقہ یہ اپنایا گیا ہے جعلسازی کا کہ آسانی سے دستیاب اردو ترجمے میں کچھ جگہ غلط بیانی کرکے عوام کو گمراہ کردیا جائے یا فارسی متن کو ہی نئے ایڈیشنز یا تصانیف و تحاریر میں بدل کر جھوٹ کو عوام کے سامنے پیش کردیا جائے۔۔ اب یہ ذمہ داری متعلقہ وفاقی و صوبائی سرکاری اداروں اور پنجابی ادبی تنظیموں کی تھی کہ وہ دہائیوں سے جاری اس غلط عمل کو رکواتے جس میں جعلسازی کے ذریعے پرانے شاعروں کے لٹریچر کے الفاظ کو تبدیل کیا جارہا ہے اور ایسی تمام غلط کتابیں ضبط کرکے اصل ترجمے والی کتابیں اور اصل متن کے مطابق کتابیں مارکیٹ، انٹرنیٹ اور لائبریریز میں رکھواتے، نیز جعلسازی و رد و بدل کرنے والے افراد اور پبلشرز کے خلاف قانونی کارروائ کی جاتی، لیکن افسوس کے ساتھ متعلقہ وفاقی و صوبائی سرکاری ادارے اور پنجابی ادبی ادارے یہ سب درست کروانے میں ناکام رہے یا سستی و غفلت دکھائی۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Hassan Rana

Image
 خواجہ غلام فرید ھوراں آپنی کتاب مقابیس مجالس وچ کھل کے پنجاب پنجابی دا ذکر تے آپنے آپ نوں پنجابی ثابت کیتا ،  جھوٹ دروغ گوئی تے جعل سازی نال اونھاں نوں پنجاب وچ امپورٹ کیتی گئی جعلی شناخت دا ٹھپہ لان دی پوری کوشش کیتی گئی تے ھلے وی کیتی جا رئی اے پر جیس ویلے تائیں خواجہ غلام فرید ھوراں دی آپنی حیاتی وچ تحریر ھوئی مقابیس مجالس اصل حالت وچ موجود روے گی جھوٹ بولن والیاں دا مونھ کالا ای ھوندا روے گا ... *پنجابی شاعر و بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید رح۔* Punjabi Sufi Poet Khuwaja Gulam Farid. ۔ خواجہ صاحب عظیم پنجابی شاعر و بزرگ ہیں۔ خواجہ صاحب کے ارشادات و اشعار میں سے پنجابی زبان اور پنجاب سے متعلق کچھ آپ دوست احباب کی نظر بشکریہ کالم نگار و محقق اور ادیب جناب ازہر منیر صاحب۔ اس تحریر کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے،  پہلے حصے میں پنجابی بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید رح کے کلام، ملفوظات، اشعار میں پنجاب اور پنجابی کے الفاظ لکھے ہیں۔ دوسرے حصے میں ان پر تفصیل سے روشنی ڈال کر خود خواجہ غلام فرید رح کی زبان مبارک سے ان کے علاقے کو پنجاب اور ان کے علاقے کی زبان کو پنجابی ثابت کیا گیا ...

پنجاب دی ونڈ دے حامی سارے ح ، پی پی پی پوری پلاننگ نال ایہو جئے بیان دے کے پنجاب پنجابی نوں سندھ دی ونڈ دی حمایت ول دھک رئی اے ، سندھ وچ مہاجر صوبے دے منصوبہ ساز اوھو ای نیں جہڑے پنجاب دی ونڈ دی سازش پچھے نیں ، پی پی پی پنجاب دے نال نال سندھ دشمن جماعت دا تاثر پکا کرن ڈئی اے ، لگدا اے پی پی پی آپنی آپ دشمن اے .. پی پی پی منافقت چھڈ دوے نئیں تے پنجاب دے نال سندھ چوں وی صاف ھو جائے گی ... #PGFInt

