Posts

Showing posts from December, 2021

عام پنجابی خاص کرکے پنڈ تھاں دا پنجابی آپنی ماں بولی نوں کیوں نئیں چھڈ ریا؟؟؟ پنجابی زبان دی پرورش بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش ورگے مہان صوفی بزرگاں کیتی ایس لئی پنجابی زبان دا پس منظر روحانی ھون دے کرکے پنجابی زبان وچ علم ' حکمت تے دانش دے خزانے نیں جیہڑے اخلاقی کردار ودھان دے نال نال روحانی نشو نما دی صلاحیت رکھدے نیں . پنجابی قوم دنیا دی ۹ ویں تے جنوبی ایشیا دی ۳ تیجی وڈی قوم ھون دے نال مسلم امہ دی وی ۳ تیجی وڈی مسلم قوم اے . پنجابی پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم اے ، پاکستان دی %۸۰ ابادی پنجابی بولنا جاندی تے %۹۰ آبادی پنجابی سمجھ لیندی اے ، ایس دے باوجود پاکستان دے صوبہ پنجاب وچ پنجابی بولی دے نال اوھو جیآ ای مسئلہ اے جداں دا گیارہویں صدی عیسوی وچ انگریزی زبان نال برطانیہ وچ سی مطلب ؛ پنجاب دا مغرب توں متاثر طبقہ انگریزی زبان دے نفاذ تے زور دیندا اے . پنجابیاں دی اشرافیہ دا رحجان اردو زبان ول اے۔ ایہو ای وجہ اے کہ اردو زبان نوں پنجاب دی سرکاری زبان دا درجہ حاصل اے۔ جد کہ انگریزی تے اردو زبان نال عام پنجابی نوں دلچسپی نئیں ایس لئی کہ پنجاب دی عوامی زبان پنجابی ای اے۔ ایس دے باوجود پنجابی زبان دے عوامی زبان ھون دی اھمیت / افادیت تے پنجابی اشرافیہ توجہ نئیں دے رئی۔ پنجابیاں دی اشرافیہ اردو توں متاثر اے تے ایس ذہنی غلامی دے خول چوں بار نئیں آنا چاھندی حالانکہ اردو زبان صرف کاغذاں دی حد تک تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تائیں محدود زبان اے پر پنجابیاں دی عوامی زبان نئیں بن سکی ۔ عام پنجابی آپنی ماں بولی پنجابی نوں چھڈ وی نئیں ریا تے نسل در نسل منتقل وی کر ریا اے ایسے لئی پنجابی زبان پورے پنجاب وچ بولی تے سمجھی جاندی اے جد کہ اردو صرف پنجاب دی تسلیم شدہ سرکاری تے پنجابیاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تائیں محدود اے۔ فرانس دے نارمنز نے گیارہویں صدی عیسوی وچ برطانیہ نوں فتح کر کے اپنی حکومت قائم کیتی اس فتح توں باد انگریزاں دے مذہبی طبقے نے لاطینی زبان دے نفاذ تے زور دتا جد کہ انگریزاں دی اشرافیہ دا رحجان فرانسیسی زبان ول سی ایس وجہ دے کرکے فرانسیسی زبان نوں برطانیہ دی سرکاری زبان دا درجہ مل گیا جد کہ لاطینی تے فرانسیسی زبان نال عام انگریز نوں دلچسپی نئیں سی کیوں جے برطانیہ دی عوامی زبان انگریزی ای سی پر ایس دے باوجود انگریزی زبان دے عوامی زبان ھون دی افادیت تے انگریزاں دی اشرافیہ نیں توجہ نئیں دتی تے اے صورتحال لگ بھگ تین سو سال چلی فرانسیسی زبان صرف تسلیم شدہ سرکاری تے انگریزاں دی اشرافیہ دی زبان دی حد تک محدود رئی پر انگریزاں دی عوامی زبان نئیں بن سکی عام انگریز نیں آپنی ماں بولی انگریزی نوں نئیں چھڈیا تے نسل در نسل منتقل وی کیتا۔ چودھویں صدی دے شروع تائیں برطانیہ وچ فرانسیسی اثر و رسوخ گھٹ گیا تے برطانیہ نیں آزادی دے لئی فرانس نال لگ بھگ سو سالہ جنگ لڑی برطانیہ وچ ۱۳۶۲ اک قانون پاس کیتا گیا کہ ھن عدالتی کارروائی فرانسیسی دے بجائے انگریزی زبان وچ ہووے گی تے ایس طراں برطانوی قوم نیں ناں صرف آپنی شناخت نوں زندہ رکھیا پر آپنی زبان نوں وی ختم ہون توں بچایا ، اج دنیا وچ انگریزی سب توں بوھتی بولی ' سمجھی تے سکھی جان والی زبان اے تے عالمی زبان دا درجہ وی لے چکی اے۔ پنجابی قوم پرستاں دی وی کوشش اے کہ پنجاب دی صوبائی اسمبلی چوں پنجابی زبان نوں پنجاب دی تعلیمی تے دفتری زبان ھون دا قانون بنوا لیا جائے پنجاب دی اسمبلی چوں جد اے قانون پاس ھو گیا کہ پنجاب دے سکولاں وچ تعلیم پنجابی زبان وچ دتی جاوے گی تے پنجاب دے دفتراں وچ کارروائی اردو دے بجائے پنجابی زبان وچ ہووے گی فیر پہلاں توں ای دنیا وچ بولی جان والی نوویں وڈی زبان ھون دے کرکے پنجابی زبان نے عالمی سطح تے بوھت زیادہ اھمیت حاصل کرلینی اے تے پنجابی قوم دی عزت وقار عالمی سطح بوھت ودھ جائے گی . پنجابی زبان بارے پاکستان سپریم کورٹ اپنے اک فیصلے دی تمہید وچ آکھ چکی اے کہ: ۱۔ عدالت نے مشاہدہ کیتا اے کہ؛ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان نوں اوس دا مقام دوان وچ ناکام رئی اے تے پنجابی زبان نوں حصولِ علم دا ذریعہ بنان دے لئی کوئی خاطر خواہ اقدامات نئیں کیتے گئے . ۲۔ دستور وچ دتے گئے ذاتی وقار دے حق دا لازمی تقاضہ اے کہ؛ ریاست ھر مرد و عورت شہری دی زبان نوں بھلے اوہ قومی ھووے یا صوبائی اک قابلِ احترام زبان دا درجہ ضرور دوے۔ ۳۔ جد ریاست ایس گل تے اڑ جاوے کہ؛ اوہ زباناں جہڑیاں پاکستان دے شہریاں دی اکثریت بولدی اے ' ایس قابل نئیں کہ ایناں وچ ریاست دے کم انجام دتے جا سکن تے فیر ریاست شہریاں دی وڈی اکثریت نوں حقیقی معنیاں وچ اونھاں دے انسانی حق تے وقار توں محروم کر رئی اے۔ ۴۔ ایس گل وچ کوئی شک نئیں کہ؛ انفرادی یا اجتماعی وقار تے تعلیم اک دوجے نال جڑے ھوئے نیں تعلیم جہڑا کہ بال/شھری دا مڈھلا/ بنیادی حق اے ' سدھا ساہواں بولی/ زبان نال تعلق رکھدا اے۔ ۵۔ یونیسکو جیہا ادارہ جہڑا اقوامِ متحدہ دا تعلیمی ' سائنسی تے ثقافتی ادارہ اے وی ایس گل من دا اے کہ؛ بالاں/بچیاں نوں اونھاں دی ماں بولی وچ ای تعلیم دتی جانی چائیدی اے ایس لئی کہ ماں بولی ای اوہ زبان اے جیڑی بال/بچہ آپنے گھر تے ماحول توں سکھدا اے تے اوس دے پرچھاویں تھلے ای پروان چڑھدا اے۔.. #PGFInt

 عام پنجابی خاص کرکے پنڈ تھاں دا پنجابی آپنی ماں بولی نوں کیوں نئیں چھڈ ریا؟؟؟ پنجابی زبان دی پرورش بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باہو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش ورگے مہان صوفی بزرگاں کیتی ایس لئی پنجابی زبان دا پس منظر روحانی ھون دے کرکے پنجابی زبان وچ علم ' حکمت تے دانش دے خزانے نیں جیہڑے اخلاقی کردار ودھان دے نال نال روحانی نشو نما دی صلاحیت رکھدے  نیں . پنجابی قوم دنیا دی ۹ ویں تے جنوبی ایشیا دی ۳ تیجی وڈی قوم ھون دے نال مسلم امہ دی وی ۳ تیجی وڈی مسلم قوم اے . پنجابی پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم اے ، پاکستان دی %۸۰ ابادی پنجابی بولنا جاندی تے %۹۰ آبادی پنجابی سمجھ لیندی اے ، ایس دے باوجود پاکستان دے صوبہ پنجاب وچ پنجابی بولی  دے نال اوھو جیآ ای مسئلہ اے جداں دا گیارہویں صدی عیسوی وچ انگریزی زبان نال برطانیہ وچ سی مطلب ؛ پنجاب دا مغرب توں متاثر طبقہ انگریزی زبان دے نفاذ تے زور دیندا اے . پنجابیاں دی اشرافیہ دا رحجان اردو زبان ول اے۔  ایہو ای وجہ اے کہ اردو زبان نوں پنجاب دی سرکاری زبان دا درجہ حاصل اے۔  جد کہ انگر...
Post a Comment
Read more

