(سپت سندھو دھرتی دے اصل وارث لاواث) (سپت سنڌو ڏرتي جا اصل وارث لاوارث) پنجابیو سندھ دی اواز وچ آپنی واج ملاؤ اے صرف سندھ دا مسئلہ نئیں پوری سپت سندھو دھرتی دا مسئلہ اے جیدا وڈا حصہ پنجاب اے ، افغانی پشتون کینسر وانگ سپت سندھو دھرتی تے پھیل تے قبضے کر رئے نیں ، ابن الوقت سیاسی پارٹیاں تے سیاست دان آپنے دو ٹکے دے مفاد لئی دھرتی تے آن والیاں نسلاں دا سودا کر رئے نیں ، کراچی توں منتخب افغانی پشتون ایم این اے نیں قومی اسمبلی وچ بل پیش کیتا اے کہ چھ مہینے قیام کرن والے نوں اوس علاقے ضلع دا ڈومیسائل تے شناختی کارڈ جاری کیتا جاوے ، سپت سندھو دھرتی دیاں وارث قوماں چوں کسے وی پنجابی سندھی براہوی سمیت ساریاں نوں ایناں دے علاقیاں وچ رہن تے کاروبار کرن دی وی اجازت نئیں . فیصلہ تہاڈے ہتھ اے بیحس بن کے ستے روو یاں ایس قبضہ گیری خلاف اکمٹھ ھو کے جدوجہد کرو ... پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل #PGFInt سنڌڙي توکي ڪابل ۽ قنڌارون لڳندي.......... سنڌيو..... ﷲ، رسولﷺ، ڀگوان، گيتا، قرآن جو واسطو اَٿو، اُٿو، سُجاڳ ٿيو، پنهنجن ضميرن کي جڳايو، هوش ڪيو، پنهنجي حقن خاطر بيدار ٿيو ڪٿي ائين نه ٿئي ته سنڌ فلسطين ٿي وڃي ۽ اوهان پٺاڻن جي قيد جا ڪڏهن نه آزادي ماڻيندڙ قيدي، تاريخ جو باريڪ بيني سان مطالعو ڪجي ته ڀُٽو کان زرداريءَ تائين پيپلز پارٽي ڪڏهن به پيلپز (people's) ماڻهن جي نه پر هميشه اسٽيبلشمينٽ جي پيروڪار رهي ۽ غلام رهي آهي، تاريخ ڏسي ٿي ته ڀُٽي کان وٺي زرداريءَ تائين پي پي پنهنجا مارايا اقتدار خاطر، خون لوڙهيا اقتدار خاطر ۽ وطنِ عزيز سنڌ جا سودا ڪيا اقتدار خاطر، پر ڪائنات جون ڪجه حدون مقرر آهن ڏينهن ازل کان اَبد تائين، ڪائنات اندر هڪ شي جو هڪ اسٽارٽنگ پوائنٽ (شروعاتي نڪتو) هوندو آهي۔ ٻيو هوندو آهي اينڊ پوائنٽ (آخري نُڪتو) ڀُٽي جو 73 وارو آئين وُجودِ سنڌ تي ڪاپاري ڌڪ هيو جيڪو خالص اسٽيبلشمينٽ جي آشرواد لائي جوڙيو ويو، هي شروعات يعني اسٽارٽنگ پوائنٽ هيو سنڌ جي تباهي جو ۽ هاڻي زرداريءَ جي پندرهن سالا دورِ اقتدار ۾ هي آهي اينڊ پوائنٽ سنڌ جو، 2020 ۾ ڪراچي کي ويسٽ (اولھ) ڪراچيءَ ۾ ورهائي پي پي سرڪار ڪياماڙي ضلعو وجود ۾ آندو، جنهن کي ڪجه دوستن پي پي طرفان پنهنجو ووٽ بينڪ مضبوط ۽ وڌائڻ جو سبب سمجهو ويو پر وقت ٻڌايو ۽ ثابت ڪيو ته ائين نه هيو پر هي ته واعدي جي پاسداري جي پهرين سيڙهي هئي اُن واعدي جي پاسداري جي جنهن تحت زرداري اقتدار جا مزا پيو ماڻي، وري عمران نيازي جي دورِ حڪومت ۾ جڏهن کانس افغانستان جي ويزا پاليسي فري ڪرائي وئي ته پوءِ اِن ئي ڪياماڙي ضلعي اولھ ڪراچيءَ ۾ ڌڙا ڌڙ افغاني پٺاڻ آندا ويا جن مختلف