سندھ کی تقسیم ھونے یا نہ ھونے میں فیصلہ کن کردار سندھ میں رھنے والے کن لوگوں کا ھوگا ؟؟

 سندھ کی تقسیم ھونے یا نہ ھونے میں فیصلہ کن کردار سندھ میں رھنے والے کن لوگوں کا ھوگا ؟؟؟؟؟


سندھ کے اصل باشندے سماٹ ھیں۔ سندھ میں ھندی (اردو)بولنے والے مہاجر 19٪ ' بلوچ 16٪ ' سید و عربی نزاد 2٪ ' پنجابی 10٪ ' پٹھان7٪ ' دیگر4٪ ھیں جبکہ سماٹ سندھیوں کی آبادی 42٪ ھے۔

 

سماٹ سندھ کی سب سے بڑی آبادی ھیں لیکن اس کے باوجود سندھ میں سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی بالادستی 42٪ سماٹ کی نہیں ھے۔ 


سندھ کے دیہی علاقوں پر 16٪ بلوچ اور 2٪ سید و عربی نزاد نے سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی تسلط قائم کیا ھوا ھے جبکہ سندھ کے شھری علاقوں پر 19٪ یوپی ‘ سی پی کے ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانیوں نے سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی تسلط قائم کیا ھوا ھے۔


  سندھ کے پنجابی 'ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کے بعد سندھ کے شھری علاقوں میں بڑی آبادی ھیں۔ سندھ کے شھری علاقوں میں ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کی سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی بالادستی کے ھونے یا نہ ھونے اور سماٹ سندھیوں ' بلوچوں اور سیدوں و عربی نزادوں اور ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کے پنجاب کے ساتھ تعلقات کے اچھا یا برا ھونے میں فیصلہ کن کردار سندھ کے پنجابی کا ھے اور سندھ کے پنجابی نے بلآخر کبھی نہ کبھی سندھ میں اپنا کردار تو ادا کرنا ھی ھے۔ اس لیے سندھ کو تقسیم کرکے کراچی کو صوبہ بنانے یا کراچی کو صوبہ نہ بننے دینے کا انحصار سندھ کے پنجابیوں کی ھندوستانی مھاجروں یا سماٹ سندھیوں کے ساتھ سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی ہم آہنگی پر منحصر ھوگا .


سندھ کے پنجابی نے اگر سندھ کے شھری علاقوں میں ھندی ( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کو سپورٹ کیا جس کے امکانات نسبتا کم ھیں لیکن سیاست میں کچھ بھی ھو سکتا ھے، اگر ایسا ھوا تو پھر کراچی نے الگ صوبہ بھی بن جانا ھے اور اردو بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کے ساتھ پنجاب کے تعلقات بھی بہتر ھو جانے ھیں۔ جسکا نقصان دیہی سندھ اور سماٹ سندھیوں کو ھو گا دیہی سندھ میں رھنے والے پنجابیوں نے پنجاب واپس جانا ھے یا کراچی چلے جانا ھے اور اس صورت میں سماٹ سندھیوں پر بلوچ اور سید عربی نژاد وڈیروں کی سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی بالادستی مزید مضبوط ھوجانی ھے۔


اگر پنجابی قوم کے تعاون سے سماٹ سندھیوں نے بلوچ اور سید عربی نژاد وڈیروں سرداروں کی سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی بالادستی سے نجات حاصل کرلی تو نہ ٖصرف دیہی سندھ میں بلکہ سندھ کے شھری علاقوں میں بھی سماٹ کی پنجابیوں کے ساتھ سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی ہم آہنگی مضبوط ھوجانی ھے اور کراچی نے بھی الگ صوبہ نہیں بن پانا اور نہ ھی ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں ' بلوچوں اور سیدوں و عربی نزادوں کے ساتھ پنجاب کے تعلقات بہتر ھوں گے جسکا نقصان دیہی سندھ میں بلوچ اور سید عربی نژاد وڈیروں سرداروں کو اور سندھ کے شھری علاقوں میں ھندی( اردو )بولنے والے ھندوستانی مھاجروں کو ھونا ھے اور شھری سندھ میں ان کی سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی بالادستی ختم ھو جائے گی جس سے سماٹ نے سیاسی ‘ سماجی ‘ معاشی طور پر مزید مضبوط اور مستحکم ھوجانا ھے۔

اب یہ سماٹ اور ھندی (اردو) بولنے والے مہاجر کی سیاست اور حکمت عملی پر منحصر ھے کہ وہ سندھ کو متحد رکھتے ھیں یا تقسیم کرتے ھیں ..

*PNF SINDH*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟

 پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟ Who Ruled Punjab from 1937 to 1955? 1. Sikandar Hayat Khan (Punjabi) Prime Minister of Punjab 5 April 1937 to 26 December 1942  5 years, 265 days Unionist Party 2. Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 30 December 1942 to 5 February 1946  3 years, 37 days Unionist Party Governor Rule  Bertrand Glancy (Britisher) 5 February 1946 to 21 March 1946  44 days 3.  Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 21 March 1946 to 2 March 1947  346 days Unionist Party Governor Rule  Evan Meredith Jenkins (Britisher) 2 March 1947 to 15 August 1947 List of Chief Ministers of Punjab (since 1947) 01. Nawab Iftikhar Hussain Khan Mamdot ...
Read more