پاکستان وچ پنجابی لینگویج تے کلچر نوں پروموٹ کیوں نئیں ھون‌ دتا جاندا؟؟؟ پاکستان دی ۶۰% فیصد ابادی پنجابی اے ' پر پاکستان وچ اردو زبان تے دھرمی انتہا پسندی نوں ودھان لئی ماں بولی پنجابی تے رہتل نوں پروموٹ نئیں ھون‌ دتا جاندا کیوں ؟؟؟ ایس لئی کہ؛ جے پاکستانی پنجاب وچ اردو زبان تے مذہبی/ دھرمی انتہا پسندی دی بجائے پنجابی زبان تے رہتل پروموٹ ھو گئے تے فیر پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم ھون دی وجہ توں پاکستان دی قومی زبان سپت سندھو دیاں باقی زباناں سندھی براہوی نال پنجابی ھو جانی اے تے اکثریتی لوکاں دی رہتل وی پنجابی ھو جائے گی، پاکستان دی سبھ توں وڈی تے امت مسلمہ دی تیجی وڈی قوم مسلمان پنجابی دے قوم پرست بنن دے کرکے ایشیا دی تیجی تے دنیاں دی ۹ ویں وڈی قوم پنجابی سکھ عیسائی ھندو سمیت اک ھو جائے گی ، جے پنجابی قوم اک ھو گئی تے فیر ۱۹۴۷ وچ ونڈے گئے پنجاب نے اک ھو جانا اے تے کشمیر وی پنجاب دا حصہ بن جائے گا جہڑا انڈیا تے عالمی کھڈاریاں نوں ہضم نئیں ھونا .. جے پنجاب کشمیر سمیت اک ھو گیا فیر مراٹھی تیلگو تامل گجراتی کنڑا ملیالم اڑیہ راجستھانی آسامی قوماں نیں وی گنگا جمنا والے اتر پردیشی کلچر تے ھندی بھاشا توں جان چھڈا کے آزاد ھو جانا اے .. کیوںکہ ' 1947 وچ ونڈے جان‌ والے پنجاب تے انڈیا دے قبضے والے کشمیر دے پاکستان وچ شامل ھو جان نال مراٹھی قوم ' تیلگو قوم ' تامل قوم ' گجراتی قوم ' کنڑا قوم ' ملایالم قوم ' اڑیہ قوم ' راجستھانی قوم ' آسامی قوم نے وی ھندوستانی قوم (اتر پردیش دے گنگا جمنا کلچر دے ھندی اسپیکنگ) کولوں آزاد ھو جانا اے۔ جے پنجاب کشمیر سمیت اک ھوگیا تے پاکستان دی ۸۵ پچاسی فیصد توں ودھ آبادی پنجاب پنجابی دی ھو جائے گی تے کج پرسنٹ والے قبضہ گیر پناہ گیر اقتدار اختیار توں محروم ھو جان گے . پنجابی قوم دے اک ھو جان دی وجہ توں پنجابی فوج دے مقابلے دی فوج ساؤتھ ایشیاء ' سینٹرل ایشیاء ' مڈل ایسٹ تے افریقہ وچ کسے کول نئیں ھونی ایس لئی عالمی کھڈاری پنجاب پنجابی دیاں جڑاں وڈن وچ ھمیش شامل رئے نیں ، کسے وی قوم نوں سماجی طور مضبوط تے سیاسی طور طاقتور کرن وچ اسٹیبلشمنٹ تے میڈیا دا وڈا کردار ھوندا اے پنجابی قوم دے اک ھون دی وجہ توں اسٹیبلشمنٹ میڈیا دونوں پنجابی قوم دے کنٹرول وچ آجان گے تے اے عالمی علاقائی طاقتاں لئی ہضم کرنا مشکل اے ، ایسے لئی پنجاب پنجابی نوں زیردست رکھن لئی عالمی کھڈاری تے طاقتاں ایس خطے وچ مسلط کیتے گئے قبضہ گیراں تے پناہ گیراں نوں سپورٹ کر دے رہندے نیں پنجاب تقسیم در تقسیم کرنا ایسے کھیڈ دا حصہ اے ، ایس ساری سازش تے گٹھ جوڑ دا علاج صرف پنجاب پنجابی دے پنجابی بنن نال ای ھو سکدا اے .. «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 پاکستان وچ پنجابی لینگویج تے کلچر نوں پروموٹ کیوں نئیں ھون‌ دتا جاندا؟؟؟ پاکستان دی ۶۰% فیصد ابادی پنجابی اے ' پر پاکستان وچ اردو زبان تے دھرمی انتہا پسندی نوں ودھان لئی ماں بولی پنجابی تے رہتل نوں پروموٹ نئیں ھون‌ دتا جاندا کیوں ؟؟؟ ایس لئی کہ؛ جے پاکستانی پنجاب وچ اردو زبان تے مذہبی/ دھرمی انتہا پسندی دی بجائے پنجابی زبان تے رہتل پروموٹ ھو گئے تے فیر پاکستان دی سبھ توں وڈی قوم ھون دی وجہ توں پاکستان دی قومی زبان سپت سندھو دیاں باقی زباناں سندھی براہوی نال پنجابی ھو جانی اے تے اکثریتی لوکاں دی رہتل وی پنجابی ھو جائے گی، پاکستان دی سبھ توں وڈی تے امت مسلمہ دی تیجی وڈی قوم مسلمان پنجابی دے قوم پرست بنن دے کرکے ایشیا دی تیجی تے دنیاں دی ۹ ویں وڈی قوم پنجابی سکھ عیسائی ھندو سمیت اک ھو جائے گی ، جے پنجابی قوم اک ھو گئی تے فیر ۱۹۴۷ وچ ونڈے گئے پنجاب نے اک ھو جانا اے تے کشمیر وی پنجاب دا حصہ بن جائے گا جہڑا انڈیا تے عالمی کھڈاریاں نوں ہضم نئیں ھونا .. جے پنجاب کشمیر سمیت اک ھو گیا فیر مراٹھی تیلگو تامل گجراتی کنڑا ملیالم اڑیہ راجستھانی آسامی قوماں نیں وی گنگا جمنا والے اتر پردیشی کلچر ت...
Post a Comment
Read more

بولی وارث دی جد تیک ناں ھوئی لاگو اودوں تیک نئیں ویری نوں ٹھلھ پینی تسیں بے جیبھے،گونگے، ماں مٹہر تہاڈی ایہہ پنجابیو ال پینی ماں مرے تے پت نیں رل جاندے پیو نیں ھور کرنی سینے سلھ پینی اوڑک کرنا نبیڑہ پنجابیاں نیں چھنج اج پینی بھانویں کل پینی (سائیں اختر لہوری) *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 بولی وارث دی جد تیک ناں ھوئی لاگو اودوں تیک نئیں ویری نوں ٹھلھ پینی تسیں بے جیبھے،گونگے، ماں مٹہر تہاڈی ایہہ پنجابیو ال پینی ماں مرے تے پت نیں رل جاندے پیو نیں ھور کرنی سینے سلھ پینی اوڑک کرنا نبیڑہ پنجابیاں نیں چھنج اج پینی بھانویں کل پینی (سائیں اختر لہوری) *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