هنڌن تي پي پي سرڪار ۽ اسٽيبلشمينٽ جي ملي ڀڳت سان گهرن ۽ پلاٽن تي قبضا ڪيا يان انهن کي مڪمل آزادي ڏئي کَان قبضا ڪرايا ويا ۽ اُن ئي تڪ يعني N49 اولھ ڪراچيءَ تان اليڪشن وڙهن لاءِ سموري ڪراچيءَ منجهان زرداري کي ڪو به سنڌي نظر ڪون آيو يا وري واضع لکندي هلان ته هڪ سازش ۽ اقتدار جي لالچ ۾ اُن تڪ تي زرداري اميدوار منتخب ڪيو قادر خان مندو خيل کي جيڪو خود به هڪ پٺاڻ آهي ۽ سندس شجرو بلوچستان جي پشتونن کان ٿيندو وڃي ٿو افغاني پٺاڻن سان ملي، هي ٻي سيڙهي هئي زرداريءَ جي اقتدار حاصل ڪرڻ جي ڊيل جي، قادر خان جي منتخب ٿيڻ تي سنڌ جي ڪجھ شعوري ماڻهن سخت ردي عمل به ڏيکاريو هيو پر زرداريءَ ته سنڌين تي لعنت وجهڻ به پسند نه ڪري اُنھن جي احتجاجن تي سندس جي ڪَن تي جُون به ڪان چُري ۽ اهڙي طرح مندوخيل پٺاڻ ضلعي اولھ ڪراچيءَ جو منتخب MNA بڻجي ويو ۽ وقت گذرڻ سان هاڻ پنهنجي منتخب ٿيڻ جي مِشن کي پُورو ڪرڻ لاءِ، اسٽيبلشمينٽ سان اُن ڪيل وعدي کي نڀائڻ لاءِ جنهن تحت کيس ڪراچيءَ ۽ خاص طور افغانين جي ڳڙه اولھ ڪراچيءَ جو نمائندو چونڊرايو ويو لاءِ مڪمل طور تيار آهي جنهن جو هُو اعلان وڏي وات سوشل ميڊيا سندس جي ٽوئٽر ۽ فيس بُڪ اڪائونٽ تي ڪندو ٿو وتي ڄڻ ته سنڌين جي منهن تي هر جڳھ زور وارو پَادر پيو هڻي ته هي وٺ سُتل بغيرت قوم ڏس پنهنجي برباديءَ جو تماشو، قادر مندو ڪيل زرداريءَ جي اقتدار جي لالچ ۾ پاڪستاني فوج سان ڪيل واعدي جو اُهو نيتجو آهي جيڪو سنڌين جو اينڊ پوائنٽ آهي، هن بِل جي پاس ٿيڻ بعد سنڌي ڪراچيءَ ۾ عملي طور يتيم، لاوارث ۽ بي واھر ٿي ويندا ۽ %90 ڪراچيءَ جا مالڪ افغاني ٿي ويندا، جٿان کان پوءِ "ڪراچي ۽ سنڌ" هن جُملي کي عَملي ۽ جسماني شڪل وصورت ملي ويندي، هن بل پاس ٿيڻ بعد سنڌي غلام ٿي ويندا ڪابلين ۽ قنڌارين جا جٿي نه سنڌي ڳوٺن ۾ محفوظ هوندا نه شهرن ۾ نه وري گهرن ۾ ۽ نه وري سنڌ جون نياڻيون عزتون غيرتون پنهنجن گهرن ۾ ئي محفوظ رهي سگهنديون، هِن ڳاله جي سنگيني تي لُنڊي ۽ ٽڪي جا وڪائو قومپرست، مفادي مطلبي صحافي، فوج جي پيسن تي پلجندڙ سنڌي ايم اين اي، ايم پي اي، دانشور اديبڙا قلندر ميلا ۽ اياز ميلا ملائيندڙ آزاد خيال عورتون ۽ ٻن روپين جي لالچ ۾ بُوٽ چٽيندڙ سنڌي چينل ڪڏهن ڪون ڳالهائيندا ته جئين بل آرام سان پاس ٿي وڃي ۽ پوءِ وري هڪ ٻه ڏينهن ڪوڙي هائي گهوڙا ڪري ازلي چُپ اختيار ڪري ويهندا، پر هڪ عام شعوري سنڌي کان هٿ ٻڌي التجا ٿي ڪريان ته اي منهنجي قوم ﷲ کي مڃ ائين نه ڪَر، پنهنجي ۽ منهنجي مستقبل کي وحشي درندن لفظ انسانيت جي بيعزتي ڪابلين ۽ قنڌارين جو کاڄ بڻائڻ کان روڪي وٺ، اُٿ ته بغاوت ڪريون ۽ پنهنجي وجود جي جنگ وڙهون......... (ليکھ سنڌوءَ سنڌي)