Image
 پنجاب دی ونڈ دے حامی سارے ح ،  پی پی پی پوری پلاننگ نال ایہو جئے بیان دے کے پنجاب پنجابی نوں سندھ دی ونڈ دی حمایت ول دھک رئی اے ،  سندھ وچ مہاجر صوبے دے منصوبہ ساز اوھو ای نیں جہڑے پنجاب دی ونڈ دی سازش پچھے نیں ،  پی پی پی پنجاب دے نال نال سندھ دشمن جماعت دا تاثر پکا کرن ڈئی اے ، لگدا اے پی پی پی آپنی آپ دشمن اے .. پی پی پی منافقت چھڈ دوے نئیں تے پنجاب دے نال سندھ چوں وی صاف ھو جائے گی ... #PGFInt

"پنجابی بولی دا مڈھ تے تریخ" تحقیق کرن والیاں دا تجزیہ تے زمینی حقیقتاں دی جانکاری ایس آرٹیکل وچ ملے گی ... #PGFInt +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ پنجابی زبان کا پس منظر حصہ اول پنجابی زبان کی تاریخ اتنی ہی قدیم ہے، جتنا پنجاب میں خود انسان کا وجود۔ زبان کی تشکیل اور ارتقا میں ان تمام عناصر اور عوامل نے بھرپور حصہ لیا جن سے خود پنجاب کی تاریخ عبارت ہے اور یہ تاریخ نہایت ہی قدیم ، مسلسل اور بوقلموں ہے۔ کئی ایک مقتدر محققین کا دعوی ہے کہ حقیقی انسان سب سے پہلے پانچ دریاؤں کی سر زمین میں ہی ارتقا کی موجودہ منزل تک پہنچا۔ مشہور تاریخ دان ڈاکٹر رادھا کمود مکرجی( Proceeding of the History Congress, 4th Session, Lahore, 1940.) نے 1940 میں لاہور میں منعقد ہونے والی مجلس تاریخ کے سالانہ اجلاس میں اپنے صدارتی خطبہ میں ایک ماہر طبقات الارض مسٹر بیرل (Barrel) کے حوالہ سے بیان کیا کہ تیسرے ارضیاتی دور (Niocense) کے اواخر میں (تقریباً ڈیڑھ کروڑ سال قبل) انسان اور ہمالیہ ایک ساتھ ہی اس خطے میں نمودار ہوئے۔ ماہر بشریات مسٹر ایلیٹ سمتھ (Elliot Smith) نے شاہی مجلس بشریات کے ایک اجلاس میں دعوئے کیا کہ تیسرے ارضیاتی دور میں برصغیر پاک و ہند کے شمالی حصے (یعنی پنجاب) میں موجودہ انسان کے جد امجد آباد تھے۔ پنجاب کے پہاڑی علاقوں میں جو سب سے قدیم بندر نما انسان (Ape Man) کے آثار بر آمد ہوئے ہیں، ماہرین نے انہیں پنجاب کی نسبت سے " پنجاب ڈرو پتھے کس‘‘ (Punjab Dropithecus) کا نام دیا ہے۔ یہ آثار کوئی ڈیڑھ کروڑ سال پرانے شمار کیے جاتے ہیں۔ ماہرین انہیں نوع انسانی کے ارتقا کے سلسلے کی ایک اہم کڑی تصور کرتے ہیں۔ اس ضمن میں پنجاب کے پہاڑی علاقوں سے ہی دستیاب ہونے والے راما پتھے کس " (Rama Pithecus) کے آثار کی دریافت بھی بڑی اہمیت کی حامل ہے۔ پوٹاشیئم آر گن طریقہ تاریخ (Potassium Organ Dating) کے حساب سے یہ نوع آج سے کوئی ایک کروڑ چالیس لاکھ سال قبل اسی خطہ میں آباد تھی۔ ۱۹۷۶ء کے اوائل میں امریکی ماہر طبقات الارض ڈیوڈ پل بسیم (David Pilbeam) کو پوٹھوہار کے علاقہ سے جو قدیم انسانی جبڑا دریافت ہوا تھا ، وہ بھی اسی تحقیق کی ایک اہم کڑی ہے۔ اس جبڑے کو ایک کروڑ سال پرانا بتایا گیا۔ ماہرین بشریات کلارک ہاویل (Early man) (F. Clark Howell) (امریکہ)، ولیم ہاویلز ( Making in The Making ) (William Howells) (امریکہ)، ہنری ولائس (Fossil men)(Henry Vallois) (فرانس) اور میخائل نستورخ (The Origin of mankind) (Mikhail Nesturk) (روس) کا دعوئے ہے کہ "راما پتھے کس " براہ راست نوع انسانی کے ارتقا کی اولین کڑی کی حیثیت رکھتا ہے۔ دوسرے ماہرین کی ایک بڑی تعداد اسی نظریے کی حامی ہے۔ حال ہی میں ایک روسی ماہر بشریات پروفیسر بورس کوفسکی (Traces of Fassil ape-man , The Pakistan Times)(P. Boriskovsky) نے بھی اس نظریہ کی تائید کی ہے۔ انہوں نے اپنے ایک تحقیقی مقالہ میں بیان کیا ہے: "اولین بندر نما انسان کے آثار (جو کہ غالباً موجودہ انسان کے جدِ امجد کی حیثیت رکھتا ہے ) شمالی بھارت اور ملحقہ پاکستان ( یعنی پنجاب) کے خطہ سے دستیاب ہوئے ہیں"۔ قدیم انسانی آثار کی دستیابی کے بعد سب سے قدیم حجری عہد کے آثار بھی خطہ پنجاب کے پوٹھوہار کے علاقہ میں سواں ندی کے کناروں پر دستیاب ہوئے ہیں۔ اس ندی کی مناسبت سے اسے "سواں تہذیب" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ یہاں انسانی آبادی کے آثار کا سلسلہ اولین برفانی عہد (Günz) کے آخری دور میں ، آج سے کوئی پانچ لاکھ سال قبل سے شروع ہوتا ہے اور آخری برفانی عہد (Wiirm) کے اواخر تک یعنی آج سے کوئی پچاس ہزار سال قبل تک جاری رہتا ہے۔ سوال پیدا ہوتا ہے کہ آخر پنجاب میں برفانی عہد یا اس سے قبل کا انسان کون سے لسانی گروہ سے تعلق رکھتا تھا۔ بظاہر اس بارے میں کسی دستاویزی ثبوت کی توقع رکھنا ممکن نہیں۔ عین الحق فرید کوئی