غدری بابا سوہن سنگھ بھکنا دے ڈیڈھ سو سالا جنم سال نوں : یاد کریئے اس فقیر نوں سوراجویر پنجاب دی دھرتی صدیاں توں جبر-ظلم خلاف لڑن والے یودھے پیدا کردی آئی ہے۔ ویہویں صدی وچ بابا سوہن سنگھ بھکنا دی اگوائی وچ بنی غدر پارٹی نے پنجاب دے اتہاس وچ اک نواں دور شروع کیتا۔ غدریاں دیاں قربانیاں نے پنجاب دے لوکاں دی آتما نوں جھنجوڑیا جس دے سٹے وجوں پنجاب وچ آزادی دے سنگھرش دی نہار پوری طرحاں بدل گئی۔ چار جنوری 2020 نوں پنجاب ویہویں صدی دے اپنے اس مہاننائک دا 150واں جنم دہاڑا منائیگا۔ سوراجبیرپھوٹو: امرجیت چندنمہاراجا رنجیت سنگھ دی اگوائی وچ قایم ہوئے پنجابی راج دی عمر زیادہ لمی نہیں سی۔ اوہ راج رنجیت سنگھ دی موت دے اک دہاکے دے اندر اندر بھرا مارو جنگ اتے وزیراں اتے اہل کاراں دی غداری کارن ختم ہو گیا۔ دوسریاں سکھ ریاستاں مہاراجہ رنجیت سنگھ دے جیون کال وچ ہی بناں یدھ کیتیاں انگریزاں دی شرن وچ جا چکیاں سن۔ جلدی ہی لوکاں وچ باغی سر پنپن لگے اتے 1857 وچ سارے دیش وچ وکھ وکھ راجاں تے رجواڑیاں نے مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر نوں اپنا آگوُ منّ کے انگریزاں ورودھ ودروہ کیتا۔ اس ودروہ وچ وڈے پدھر ’تے عامَ لوک شامل ہوئے۔ انگریزاں نے اس نوں سپاہیاں دی بغاوت (Sepoy Mutiny) کہہ کے چھٹیاؤن دا یتن کیتا۔ اس ودروہ نوں غدر دے ناں نال وی جانیا جاندا ہے۔ پنجاب وچ سبھ توں وڈی بغاوتی سر نامدھاری لہر دے روپ وچ ابھری جس وچ انگریزاں نال نہ ملورتن دا جھنڈا بلند کیتا گیا۔ مالیرکوٹلا والی گھٹنا توں بعد انگریزاں نے نامدھاریاں ’تے وڈے قہر ڈھاہے اتے کوکیاں نوں توپاں دے منہ ساہمنے بنھ کے اڈایا۔ 1907 وچ ‘پگڑی سنبھال جٹا’ دی لہر ابھری۔ پنجاب وچ آزادی دی سبھ توں وڈی لہر غدر پارٹی دے روپ وچ ابھری جس دے پہلے پردھان بابا سوہن سنگھ بھکنا سن۔ غدر لہر دا مکھ خاصہ اس دا لوک-پکھی، انقلابی، دھرم-نرپکھّ تے سامراج ورودھی کردار سی۔ غدر پارٹی توں پہلاں دیش وچ چھوٹے چھوٹے انقلابی ٹولے/گروپ سن جہڑے انگریزاں نال سدھی ٹکر لینا چاہندے سن پر عینی وڈی پدھر ’تے ہوند وچ آؤن والی پہلی پارٹی غدر پارٹی ہی سی۔ بابا سوہن سنگھ بھکنا دا جنم 4 جنوری 1870 نوں امرتسر دے پنڈ کھترا خورد (نانکے گھر) ہویا۔ اوہناں دے پتا دا ناں کرم سنگھ اتے ماتا دا ناں رام کور سی۔ اوہناں دی عمر مساں ورھے کو دی سی، جدوں اوہناں دے پتا دا دیہانت ہو گیا۔ اوہناں نے پنڈ دی دھرم شالہ وچوں گورمکھی تے مدرسے ’چوں اردو سکھی۔ جوانی ویلے اوہناں ’تے نامدھاری بابا کیسر دا وڈا پربھاو پیا۔ سوہن سنگھ بھکنا بابا کیسر دے وچناں نوں ایوں یاد کردے ہن: ‘‘ہن سنسار توں راجا پرجا دی مریادا اٹھ جاوے گی۔ سارے منکھ آزاد تے برابر ہونگے۔ پہلاں ہر اک دیش وچ وکھو وکھ ستنتر راج (سوراج) قایم ہووےگا پھیر ساری دنیاں دی اک کیندری پنچائت بن جاوے گی۔ تے سنسار بھر دے لوک اک دوجے نوں بھائی بھرا سمجھن لگّ پینگے۔ کوئی لڑائی جھگڑا نہیں رہے گا۔ ہن بہت چھیتی پرلو (قیامت) آؤن والی ہے۔ پر ایہہ پرلو (انقلاب) خیالاں (سبھاواں) دی پرلو ہوویگی۔’’ بابا جی نے اپنی جیونی ‘میری آپ بیتی’ وچ لکھیا ہے کہ مالی مشکلاں کرکے اوہناں نے امریکہ جان دا فیصلہ کیتا۔ اس ویلے امریکہ تے کینیڈا وچ پرواسی نال وڈا وتکرا کیتا جاندا سی۔ بریٹیش کولمبیا وچ 1907 وچ ایشیئن لوکاں خلاف دنگے ہوئے ہن۔ بیلنگم تے واشنگٹن دے جنگلی لکڑی کٹن والے کینپاں وچ جتھے پنجابی وڈی گنتی وچ سن، اوتھے حملے ہندے ہن۔ آرونو تے کیلاپھورنیا وچ نسلی زہر پھیلیا ہے۔ ایکسکلوزن (باہرلیاں نوں باہر کڈھن دی) موومینٹ چلی۔ اس سارے ورتارے نے پنجابی پرواسیاں نوں ایہہ سوچن لئی مجبور کیتا کہ جے اوہ کسے آزاد تے مضبوط دیش دے رہن والے ہندے تاں اوہناں نال اےداں دا ورتائ نہیں سی ہو سکدا۔ بعد وچ اک غدری کوی نے اس انوبھوَ نوں ایوں درج کیتا: ‘‘کالا ڈرٹی کہن سانوں، گئے ہند دے اوہ ادبو شان کتھے’’۔ 1914 جون وچ وکٹوریا (کینیڈا) وچ رہن والے کوی نے لکھیا: ‘‘ایس صوبے دے گوریاں اتّ چکی، ہندی تک کے جیئڑا ساڑدے نے۔’’ پنجابی کسان دا امریکہ تے کینیڈا وچ جا کے مزدور بننا بالکل وکھری طرحاں دا ورتارا سی۔ ایہہ پرکریا اس ورتارے توں وکھری سی جس تحت پنجابی کسان تے دلت بستیوادی فوج دا سینک بنیا۔ اس روپ وچ اوہ سرکار دا سپاہی سی، انگریز حکومت جلوء دی چھوٹی موٹی کنی اس نوں، نہ صرف وردی دے روپ وچ ملی، سگوں اس دی پہچان وی بنی۔ اوہ سپاہی، لانس-نائک، نائک، حوالدار، جماندار، رسالدار آدی بن گیا۔ امریکہ تے کینیڈا دے مزدور نوں برطانوی سامراج دی ایہہ ‘مہر’ حاصل نہیں سی۔ اسنے ریل پٹڑیاں وچھائیاں، آرا ملاں، کھیتاں تے کارخانیاں وچ کم کیتا۔ اس انوبھوَ دی چترکاری اک غدری کوی نے اےداں کیتی: ‘‘گریپ توڑدیاں، سیلری لاؤندیاں دے، سیڈ گڈدیاں دے گوڈے لال ہو گئے۔ نال پھٹیاں پاٹ گئے ہتھ ساڈے، دن کٹنے بڑے محال ہو گئے۔’’ ایہناں انوبھواں نے امریکہ تے کینیڈا وچ رہِ رہے پنجابیاں وچ نویں راجسی چیتنا پیدا کیتی جس صدقہ اوہناں نے کئی جتھیبندیاں بنائیاں تے بعد وچ ہندی ایسوسی ایشن دی بنیاد رکھی گئی۔ اس دے پردھان بابا سوہن سنگھ بھکنا، جنرل سکتر لالا ہردیال، میت پردھان بھائی کیسر سنگھ ٹھٹھگڑھ، خزانچی پنڈت کانشی رام، نائب خزانچی ہرنام سنگھ ٹنڈیلاٹ، آرگینائیزر سکتر کریم بخش تے جوائنٹ سکتر منشی رام سن۔ پارٹی دے مڈھلے متے وچ ایہہ دسیا گیا: ‘‘ایہدا مقصد ہتھیاربند اکنلاب راہیں بریٹیش گورمنٹ دی غلامی توں ہندوستان نوں آزاد کراؤنا اتے آزادی تے برابری دیاں نیہاں ’تے قومی جمہوریات قایم کرنا ہووےگا۔’’ اک ہور متے وچ کیہا گیا، ‘‘پارٹی وچ مذہبی بحث-مباحثے دا کوئی دخل نہیں ہووےگا۔ مذہب دی حیثیت نجی ہوویگی۔’’ اس طرحاں بابا بھکنا اس سیاسی پارٹی دے پہلے پردھان سن جس نوں بناؤن والے کلین ورگاں نال سبندھ رکھن والے پڑھے لکھے الیٹ نہیں سگوں پنجاب دے کسان سن جہڑے پردیساں وچ جا کے مزدور بنے۔ اس طرحاں ایہہ پارٹی ہندوستان دے مزدوراں تے کساناں دی ہتھیاربند انقلاب لئی پرتیبدھ پہلی پارٹی سی۔ اس نوں بناؤن والے لوک نسلی وتکرے، سرمائیداری شوشن، غلامی اتے بستیوادی ظلم دے ستائے ہوئے لوک سن۔ 1857 دے غدر نوں یاد کردیاں اس پارٹی نے غدر ناں دا اخبار چلایا جو بعد وچ پارٹی دا ناں بن گیا تے پارٹی دے میمبر غدری کہہ کے بلائے جان لگے۔ 1914 وچ ایہناں غدریاں نے ہندوستان ولّ چالے پا دتے اتے وکھ وکھ فوجی رسالیاں دی مدد نال بغاوت کراؤن دی کوشش کیتی جہڑی سفل نہ ہو سکی۔ سینکڑے غدری گرفتار کر لئے گئے اتے کرتار سنگھ سرابھا، وشنوں گنیش پنگلے، جگت سنگھ سمیت ستّ غدریاں نوں پھانسی ہوئی۔ 17 ہور غدری جنہاں وچ بابا سوہن سنگھ بھکنا وی شامل سن، نوں پھانسی دی سزا ہوئی جو بدل کے کالے پانی دی عمر قید وچ بدل دتی گئی۔ بھائی جوالا سنگھ، بھائی وساکھا سنگھ تے 24 ہور غدریاں نوں عمر قید تے جائداد ضبطی دیاں سزاواں ہوئیاں۔ ہور غدریاں نوں وی وکھ وکھ ورھیاں لئی قید دی سزا دتی گئی۔ بابا سوہن سنگھ بھکنا نے 1915 توں 1921 انڈیمان کالیپانی وچ اتے 1921 توں 1930 تک بھارت دیاں وکھ وکھ جیلھاں وچ قید کٹی۔ اوہ سربہند کسان سبھا دے پردھان بنے اتے کسان مورچیاں وچ وی قید کٹی۔ دیش آزاد ہون توں بعد اوہناں نوں 1948 وچ پھر قید کر لیا گیا اتے یول کیمپ (کانگڑے دے نزدیک) وچ رکھیا گیا۔ اوہ کمیونسٹ پارٹی وچ شامل ہو گئے اتے ساری عمر لوکاں دے حقاں لئی لڑدے رہے۔ بابا جی نے اپنے جیون دی کہانی ‘جیون سنگرام’، ‘میری رام کہانی’ اتے ‘میری آپ بیتی’ وچ درج کیتی ہے۔ ایہناں آتم کتھاواں نوں پڑھ کے بابا جی دی نرمانتا تے مہانتا دا پتہ لگدا ہے۔ ایہناں آتم کتھاواں وچ اوہناں نے اپنے جوانی ویلے دیاں بھلاں-چکاں بارے تاں کھلھ کے لکھیا ہے، پر اپنی قربانی اتے جھلیاں دشواریاں بارے کوئی ذکر نہیں کیتا۔ 26 سالاں دی جیل یاترا وچ اوہناں نے 9 وار بھکھ ہڑتال کیتی۔ انڈیمان وچ اسیہہ کشٹ جھلے اتے 2 وار بھکھ ہڑتال کیتی۔ یرودا جیل وچ دستاراں تے کچھہریاں لئی، لاہور جیل وچ دلتاں دی برابری لئی اتے بھگت سنگھ دی حمایت وچ بھکھ ہڑتال کیتی۔ یول کیمپ وچ کیتی 9ویں بھکھ ہڑتال نے اوہناں دا سریر کبہ کر دتا۔ 1931 وچ اوہناں نے کراچی وچ ہوئی آل انڈیا ورکر اینڈ پیجینٹس تے تیسری کانفرنس دی پردھانگی کیتی۔ 1939 وچ اوہ کل ہند کسان سبھا دے پردھان دی حیثیت وچ گیا، بہار وچ گرفتار ہوئے تے اوہناں نوں دیولی کیمپ وچ نظربند کیتا گیا۔ اک اپریل 1943 نوں رہاء ہو کے اوہ اپنے پنڈ بھکنے کل ہند کانفرنس دے اجلاس دی پردھانگی کرن پہنچے۔ اپنیاں آتم جیونیاں وچ بابا جی ایہناں گھٹناواں دا ذکر ایوں کردے ہن جویں سبھ کجھ بڑے سہج سبھاء نال ہو رہا ہووے۔ اوہ دوسرے غدری بھائیاں دیاں قربانیاں دا ذکر بہت شردھا نال کردے ہن۔ اداہرن دے طور ’تے بابا جوالا سنگھ بارے لکھدے ہن: ‘‘بھائی جوالا سنگھ جی دی ایہہ اچی قومی سیوا اج تک کسے راجے مہاراجے تے سیٹھ شاہوکار نوں وی نصیب نہیں ہوئی۔’’ اسے طرحاں کرتار سنگھ سرابھا، کیسر سنگھ، لالا ہردیال، بھائی بنتا سنگھ اتے ہورناں غدری آگوآں دی دین دا ذکر کردے ترے جاندے ہن۔ ایہناں آتم جیونیاں وچوں لوکاں لئی سبھ کجھ قربان کر دین والی تیاگی آتما دے دیدار ہندے ہن۔ کیسر سنگھ کیسر نے بابا جی اتے ہورناں غدریاں نوں ‘دارشنک سوچ، دیدا-دلیری، پر سارتھ، بھائیچارک سانجھ، تیاگ، سچے-سچے چرتر تے قربانی دے پتلے’ کیہا ہے۔ ہریش پوری نے لکھیا ہے: ‘‘غدر لہر وچ اوہناں نال مڈھ توں نال رہے پرتھوی سنگھ آزاد نے میرے کول درج کروائے انٹرویو وچ بابا جی بارے تے بھائی وساکھا سنگھ، بھائی جوالا سنگھ تے بھائی سنتوکھ سنگھ ہراں دی گلّ کردیاں سر نواں کے ہولی جہی آکھیا سی: ‘اوہ تپیشر سن۔ انسانیت دے لیکھے لگیاں نیک روحاں’۔’’ سوہن سنگھ بھکنا اتے ہور غدری سچ مچّ تپیشر سن، فقیر آدمی۔ بھائی ندھان سنگھ نے اپنی کویتا وچ اوہناں نوں ‘زندہ شہید’ کہندیاں بالکل ٹھیک کیہا سی، ‘‘ویری کمبدے غدر دا نام سن کے، سیوا تدھ دی بے نظیر بابا/ ودھن حوصلے دیکھ کے غدریاں دے پریم ایکتا دی تصویر بابا/ آؤ، آؤ، غریباں دے بادشاہ جی، کریئے بسترا گول برتانیاں دا/ پہلاں وانگ منصور قربان ہووے، پھیر ملّ پیندا قربانیاں دا۔’’ ہاں، اوہ غریباں دے بادشاہ سن، اوہناں دی کیتی سیوا بے نظیر ہے۔ ہزارا سنگھ ‘ہمدم’ نے بابا جی دی تلنا بھگت پرلاہد نال کردیاں کیہا، ‘‘عرش فرش کمبے تیرے دکھ سنکے/ یاد آوندا بھگت پرلاد بابا/ ہمدم تیریاں اچّ قربانیاں نے، کرنا دیش نوں جھٹّ آزاد بابا۔’’ مشہور کوی رلکے نے اپنی اک کویتا وچ اپنے موئے متر نوں اےداں یاد کیتا ہے: میرے اپنے جہڑے مر چکے نے، میرے کول ہن میں اوہناں نوں جان دتا تے حیران رہِ گیا اوہ مر کے کنے شانت ہو گئے کنے خوش؛ اوہناں دی فطرت اےداں دی تے نہیں سی۔ صرف توں، توں واپس آؤندا ایں مینوں چھوہ کے لنگھدا ایں ایدھر ادھر گھمدا چیزاں تے دستک دندا آواز نال تیرے ہون دا پتہ لگدا اے۔ 4 جنوری 2020 نوں اس مہانپرکھ دا 150واں جنم دن ہے۔ وکھ وکھ پارٹیاں اوہناں دے جنم دہاڑے نوں آپو اپنے طریقیاں نال مناؤن دا یتن کر رہیاں ہن۔ سوہن سنگھ بھکنا پنجاب دا مہاں-نائک سی۔ اوہ سارے پنجابیاں دا سی۔ اوہدا ناں لے کے ہر پنجابی دا سر اچا ہندا ہے۔ اچّ قربانیاں والے اس فقیر دی یاد پنجاب دیاں بروہاں ’تے دستک دے رہی اے کی پنجابی اس فقیر نوں یاد کر رہے ہن. Karamjit Singh پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل #PGFInt