 (سپت سندھو دھرتی دے اصل وارث لاواث)

(سپت سنڌو ڏرتي جا اصل وارث لاوارث)

پنجابیو سندھ دی اواز وچ آپنی واج ملاؤ اے صرف سندھ دا مسئلہ نئیں پوری سپت سندھو دھرتی دا مسئلہ اے جیدا وڈا حصہ پنجاب اے ، افغانی پشتون کینسر وانگ سپت سندھو دھرتی تے پھیل تے قبضے کر رئے نیں ، ابن الوقت سیاسی پارٹیاں تے سیاست دان آپنے دو ٹکے دے مفاد لئی دھرتی تے آن والیاں نسلاں دا سودا کر رئے نیں ،

کراچی توں منتخب افغانی پشتون ایم این اے نیں قومی اسمبلی وچ بل پیش کیتا اے کہ چھ مہینے قیام کرن والے نوں اوس علاقے ضلع دا ڈومیسائل تے شناختی کارڈ جاری کیتا جاوے ، 

سپت سندھو دھرتی دیاں وارث قوماں چوں کسے وی پنجابی سندھی براہوی سمیت ساریاں نوں ایناں دے علاقیاں وچ رہن تے کاروبار کرن دی وی اجازت نئیں .

فیصلہ تہاڈے ہتھ اے بیحس بن کے ستے روو یاں ایس قبضہ گیری خلاف اکمٹھ ھو کے جدوجہد کرو ...

پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل 

#PGFInt 

سنڌڙي توکي ڪابل ۽ قنڌارون لڳندي.......... 


سنڌيو.....


ﷲ، رسولﷺ، ڀگوان، گيتا، قرآن جو واسطو اَٿو،


اُٿو، سُجاڳ ٿيو، پنهنجن ضميرن کي جڳايو، هوش ڪيو، پنهنجي حقن خاطر بيدار ٿيو ڪٿي ائين نه ٿئي ته سنڌ فلسطين ٿي وڃي ۽ اوهان پٺاڻن جي قيد جا ڪڏهن نه آزادي ماڻيندڙ قيدي،

تاريخ جو باريڪ بيني سان مطالعو ڪجي ته ڀُٽو کان زرداريءَ تائين پيپلز پارٽي ڪڏهن به پيلپز (people's) ماڻهن جي نه پر هميشه اسٽيبلشمينٽ جي پيروڪار رهي ۽ غلام رهي آهي،