 "پنجابی بولی دا مڈھ تے تریخ" تحقیق کرن والیاں دا تجزیہ تے زمینی حقیقتاں دی جانکاری ایس آرٹیکل وچ ملے گی ... #PGFInt +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ پنجابی زبان کا پس منظر حصہ اول پنجابی زبان کی تاریخ اتنی ہی قدیم ہے، جتنا پنجاب میں خود انسان کا وجود۔ زبان کی تشکیل اور ارتقا میں ان تمام عناصر اور عوامل نے بھرپور حصہ لیا جن سے خود پنجاب کی تاریخ عبارت ہے اور یہ تاریخ نہایت ہی قدیم ، مسلسل اور بوقلموں ہے۔ کئی ایک مقتدر محققین کا دعوی ہے کہ حقیقی انسان سب سے پہلے پانچ دریاؤں کی سر زمین میں ہی ارتقا کی موجودہ منزل تک پہنچا۔ مشہور تاریخ دان ڈاکٹر رادھا کمود مکرجی( Proceeding of the History Congress, 4th Session, Lahore, 1940.) نے 1940 میں لاہور میں منعقد ہونے والی مجلس تاریخ کے سالانہ اجلاس میں اپنے صدارتی خطبہ میں ایک ماہر طبقات الارض مسٹر بیرل (Barrel) کے حوالہ سے بیان کیا کہ تیسرے ارضیاتی دور (Niocense) کے اواخر میں (تقریباً ڈیڑھ کروڑ سال قبل) انسان اور ہمالیہ ایک ساتھ ہی اس خطے میں نمودار ہوئے۔ ماہر بشریات مسٹر ایلیٹ سمتھ (Elliot Smith) نے شاہی مجلس بشریات کے ایک اجلاس ...