Image
 غدری بابا سوہن سنگھ بھکنا دے ڈیڈھ سو سالا جنم سال نوں :  یاد کریئے اس فقیر نوں سوراجویر پنجاب دی دھرتی صدیاں توں جبر-ظلم خلاف لڑن والے یودھے پیدا کردی آئی ہے۔ ویہویں صدی وچ بابا سوہن سنگھ بھکنا دی اگوائی وچ بنی غدر پارٹی نے پنجاب دے اتہاس وچ اک نواں دور شروع کیتا۔ غدریاں دیاں قربانیاں نے پنجاب دے لوکاں دی آتما نوں جھنجوڑیا جس دے سٹے وجوں پنجاب وچ آزادی دے سنگھرش دی نہار پوری طرحاں بدل گئی۔ چار جنوری 2020 نوں پنجاب ویہویں صدی دے اپنے اس مہاننائک دا 150واں جنم دہاڑا منائیگا۔ سوراجبیرپھوٹو: امرجیت چندنمہاراجا رنجیت سنگھ دی اگوائی وچ قایم ہوئے پنجابی راج دی عمر زیادہ لمی نہیں سی۔ اوہ راج رنجیت سنگھ دی موت دے اک دہاکے دے اندر اندر بھرا مارو جنگ اتے وزیراں اتے اہل کاراں دی غداری کارن ختم ہو گیا۔ دوسریاں سکھ ریاستاں مہاراجہ رنجیت سنگھ دے جیون کال وچ ہی بناں یدھ کیتیاں انگریزاں دی شرن وچ جا چکیاں سن۔ جلدی ہی لوکاں وچ باغی سر پنپن لگے اتے 1857 وچ سارے دیش وچ وکھ وکھ راجاں تے رجواڑیاں نے مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر نوں اپنا آگوُ منّ کے انگریزاں ورودھ ودروہ کیتا۔ اس ودروہ وچ وڈے پدھر ’تے ...
Post a Comment
Read more