تاريخ ڏسي ٿي ته ڀُٽي کان وٺي زرداريءَ تائين پي پي پنهنجا مارايا اقتدار خاطر، خون لوڙهيا اقتدار خاطر ۽ وطنِ عزيز سنڌ جا سودا ڪيا اقتدار خاطر،

پر ڪائنات جون ڪجه حدون مقرر آهن ڏينهن ازل کان اَبد تائين، ڪائنات اندر هڪ شي جو هڪ اسٽارٽنگ پوائنٽ (شروعاتي نڪتو) هوندو آهي۔ ٻيو هوندو آهي اينڊ پوائنٽ (آخري نُڪتو)

ڀُٽي جو 73 وارو آئين وُجودِ سنڌ تي ڪاپاري ڌڪ هيو جيڪو خالص اسٽيبلشمينٽ جي آشرواد لائي جوڙيو ويو، هي شروعات يعني اسٽارٽنگ پوائنٽ هيو سنڌ جي تباهي جو ۽ هاڻي زرداريءَ جي پندرهن سالا دورِ اقتدار ۾ هي آهي اينڊ پوائنٽ سنڌ جو،

2020 ۾ ڪراچي کي ويسٽ (اولھ) ڪراچيءَ ۾ ورهائي پي پي سرڪار ڪياماڙي ضلعو وجود ۾ آندو،

جنهن کي ڪجه دوستن پي پي طرفان پنهنجو ووٽ بينڪ مضبوط ۽ وڌائڻ جو سبب سمجهو ويو پر وقت ٻڌايو ۽ ثابت ڪيو ته ائين نه هيو پر هي ته واعدي جي پاسداري جي پهرين سيڙهي هئي اُن واعدي جي پاسداري جي جنهن تحت زرداري اقتدار جا مزا پيو ماڻي، وري عمران نيازي جي دورِ حڪومت ۾ جڏهن کانس افغانستان جي ويزا پاليسي فري ڪرائي وئي ته پوءِ اِن ئي ڪياماڙي ضلعي اولھ ڪراچيءَ ۾ ڌڙا ڌڙ افغاني پٺاڻ آندا ويا جن مختلف هنڌن تي پي پي سرڪار ۽ اسٽيبلشمينٽ جي ملي ڀڳت سان گهرن ۽ پلاٽن تي قبضا ڪيا يان انهن کي مڪمل آزادي ڏئي کَان قبضا ڪرايا ويا ۽ اُن ئي تڪ يعني N49 اولھ ڪراچيءَ تان اليڪشن وڙهن لاءِ سموري ڪراچيءَ منجهان زرداري کي ڪو به سنڌي نظر ڪون آيو يا وري واضع لکندي هلان ته هڪ سازش ۽ اقتدار جي لالچ ۾ اُن تڪ تي زرداري اميدوار منتخب ڪيو قادر خان مندو خيل کي جيڪو خود به هڪ پٺاڻ آهي ۽ سندس شجرو بلوچستان جي پشتونن کان ٿيندو وڃي ٿو افغاني پٺاڻن سان ملي، هي ٻي سيڙهي هئي زرداريءَ جي اقتدار حاصل ڪرڻ جي ڊيل جي،