"زبان" (language ) "عظمی اسلم" انساں اپنے جزبیاں دا اظہار چاہندااے جدوں اوہ خوش ہوندا اے تے خوشی وچ دوسریاں نوں شامل کرن چاہندا اے ایسے طرح اوہ اپنے دکھ نوں صرف اپنے تیکر نہئں رکھنا چاہندا سگوں اپنے اندر دے دکھ وی باہر لیاونا چاہندا اے ایہہ خوشی تے غمی دے جذبے جہیڑے اوہدے ذاتی ہوندے نیں اوہناں نوں دوسریاں تک پہچاۂ ن لئی اوہ زبان دا استعمال کردا ہے اوہدے کول زبان نہ ہوندی تے اوہ کدی وی اپنے احساس جذبے خواہش نوں دوسریاں دے سامنے نہ رکھ سکدا ایہہ زبان ای اے جہیڑی اوہدے اندر دے اُب نوں باہر کڈھ دی اے ایتھے زبان توں مراد جیبھ نہیں تے نہ ای کوئئ خاص زبان اے بلکہ زبان توں مراد اوہ سارے اکھر نیں جہیڑے بندہ منہ راہیں ادا کر دا اے اوہ بھاؤیں کسے وی زبان دے ہون تے ایہہ زبان ای ایس لیکھت دا سرناواں اے زبان کہیہ تے کیسی اے اوہدے کردار تے اوہدی ماہیت بارے ہر دور وچ وکھو وکھو سوال اُٹھدے رہے۔ نیں تے کئی عالماں تے دانشوراں نے اپنے اپبے طور اوہناں دے جواب دین دی کوشش کیتی اے علم دیاں وکھو وکھ شاخاں نے ایہدے ہر پکھ نوں واصع تے جاننا چاہیا تے ایسے کھوج دے نتیجے وچ بہت ساریاں معلومات اکھٹیاں کیتاں گیاں نیں جہیڑیاں زبان دی ماہیت نوں سمجھن لئی مدگار نیں جدوں اسیں اکھراں دے بارے سوچنے آں تے دو قسم دے اکھر ساڈے ساسمنے اوندے نیں 1جیدا کوئئ معنی نہ ہووے 2 جیدا کوئئ معنی ہووے بے معنی اوہُ اکھر نیں جہناں دا کوئئ مطلب نہیں ہوندا مشلا ور ڈو ویکھن نوں ایہہ اکھر صیح لگدا اے ایہہ بے معنی اے کیوں جے نہ تے ایہہ کسے لغت وچ شامل اے تے نہ ای ایہدا مطلب کسے دے سمجھ وچ اوندا اے ایہہ اکھر کسے زبان نوں سمجھن والے بندے تے اوپرے بندے لئی اکوجہیا اے کیوں جے دونویں ای ایہدے مطب توں نا واقف نیں دوجے اکھر بامعنی نیں ایہہ اوہ اکھر نیں جہیڑے کسے وی لغت دا حصہ ہوندے نیں تے اکھر اپنا مطلب کس طرح حاصل کردے نیں اتے کوئئ اک اکھر نوں اک ای شئے کس طرح مراد لئئ جاندی اے ایس قسم دے سوالاں دے جواب دے نتیجے وچ ساریاں گلاں ساڈے سامنے اوندیاں نیں مشلا جے پانی دا اکھر ورتیا جاوے تے اوہنوں سنن والے بندے جہیڑے زبان توں واقف نیں فوراُُُ ایس اکھر توں مراد شے نوں سمجھ جان گئے کس طرح اک اکھر نوں اک ای شے مراد لئئ جاندی اے جہیڑی اوہدے مطلب نوں واصح کر دی اے تے کس طرح دوسرے اکھر اپنا معنی حاصل کردے نیں زبان بارے کھوج وچ ایہہ سوال بڑا ہم اے بے معنی نشان بھاویں جنے وی سوہنے کیوں نہ ہوون نے بے معنی اوازاں بھا ویں کسے وی انداز وچ پیش کتیاں جان بے معنی ای رہندیاں نیں کیوں جے نہ تے کوئئ اوہناں نوں سمجھ رہیا ہوندا اے اتے نہ ای اوہ اپنے مطلب نوں واضح کر رہیاں ہوندیاں نیں اک زبان کسے اوپرے بندے لئئ تے بے معنی ہو سکدی اے پر ایہہ بے معنویت صرف اوس بندے لئئ ہووے گی نہ کہ ایس زبان بارے کوئئ کلی فیصلہ ہوے گا کیوں جے اوس نہ سمجھن والے بندے پاروں زبان دی حیثیت تے کوئئ فرق نئیں پیندا جے اوہ بندہ چاہے تے اوس زبان نوں سکھ وی سکدا اے زبان دی ماہیت بارے بحث کر دیاں ہویاں اسیس جس مڈھلے سوال دا جواب لبھاں گے اوہ ایہہ اے کے اخیر اوہ کہیڑے پکھ نیں جہناں دی وجہ توں بے معنی اوزاں بامعنی اکھرا دے طور تے ساہمنے ائیاں نیں تے لغت دا حصہ بن گئیاں نیں ایس سوال دا جواب بارے کئی طر ح دے نظریے ساہمنے اوندے نیں کرداری نظریہ Behavioural Theory حوالیاتی نظریہ Referentional Theory خیالیاتی نظریہ Ideation Theory چلدا پیا اے.. *Copied* *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 "زبان" (language ) "عظمی اسلم" انساں اپنے جزبیاں دا اظہار چاہندااے جدوں اوہ خوش ہوندا اے تے خوشی وچ دوسریاں نوں شامل کرن چاہندا اے ایسے طرح اوہ اپنے دکھ نوں صرف اپنے تیکر نہئں رکھنا چاہندا سگوں اپنے اندر دے دکھ وی باہر لیاونا چاہندا اے ایہہ خوشی تے غمی دے جذبے جہیڑے اوہدے ذاتی ہوندے نیں اوہناں نوں  دوسریاں تک پہچاۂ ن لئی اوہ زبان دا استعمال کردا ہے اوہدے کول زبان نہ ہوندی تے اوہ  کدی  وی اپنے احساس  جذبے خواہش نوں  دوسریاں  دے سامنے نہ رکھ سکدا ایہہ زبان ای اے جہیڑی اوہدے اندر دے  اُب نوں باہر کڈھ دی اے ایتھے زبان توں مراد  جیبھ نہیں تے نہ ای کوئئ خاص زبان اے بلکہ زبان توں مراد اوہ سارے اکھر نیں جہیڑے بندہ  منہ راہیں ادا کر دا اے اوہ بھاؤیں کسے وی زبان  دے ہون تے ایہہ زبان ای ایس  لیکھت دا سرناواں اے زبان کہیہ تے کیسی اے اوہدے کردار تے اوہدی ماہیت بارے ہر دور وچ وکھو وکھو سوال  اُٹھدے رہے۔ نیں تے کئی عالماں تے دانشوراں نے اپنے اپبے طور اوہناں دے  جواب  دین دی کوشش کیتی اے علم دیاں وکھو وکھ شاخاں نے ایہدے ہر پکھ ...
Post a Comment
Read more

1947 توں 1971 تائیں 24 سال وچ پاکستان دے 6 آرمی چیف بنے جناں وچوں 2 انگریز جد کہ 4 پشتون سی. ایناں وچوں دو انگریز آرمی چیف دی مدت صرف 3.5 سال جد کہ چار پشتون آرمی چیفاں دی مدت 21.5 سال رئی ، پنجاب دے دریا وی ایناں ای ویچے تے بنگلہ دیش بنا کے پاکستان وی توڑیا، پر آپنے سارے بلنڈر پنجاب پنجابی دے کھاتے پا چھڈے ، فیر وی وڈے غیرت مند اکھواندے نیں تے پنجاب پنجابی نوں گالاں کڈن وچ سبھ توں اگے نیں ... *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 سن سنتالی 1947 توں 1971 تائیں 24 سال وچ پاکستان دے 6 آرمی چیف بنے جناں وچوں 2 انگریز جد کہ 4 پشتون سی.سن ایناں وچوں دو انگریز آرمی چیف دی مدت صرف 3.5 سال جد کہ چار پشتون آرمی چیفاں دی مدت 21.5 سال رئی ، پنجاب دے دریا وی ایناں ای ویچے تے بنگلہ دیش بنا کے پاکستان وی توڑیا، پر آپنے سارے بلنڈر پنجاب پنجابی دے کھاتے پا چھڈے ، فیر وی وڈے غیرت مند اکھواندے نیں تے پنجاب پنجابی نوں گالاں کڈن وچ سبھ توں اگے نیں ... *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

کیا سندھ کے پنجابی اور سماٹ سندھی میں اتنا باہمی اعتماد اور قربت ھے کہ خدانخواستہ اگر کل سندھ کی سالمیت پر آنچ آئے تو یہ انڈس سولائیزیشن کی قدیم پڑوسی بھائی کندھے سے کندھا ملا کر اس سرزمین کی حفاظت کریں ؟؟؟ *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 کیا سندھ کے پنجابی اور سماٹ سندھی میں اتنا باہمی اعتماد اور قربت ھے کہ خدانخواستہ اگر کل سندھ کی سالمیت پر آنچ آئے تو یہ انڈس سولائیزیشن کی قدیم پڑوسی بھائی کندھے سے کندھا ملا کر اس سرزمین کی حفاظت کریں ؟؟؟ *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

پنجاب پنجابی دے خلاف پشتون بلوچ یوپی اشرافیہ تے جعلی ڈبہ پیراں دیاں سازشاں دی تریخ بوہت پرانی اے افغانیاں افغانستان نوں پنجاب تے حملے لئی راہ داری بنا دتا تے سکندر یونانی سمیت غزنوی، غوری، ابدالی ورگے سارے حملہ آور لشکراں/ ڈاکواں دے کرائے دے فوجی / ڈاکو بن کے پنجاب پنجابی تے حملہ آور ھوندے رئے ، رنجیت سنگھ نیں انگریز نوں افغانستان تے حملے لئی رستہ نئیں سی دتا انگریز سندھ بلوچستان راہیں اچکزئی قبیلے دے کرائے دے فوجیاں نال رل کے افغانستان تے حملہ آور ھویا سی، رائے احمد کھرل دی انگریزاں خلاف پنجاب دی آزادی دی تحریک وچ ملتان دے قبضہ گیر پشتون قبیلے گردیزی نیں انگریز سرکار دے کرائے دے ٹٹو دا کردار نبھایا ، خان گڑھ وچ قبضہ گیر پشتون قبیلے نوابزادگان دے جد امجد اللہ داد خان نیں انگریزاں دے خلاف جہاد کرن آلیاں نوں شھید کران لئی انگریزاں دے کرائے دے فوجی بن کے پنجابی مجاھد شھید کرائے ، نوابزادہ نصراللہ خان اونھاں ای وطن فروشاں تے مسلم کش پشتوناں دی اولاد سی قصور وچ آباد پشتون قبیلے ممدوٹ نیں انگریز دی نمک حلالی رج کی کیتی تے پنجاب پنجابی دیاں جڑاں وڈ دے رئے . عیسیٰ خیل وچ آباد پشتون قبیلے نیازیاں نیں انگریز دی رج کی غلامی کیتی تے پنجاب وچ جگیراں لیاں ... راجن پور وچ آباد بلوچ قبیلے مزاری دے سردار امام بخش مزاری نے وی انگریز غلامی دا رکارڈ قائم کیتا تے مقامی جھنگوچی بولن آلیاں دیاں رج کے جڑاں وڈیاں ... راجن پور وچ ای آباد بلوچ قبیلے دریشک دے سردار بجاران خان دریشک نیں انگریزاں دے خلاف تحریک چلان آلیاں نوں مارن تے انگریز دی غلامی دا پکا ثبوت دین لئی دریشکاں دا اک خصوصی مادر فروش دستہ انگریزاں نوں دتا .. مکھڈ شریف دے عربی نژاد جعلی ڈبہ پیراں نے انگریزاں دی سب توں ودھ کے غلامی کیتی .. «ماخوز از لینڈ لارڈ پاور ان رورل کالونیل سندھ» (1901-1865) مسنف ڈیوڈ چیزمین *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 پنجاب پنجابی دے خلاف پشتون بلوچ یوپی اشرافیہ تے جعلی ڈبہ پیراں دیاں سازشاں دی تریخ بوہت پرانی اے افغانیاں افغانستان نوں پنجاب تے حملے لئی راہ داری بنا دتا تے سکندر یونانی سمیت غزنوی، غوری، ابدالی ورگے سارے حملہ آور لشکراں/ ڈاکواں دے کرائے دے فوجی / ڈاکو بن کے پنجاب پنجابی تے حملہ آور ھوندے رئے ،  رنجیت سنگھ نیں انگریز نوں افغانستان تے حملے لئی رستہ نئیں سی دتا انگریز سندھ بلوچستان راہیں اچکزئی قبیلے دے کرائے دے فوجیاں نال رل کے افغانستان تے حملہ آور ھویا سی، رائے احمد کھرل دی انگریزاں خلاف پنجاب دی آزادی دی تحریک وچ ملتان دے قبضہ گیر پشتون قبیلے گردیزی نیں انگریز سرکار دے کرائے دے ٹٹو دا کردار نبھایا ،  خان گڑھ وچ قبضہ گیر پشتون قبیلے نوابزادگان دے جد امجد اللہ داد خان نیں انگریزاں دے خلاف جہاد کرن آلیاں نوں شھید کران لئی انگریزاں دے کرائے دے فوجی بن کے پنجابی مجاھد شھید کرائے ، نوابزادہ نصراللہ خان اونھاں ای وطن فروشاں تے مسلم کش پشتوناں دی اولاد سی قصور وچ آباد پشتون قبیلے ممدوٹ نیں انگریز دی نمک حلالی رج کی کیتی تے پنجاب پنجابی دیاں جڑاں وڈ دے رئے . عیسیٰ خیل وچ آباد ...
Post a Comment
Read more

»پنجاب دا مزاحمتی کردار» پنجاب دی صدیاں دی تریخ خاص کرکے پچھلے گیاراں سو ورھیاں وچ پنجاب مسلسل بیرونی حملیاں دا شکار ریا اے جہڑے بوہتا کرکے افغانستان ولوں ھوئے تے اچک زئی ورگے کرائے دے فوجی تے ڈاکو بن کے ایناں لشکراں نال آندے تے لٹ مار کردے رئے ، آپنے ایس گندے گھٹیا کردار نوں بھل کے اے نسلی ڈاکو لٹیرے جہڑے آپ انگریز دی فوج دا حصہ بن کے افغانستان تے وی حملہ آور ھوئے اج پنجاب تے پنجابی خلاف ہزیان تے جھوٹ بولدے پھردے نیں اینوں کہندے نیں «چور مچائے شور» پنجاب تے سو توں ودھ حملے ھوئے تے سارے افغانستان راہیں ھوئے پنجاب تے حملہ آوراں دے فوجی تے کرائے دے ڈاکو تے اے آپ افغانی پشتون نیں ، ایناں حملہ آوراں وچوں محمود غزنوی، محمد غوری، امیر تیمور، بابر، نادر شاہ اور احمد شاہ ابدالی سمیت کج ای جرنیلاں پنجاب پار کیتا ، پنجاب پار کر کے اے جرنیل، محمود توں علاوہ دلی تے قبضہ کرن وچ کامیاب ھوئے۔ باقی سارے جرنیل پنجاب دی مزاحمت دے کرکے اگے ناں ودھ سکے التمش تے بلبن دے دور وچ تاتاری تقریباًُ ہر دوجے سال پنجاب تے حملہ آور ہوئے پر اک وار وی دلی تائیں نئیں جا سکے۔ سکندر ایرانی سلطنت دیاں جڑاں وڈھدا پنجاب آیا تے ایتھوں اگے نہ جا سکیا۔ مغلاں دی تریخ پڑھ لوو کئی کسان/ہاری بغاوتاں دی تفصیل پنجاب دھرتی توں ملدی اے۔ انگریز دور وچ احمد خاں کھرل تے بھگت سنگھ جئے مزاحمتی کردار پنجاب توں ای سامنے آئے۔ پاکستان بنن توں باد پنجابی اشرافیہ دے ججاں، جرنیلاں تے سیاست داناں دی اکثریت نیں پنجاب نال غداری کیتی پر پنجاب دی عوام دا مزاحمتی کردار زندہ ریا۔ بھٹو نوں لیڈر پنجاب نیں بنایا پنجاب دے دریا ویچن وچ ایوب نال سانجھے داری دے باوجود بھٹو دی پھانسی تے خود سوزیاں(خود کشیاں) وی صرف پنجاب دے عوام نیں کیتیاں۔ افسوس ایس گل دا اے کہ خود پنجابیاں دی اکثریت نوں ایس سب دا علم نئیں ایس لئی اچک زئی ورگے آپنا گریبان ویکھے بغیر پنجاب پنجابی تے انگلی چک دے نیں۔ ایس موضوع تے پچھلے دناں اک کتاب ملی، پروفیسر عزیز الدین احمد دی لکھت “پنجاب اور بیرونی حملہ آور”۔ پنجاب دی تریخ اینی دلچسپ اے کہ لکھاری آپنے مڈھلے موضوع توں باربار ہٹ جاندا اے پر ایس کتاب وچوں تہانوں پتہ چلے گا کہ پنجاب تے پنجابی دا تریخ وچ وڈا مزاحمتی کردار کی ریا اے۔ حنیف رامے دی “پنجاب کا مقدمہ” وی بوہت اھم لکھت اے۔ «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

Image
 »پنجاب دا مزاحمتی کردار» پنجاب دی صدیاں دی تریخ خاص کرکے پچھلے گیاراں سو ورھیاں وچ پنجاب مسلسل بیرونی حملیاں دا شکار ریا اے جہڑے بوہتا کرکے افغانستان ولوں ھوئے تے اچک زئی ورگے کرائے دے فوجی تے ڈاکو بن کے ایناں لشکراں نال آندے تے لٹ مار کردے رئے ، آپنے ایس گندے گھٹیا کردار نوں بھل کے اے نسلی ڈاکو لٹیرے جہڑے آپ انگریز دی فوج دا حصہ بن کے افغانستان تے وی حملہ آور ھوئے اج پنجاب تے پنجابی خلاف ہزیان تے جھوٹ بولدے پھردے نیں اینوں کہندے نیں «چور مچائے شور» پنجاب تے سو توں ودھ حملے ھوئے تے سارے افغانستان راہیں ھوئے پنجاب تے حملہ آوراں دے فوجی تے کرائے دے ڈاکو تے اے آپ افغانی پشتون نیں ،   ایناں حملہ آوراں وچوں محمود غزنوی، محمد غوری، امیر تیمور، بابر، نادر شاہ اور احمد شاہ ابدالی سمیت کج ای جرنیلاں پنجاب پار کیتا ، پنجاب پار کر کے اے جرنیل، محمود توں علاوہ دلی تے قبضہ کرن وچ کامیاب ھوئے۔ باقی سارے جرنیل پنجاب دی مزاحمت دے کرکے اگے ناں ودھ سکے  التمش تے بلبن دے دور وچ تاتاری تقریباًُ ہر دوجے سال پنجاب تے حملہ آور ہوئے پر اک وار وی دلی تائیں نئیں جا سکے۔  سکندر ایرانی...
Post a Comment
Read more

اے وے او فکر تے فلسفہ اے جیس دی راہیں سپتہ سندھو دیاں قوماں بالخصوص پنجاب پنجابی نوں ٹارگٹ کرکے اے مقصد حاصل کیتا گیا ، پنجاب دے پنجابیو تہاڈی آپنی ماں بولی تے رہتل توں دوری تے بیزاری دا وڈا سبب انگریز تے اوھدے پالتو غلاماں دی اے سازش اے ، اج تسیں آپنی تریخ، ماں بولی ، رہتل تے دھرتی ماں دی محبت توں محروم او ... «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

Image
 اے وے او فکر تے فلسفہ اے جیس دی راہیں سپتہ سندھو دیاں قوماں بالخصوص پنجاب پنجابی نوں ٹارگٹ کرکے اے مقصد حاصل کیتا گیا ،  پنجاب دے پنجابیو تہاڈی آپنی ماں بولی تے رہتل توں دوری تے بیزاری دا وڈا سبب انگریز تے اوھدے پالتو غلاماں دی اے سازش اے ، اج تسیں آپنی تریخ، ماں بولی ، رہتل تے دھرتی ماں دی محبت توں محروم او ... «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