 قادر خان جي منتخب ٿيڻ تي سنڌ جي ڪجھ شعوري ماڻهن سخت ردي عمل به ڏيکاريو هيو پر زرداريءَ ته سنڌين تي لعنت وجهڻ به پسند نه ڪري اُنھن جي احتجاجن تي سندس جي ڪَن تي جُون به ڪان چُري ۽ اهڙي طرح مندوخيل پٺاڻ ضلعي اولھ ڪراچيءَ جو منتخب MNA بڻجي ويو ۽ وقت گذرڻ سان هاڻ پنهنجي منتخب ٿيڻ جي مِشن کي پُورو ڪرڻ لاءِ، اسٽيبلشمينٽ سان اُن ڪيل وعدي کي نڀائڻ لاءِ جنهن تحت کيس ڪراچيءَ ۽ خاص طور افغانين جي ڳڙه اولھ ڪراچيءَ جو نمائندو چونڊرايو ويو لاءِ مڪمل طور تيار آهي جنهن جو هُو اعلان وڏي وات سوشل ميڊيا سندس جي ٽوئٽر ۽ فيس بُڪ اڪائونٽ تي ڪندو ٿو وتي ڄڻ ته سنڌين جي منهن تي هر جڳھ زور وارو پَادر پيو هڻي ته هي وٺ سُتل بغيرت قوم ڏس پنهنجي برباديءَ جو تماشو،

قادر مندو ڪيل زرداريءَ جي اقتدار جي لالچ ۾ پاڪستاني فوج سان ڪيل واعدي جو اُهو نيتجو آهي جيڪو سنڌين جو اينڊ پوائنٽ آهي،

 هن بِل جي پاس ٿيڻ بعد سنڌي ڪراچيءَ ۾ عملي طور يتيم، لاوارث ۽ بي واھر ٿي ويندا ۽ %90 ڪراچيءَ جا مالڪ افغاني ٿي ويندا، جٿان کان پوءِ "ڪراچي ۽ سنڌ" هن جُملي کي عَملي ۽ جسماني شڪل وصورت ملي ويندي،

هن بل پاس ٿيڻ بعد سنڌي غلام ٿي ويندا ڪابلين ۽ قنڌارين جا جٿي نه سنڌي ڳوٺن ۾ محفوظ هوندا نه شهرن ۾ نه وري گهرن ۾ ۽ نه وري سنڌ جون نياڻيون عزتون غيرتون پنهنجن گهرن ۾ ئي محفوظ رهي سگهنديون،

هِن ڳاله جي سنگيني تي لُنڊي ۽ ٽڪي جا وڪائو قومپرست، مفادي مطلبي صحافي، فوج جي پيسن تي پلجندڙ سنڌي ايم اين اي، ايم پي اي، دانشور اديبڙا قلندر ميلا ۽ اياز ميلا ملائيندڙ آزاد خيال عورتون ۽ ٻن روپين جي لالچ ۾ بُوٽ چٽيندڙ سنڌي چينل ڪڏهن ڪون ڳالهائيندا ته جئين بل آرام سان پاس ٿي وڃي ۽ پوءِ وري هڪ ٻه ڏينهن ڪوڙي هائي گهوڙا ڪري ازلي چُپ اختيار ڪري ويهندا،

پر هڪ عام شعوري سنڌي کان هٿ ٻڌي التجا ٿي ڪريان ته اي منهنجي قوم ﷲ کي مڃ ائين نه ڪَر، پنهنجي ۽ منهنجي مستقبل کي وحشي درندن لفظ انسانيت جي بيعزتي ڪابلين ۽ قنڌارين جو کاڄ بڻائڻ کان روڪي وٺ،

اُٿ ته بغاوت ڪريون ۽ پنهنجي وجود جي جنگ وڙهون.........

(ليکھ سنڌوءَ سنڌي)






Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

(جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پنجابی کو اپنی زبان اور ثقافت سے بیگانہ کرنے کا پروگرام بنایا اور اردو تخلیق کرکے اسے پڑھے لکھے سلجھے مہذب لوگوں کی زبان اور یوپی کلچر کو ہائی کلاس سوسائٹی کا کلچر اور پنجابی زبان اور کلچر کو جاہل پینڈو گنوار کی زبان اور کلچر ثابت کرنے کیلئے باقاعدہ منظم حکومتی سطح پر لسانی ثقافتی ادبی دہشتگردی کا آغاز کیا جو انگریز کے جانے کے بعد آج تک اس کے مسلط کئے ھوئے وظیفہ خور غلام جاری رکھے ھوئے ھیں ، پنجابی شملہ اور پگ جو پنجابی قوم کی عزت وقار کی علامت تھی اسے حکمرانوں، ہوٹلوں ، فوجی میسوں کے دربانوں اور باورچی اور گیٹ پر کھڑے غلام ٹائپ شخص کے سروں پر سجا کر اس ثقافتی ورثے ذلیل رسوا کرنے کا عمل شروع کیا جو آج بھی جاری و ساری ھے فورٹ ولیم کالج کلکتہ میں اردو کو وجود میں لاکر انگریز نے کلکتہ میں تو بنگالی زبان کو ھی فروغ دیا لیکن پنجابی زبان ' پنجابی ثقافت ' پنجابی تہذیب ' پنجابی تاریخ کے ورثے کو تباہ و برباد کرنے کے لیے 1877 میں اردو کو پنجاب میں نافذ کردیا اردو کو پنجاب کی سرکاری زبان بنا دیا اور ڈھنڈھورا یہ پیٹ دیا کہ اردو صدیوں پرانی زبان ھے ، حالانکہ اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اردو کی نہ کوئی ثقافت ھے نہ تہذیب ھے اور نہ تاریخ ھے۔ جبکہ پنجابی زبان کی پرورش صوفی بزرگوں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باھو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش نے کی۔ پنجابی زبان کا پس منظر روحانی ھونے کی وجہ سے پنجابی زبان میں علم ' حکمت اور دانش کے خزانے ھیں اس لئے پنجابی زبان میں اخلاقی کردار کو بہتر کرنے اور روحانی نشو نما کی صلاحیت ھے۔ ایک قدیم اور ثقافت ' تہذیب ' تاریخ کے لحاظ سے امیر پنجابی زبان کے ھوتے ھوئے انگریز کو پنجاب کی سرکاری زبان اردو کرنے کی کیا ضرورت تھی؟ اردو کو وجود میں لاکر اور پنجاب میں نافذ کرکے پنجابی زبان میں موجود پنجابی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ کے ورثے کو انگریز نے تباہ و برباد کیا اور اپنے انتقامی جذبے کو تسکین دی، پنجاب تو 1947 میں دو لخت ھو کر بیس لاکھ جسنوں کی قربانی دے کر انگریز کی غلامی سے آزاد ھوگیا لیکن اردو کی غلامی ابھی تک جاری ھے۔ پنجابی قوم دنیا کی نوویں سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی قوم جنوبی ایشیا کی تیسری سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی مسلمان مسلم امہ کی تیسری سب سے بڑی برادری ھے۔ پنجابیوں کی پاکستان میں آبادی 60 فیصد ھے، لیکن پنجابی زبان کے بجائے اردو زبان بولنے کی وجہ سے پنجابی قوم کی اپنی شناخت ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پنجابی قوم لہجوں اور علاقوں میں بکھرتی جارھی ھے۔ پنجابی قوم کی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پاکستان کے 60٪ لوگ پہلی زبان کے طور پر پنجابی زبان بولتے ھیں۔ پاکستان میں 20٪ لوگ پنجابی زبان کو دوسری زبان کے طور پر بولتے ھیں۔ اس طرح پاکستان میں 80٪ لوگ پنجابی زبان بولتے ھیں۔ جبکہ پنجابی زبان کو 90٪ پاکستانی سمجھ لیتے ھیں۔ اس لیے اردو کو پاکستان کی قومی زبان بنانا پاکستان کی انڈس سولائیزیشن والی زمین زاد قوموں اور اکثریت کے ساتھ مذاق اور پنجابی قوم کی توھین ھے۔ پاکستان میں رابطے کی زبان کے طور پر بھی اردو زبان کی کوئی ضرورت نہیں ھے جو اردو بول سکتا ھے وہ پنجابی بھی بول سکتا ھے۔ پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 (جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔  اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پن...
Read more

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more