اے وچار کسے پنجابی دے نئیں اک بلوچ دے نیں جہڑا سندھ دھرتی تے جمیا ، سندھ دی قوم پرست سیاست کیتی ، سندھ گریجویٹس ایسوسی ایشن دا حصہ ریا ، پنجاب دے ذہنی غلام ڈڈو اردوآبی پنجابی مغالطہ پاکستان دی جان چھڈ کے حق سچ دی کھوجنا شروع کرن ، آپنی ماں بولی رہتل تے دھرتی دی راکھی کرن ایہو ای ویلے دی لوڑ اے تے آن والیاں پنجابی نسلاں دی شناخت تے بقاء لئی ضروری اے .. افضل پنجابی +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ پنجاب کا سندھی عاشق : پروفيسر ڈاکٹر فتاح دائودپوتہ سندھ کی پہلی پرائيويٹ "یونیورسٹی آف آرٹ اینڈ کلچر" کے چانسلر جناب فتاح دائودپوتہ صاحب سے 25 سال پرانی نیازمندی ہے، ابھی ہم سندھ یونیورسٹی میں بیچلرز کے طالب علم تھے تو فتاح صاحب شعبہ فائن آرٹس کے فائنل ایئر میں تھے. فن اور ثقافت سے عشق میں جو ہمارے استاد رہے ان میں ایک فتاح دائودپوتہ صاحب بھی شامل تھے. اس بات میں کوئی شک نہیں کہ فتاح دائودپوتہ نے ساری عمر سندھ کے فن اور ثقافت کو ارپن کردی ہے. ان کا خیال نہیں ایمان ہے کہ کشمیر سے لیکر کراچی تک ایک ہی تہذیبی قوم بستی ہے جن کے آپس مزاج، طبیعتیں، سانجھ اور تاریخ ایک ہی ہے. زیادہ تر مصروف رہنے والے فتاح نے کل شام چھ بجے ملاقات کا وقت دیا پھر اس کے آنے کا انتظار رات دس بجے ہی منتہا ہوا. ساتھ ہی دو دوست محترم صوفی بلال خالد بھٹ اور محترمہ سمیہا قدیر صاحبہ بھی ساتھ تھیں. رات دیر جاری گفتگو میں ان سے سننے اور سیکھنے کو بہت ساری باتیں ملی. ساتھ ہی توے پر تلے ہوئے لاڑکانو کے بینگن اور آلو ساتھ ساتھ بِھ کا سالن اور چاول کی روٹی سے لیٹ نائیٹ ڈنر کیا گیا. - جب سندھ کی سرحدیں کراچی سے کشمیر تک تھیں تب وہاں مختلف قومیتیں ( کشمیری، پنجابی اور سندھی) بستی تھیں اور اس کا مرکزی راجدھانی لاہور تھا. - لداخ، لاہور، ملتان، اروڑ اور دیبل سندھ وطن کی ریاستیں رہی. - ایک تہذیب رکھتے ہوئے پنجاب ہمیشہ سے ایک علحدہ آزاد شناخت رکھنے والا خطہ رہا، اور ہے. - موجودہ پنجاب کی سرحدیں پنجابی قوم کی تاریخی ملکیت ہیں، پنجاب کی تقسیم ایک قوم کے ساتھ تاریخی ناانصافی ہوگی. -سرائیکی کوئی قوم نہیں وہ سندھی آبادکار ہیں جو سندھ پر ایرانی حملوں کے بعد ان علاقوں میں جاکر بسے، پنجاب نے ان کو دل میں جگھ دی، اب ان کو قومی طور پر پنجابی کہلانے میں خوشی محسوس کرنی چاہیے. - حضرت خواجہ فرید رح کا اصل تعلق بھی لاڑکانو کے قریب ایک گائوں "دھامراہ" سے تھا جہاں سے حکمرانوں کے ستم سے نکل کر پنجاب میں آ بسے تھے. - سرائیکی اصل میں پنجابی زبان کا نہیں بلکہ سندھی زبان کا لہجہ ہے، جو سندھ میں سندھی کے ساتھ اور پنجاب میں آنے کے بعد پنجابی زبان کے ساتھ ملتا جلتا ہے. - میانوالی شہر کو وہاں آباد ہونے والے سندھی کلہوڑا حکمرانوں نے بسایا، میاں گل محمد عباسی کلہوڑو کا مزار اس وقت بھی میانوالی شہر کے اندر میں موجود ہے. - پنجاب کو چاہیے کہ وہ پنجابی زبان لکھنے کے لئے عربی نسخ کا استعمال کرے اور اس لئے پنجابی میں موجود اور بولے جانے والے چند حروف (ڌ، ڍ، ڏ، ڄ، ڃ، ڻ) سندھی زبان سے مستعار لے لے، جن پر تہذیبی طور پر پنجاب کا حق بھی ہے. - سندھ کے اور پنجاب کے ادیبوں اور دانشوروں پر لازم ہے کہ وہ زمینی اور تاریخی حقائق کو سمجھیں اور تقسیم کے بعد کی سیاست سے بھینٹ نہ چڑہیں. - تقسیم سے سب سے زیادہ نقصان پنجاب کو ہوا، اس کے بعد اب بھی پنجاب میں موجود پنجابی نہ بولنے والوں کے ہاتھوں اس دھرتی کو مسلسل نقصان ہورہا ہے. - جنوبی پنجاب اور کراچی کو علحدہ کرنے کی سازش ایک ہی تقسیم پسند طاقتور طبقہ کر رہا ہے، سرائیکی لوگ خوش فہمی میں استعمال ہو رہے ہیں. - پاکستان کتنا خوش نصيب ملک ہے کہ جس کو پنجاب اور سندھ جیسے دنیا بھر میں معتبر اور عظیم سپت سندھو جیسے تہذیبی علاقے ملے. - سندھ اور پنجاب کے دکھ اور سکھ سانجھے ہیں، اور دونوں کی مخالف قوتیں بھی ایک ہی ہیں. ایک دوسرے پر اعتبار اور اعتماد سے دونوں قومیتیں امن اور سکھ سے رہ سکیں گیں. - لاہور صرف غریب پرور نہیں بلکہ دانش پرور شہر بھی ہے. اگر کسی کے پاس کوئی علم، فن یا کمال ہے تو وہ لاہور آجائے یہ شہر اس کو نکھار دیگا، باقی شہر تو اپنے ہی علم و فن والوں کا جینا دوبھر کردیں گے. - مجھے لاہور سے عشق سا ہوگیا ہے.... Chandio Anwar Aziz *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 اے وچار کسے پنجابی دے نئیں اک بلوچ دے نیں جہڑا سندھ دھرتی تے جمیا ، سندھ دی قوم پرست سیاست کیتی ، سندھ گریجویٹس ایسوسی ایشن دا حصہ ریا ، پنجاب دے ذہنی غلام ڈڈو اردوآبی پنجابی مغالطہ پاکستان دی جان چھڈ کے حق سچ دی کھوجنا شروع کرن ، آپنی ماں بولی رہتل تے دھرتی دی راکھی کرن ایہو ای ویلے دی لوڑ اے تے آن والیاں پنجابی نسلاں دی شناخت تے بقاء لئی ضروری اے .. افضل پنجابی +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ پنجاب کا سندھی عاشق : پروفيسر ڈاکٹر فتاح دائودپوتہ سندھ کی پہلی پرائيويٹ "یونیورسٹی آف آرٹ اینڈ کلچر" کے چانسلر جناب فتاح دائودپوتہ صاحب سے 25 سال پرانی نیازمندی ہے، ابھی ہم سندھ یونیورسٹی میں بیچلرز کے طالب علم تھے تو فتاح صاحب شعبہ فائن آرٹس کے فائنل ایئر میں تھے. فن اور ثقافت سے عشق میں جو ہمارے استاد رہے ان میں ایک فتاح دائودپوتہ صاحب بھی شامل تھے. اس بات میں کوئی شک نہیں کہ فتاح دائودپوتہ نے ساری عمر سندھ کے فن اور ثقافت کو ارپن کردی ہے. ان کا خیال نہیں ایمان ہے کہ کشمیر سے لیکر کراچی تک ایک ہی تہذیبی قوم بستی ہے جن کے آپس مزاج، طبیعتیں، سانجھ اور تاریخ ایک ہی ہے.  زیادہ ت...
Post a Comment
Read more

سرقہ / چوری صرف مال زر دی نئیں ھوندی ، تریخ تے قربانیاں دی وی ھوندی اے اوھدی وڈی مثال سن سنتالی ۱۹۴۷ وچ پنجابیاں دی ویح لکھ جاناں دی قربانی تے تریخ دی تھوڑے ویلے وچ سبھ توں وڈی ہجرت دو کروڑ پنجابیاں دا اجڑنا سی اے قربانی تے ہجرت سن ۱۹۵۰ توں باد نہرو لیاقت پیکٹ تحت پاکستان آن والیاں سرقہ/ چوری کرکے آپنے کھاتے پا لئی تے پچھلے ستر سال اے بیانیہ بنا کے راگ گاندے تے پاکستانیاں خاص کرکے پنجابیاں تے احسان رکھدے رئے کہ، *پنجابی جب ۱۴ اگست کی صبح سو کر اٹھے تو انھیں پاکستان بنا ھوا ملا . *ھمارے بڑوں نے ۲۰ لاکھ جانیں قربان کرکے ، خون کی ندیاں پار کرکے پاکستان بنایا وغیرہ وغیرہ سبھ توں پہلی گل جیس ویلے ۱۴/۱۵ اگست نوں پنجابی جاگے او ناں ھندستان وچ سی تے ناں ای پاکستان وچ، انگریز تے اوھدے ایجنٹاں تے غلاماں نیں انگریز دے مفاداں دے تحفظ لئی پاکستان دے قیام دا اعلان کیتا اوس ویلے پنجاب ناں ھندوستان تے ناں ای پاکستان وچ سی ، پنجاب نوں کٹ وڈھ کے ۲۰ لکھ پنجابیاں دیاں جاناں لے کے تے ۲ کروڑ پنجابیاں نوں اجاڑ کے ۱۷ اگست نوں پاکستان وچ شامل کیتا گیا ، ایناں دے وڈیاں نوں ۱۹۵۰ وچ کہڑیاں خون دیاں ندیاں پار کرنیاں پئیاں ؟؟؟ جتھوں اے ۱۹۵۰ وچ پاکستان لیائے گئے اوتھے اج وی پاکستان دی کل آبادی توں بوھتے مسلمان وسدے نیں ایناں اوتھے مسلم غیر مسلم دے ناں تے دھرمی ونڈ کرا کے صوبہ یاں ملک کیوں نئیں بنایا ؟؟؟ جے پاکستان ایناں نیں بنایا یاں پاکستان نال ایناں نوں بوھت محبت سی تے فیر اے پاکستان بنن ویلے سن سنتالی ۱۹۴۷ وچ پاکستان کیوں نئیں آئے سن ۱۹۵۰ وچ لیاقت نہرو پیکٹ تحت کیوں پاکستان آئے ؟؟؟ متروکہ املاک تے سن ۱۹۴۷ وچ اجڑن والیاں دا حق سی ، ۱۹۵۰ وچ بڑے مزے نال بغیر کسے تکلیف دے آپنیاں انڈیا والیاں ملکیتاں ویچ کے یاں آپنے رشتے داراں نوں دے کے پاکستان آن والیاں ایناں متروک زمیناں تے گھراں جائیداداں تے قبضے کرکے دوجیاں دا حق کیوں ماریا ؟؟؟ پاکستان دی سبھ توں پہلی بیوروکریسی وچ ۱۹۵۰ دے انڈیا توں امپورٹ کیتے گئے لوکاں نوں بھرتی کرنا ، متروکہ املاک تے قبضے تے ویح ۲۰ لکھ پنجابیاں دی جانی قربانی دا سرقہ/چوری ایس خطے وچ دھرمی ونڈ / مذہبی منافرت پھیلا کے ایس خطے چوں پڑھے لکھے مالی طور مضبوط غیر مسلم پنجابی تے سندھی نوں قتل و غارت کرکے کڈنا ثابت کردا اے کہ ایس خطے وچ ونڈ دی اصل وجہ انگریز دے مفاد تے انگریز دے غلاماں دا تسلط / قبضہ سی ناں کہ دھرم ، جے پاکستان واقعی اسلام تے مسلماناں لئی بن دا تے فیر سن ۱۹۵۰ وچ پاکستان آن والے سن سنتالی ۱۹۴۷ وچ پاکستان بنن ویلے پاکستان آندے تے اج ایتھے زندگی دے ہر شعبے وچ غیر اسلامی نظام تے روئیے دی بجائے اسلام نظر آندا دھرم دے ناں تے لئے گئے ملک وچ لوکاں دے اکثریت غیر اسلامی عمل کردی نظر ناں آندی ... «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 سرقہ / چوری صرف مال زر دی نئیں ھوندی ، تریخ تے قربانیاں دی وی ھوندی اے اوھدی وڈی مثال سن سنتالی ۱۹۴۷ وچ پنجابیاں دی ویح لکھ جاناں دی قربانی تے تریخ دی تھوڑے ویلے وچ سبھ توں وڈی ہجرت دو کروڑ پنجابیاں دا اجڑنا سی اے قربانی تے ہجرت سن ۱۹۵۰ توں باد نہرو لیاقت پیکٹ تحت پاکستان آن والیاں سرقہ/ چوری کرکے آپنے کھاتے پا لئی تے پچھلے ستر سال اے بیانیہ بنا کے راگ گاندے تے پاکستانیاں خاص کرکے پنجابیاں تے احسان رکھدے رئے کہ، *پنجابی جب ۱۴ اگست کی صبح سو کر اٹھے تو انھیں پاکستان بنا ھوا ملا . *ھمارے بڑوں نے ۲۰ لاکھ جانیں قربان کرکے ، خون کی ندیاں پار کرکے پاکستان بنایا وغیرہ وغیرہ  سبھ توں پہلی گل جیس ویلے ۱۴/۱۵ اگست نوں پنجابی جاگے او ناں ھندستان وچ سی تے ناں ای پاکستان وچ،  انگریز تے اوھدے ایجنٹاں تے غلاماں نیں انگریز دے مفاداں دے تحفظ لئی پاکستان دے قیام دا اعلان کیتا اوس ویلے پنجاب ناں ھندوستان تے ناں ای پاکستان وچ سی ، پنجاب نوں کٹ وڈھ کے ۲۰ لکھ پنجابیاں دیاں جاناں لے کے تے ۲ کروڑ پنجابیاں نوں اجاڑ کے ۱۷ اگست نوں پاکستان وچ شامل کیتا گیا ،  ایناں دے وڈیاں نوں ۱۹۵۰ وچ کہڑیاں...
Post a Comment
Read more

اک سال پرانی فوٹو , ایہدے دتے زخم ملک تے دھرتی نال پیار کرن والیاں دیاں روحاں تے اج وی تازے نیں، سربند پشاور اک میچ وچ افغانی پشتون کھڈاری شفیق الله نیں شرٹ تے بنے پاکستان دے چھنڈے تے ٹیپ لاکے آپنی نسلی کدورت تے پاکستان نال آپنی نفرت کرود دا اظہار کیتا ، پاکستان تے مسلط سلیکٹیڈ نسل پرست حکمران، طاقتور لوک تے وطن دے محافظ ایس عمل تے آنے گونگے بؤلے بنے رئے بجائے ایس دے کہ ایس کھڈاری نوں ملک بدر کر دے الٹا پاکستان دی عوام دا اناج تے پیسے افغانستان نوں دتے جا رئے نیں ، بیحس پاکستانی عوام بالخصوص پنجاب دی عوام نیں جے ہوش ناں کیتا تے پاکستان دا وجود وی خطرے وچ پئے جائے گا ... *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

Image
 اک سال پرانی فوٹو , ایہدے دتے زخم ملک تے دھرتی نال پیار کرن والیاں دیاں روحاں تے اج وی تازے نیں،  سربند پشاور اک میچ وچ افغانی پشتون کھڈاری شفیق الله نیں شرٹ تے بنے پاکستان دے چھنڈے تے ٹیپ لاکے آپنی نسلی کدورت تے پاکستان نال آپنی نفرت کرود دا اظہار کیتا ، پاکستان تے مسلط سلیکٹیڈ نسل پرست حکمران، طاقتور لوک تے وطن دے محافظ ایس عمل تے آنے گونگے بؤلے بنے رئے بجائے ایس دے کہ ایس کھڈاری نوں ملک بدر کر دے الٹا پاکستان دی عوام دا اناج تے پیسے افغانستان نوں دتے جا رئے نیں ، بیحس پاکستانی عوام بالخصوص پنجاب دی عوام نیں جے ہوش ناں کیتا تے پاکستان دا وجود وی خطرے وچ پئے جائے گا ... *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

انسان فطری طور تے بوھت تگڑا اے ہر درد، دکھ ،تکلیف، مشکل سہہ سکدا اے ، پر دو تکلیفاں انسان نوں جیندیاں مار دیندیاں نیں ، *اک اپنے پیاریاں دا وچھوڑا *دوجی دوستاں یاراں بیلیاں سنگیاں دی خموشی .... «افضل پنجابی»

Image
 انسان فطری طور تے بوھت تگڑا اے ہر درد، دکھ ،تکلیف، مشکل سہہ سکدا اے ،  پر دو تکلیفاں انسان نوں جیندیاں مار دیندیاں نیں ، *اک اپنے پیاریاں دا وچھوڑا *دوجی دوستاں یاراں بیلیاں سنگیاں دی خموشی .... «افضل پنجابی»
Post a Comment
Read more

پنجاب دے پنجابیو سندھی قوم پرست ایس وڈیو وچ آپنی قوم نوں جہڑا سنیہا دے رئے نیں / جیس مسئلے لئی غیرت جگا رئے نیں او مسئلہ پنجاب وچ سندھ توں ودھ اے ، ایداں دیاں دادا گیریاں اے افغانی پشتون پنجاب وچ ہر وڈے نکے شھر پنڈ وچ کر رئے نیں ، جے تسیں ایناں قبضہ گیراں/دادا گیراں توں دھرتی ماں نوں ناں بچایا تے اے تہانوں تہاڈے گھراں پنڈاں شھراں وچ غلام بنا کے رکھن گے ہوش کرو تے آپنی دھرتی دی مالکی کرو آپنیاں نسلاں دا مستقبل بچاؤ ... «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 پنجاب دے پنجابیو سندھی قوم پرست ایس وڈیو وچ آپنی قوم نوں جہڑا سنیہا دے رئے نیں / جیس مسئلے لئی غیرت جگا رئے نیں او مسئلہ پنجاب وچ سندھ توں ودھ اے ، ایداں دیاں دادا گیریاں اے افغانی پشتون پنجاب وچ ہر وڈے نکے شھر پنڈ وچ کر رئے نیں ، جے تسیں ایناں قبضہ گیراں/دادا گیراں توں دھرتی ماں نوں ناں بچایا تے اے تہانوں تہاڈے گھراں پنڈاں شھراں وچ غلام بنا کے رکھن گے ہوش کرو تے آپنی دھرتی دی مالکی کرو آپنیاں نسلاں دا مستقبل بچاؤ ... «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more