بروک ، بروچ یاں بلوچ ایس خطے وچ کدوں آئے ، کیس طراں علاقیاں ، زمیناں جگیراں دے مالک بنے ؟؟؟ ۱۴ ویں صدی وچ پناہ لئی ایران راہیں قلات آئے بروک ، بروچ یاں بلوچ نیں ۱۴۸۶ء وچ پناہ دین والے قلات دے حاکم/ سردار نوں ہٹا کے قلات تے قبضہ کر لیا ، ۱۵ ویں صدی وچ شہنشاہ ہمایوں دی جنگاں وچ مدد کرن دے صلے وچ ۱۵۵۵ء پنجاب دے جنوبی علاقیاں دیاں زمیناں تے جگیراں دے مالک بنے . ۱۷۵۱ء وچ مغلاں دے زوال توں باد اے لوک پنجاب وچ مغل سرپرستی توں محروم ھو گئے تے قلات وچ وی براہوی سردار نصیرخان نیں آپنا علاقہ ایناں کولوں واپس لے لیا ، تیجا جھٹکا بروچ نوں اے لگا کہ پنجاب احمد شاہ ابدالی دے پتر تیمور شاہ دی حکمرانی وچ چلا گیا جہڑا نصیر خان براہوی دا رشتے دار وی سی .. اے سارے معاملے بروچ لئی پنجاب تے قلات وچ اوکھا ویلہ لے کے آئے ، سندھ تے اوس ویلے مغلاں دے مقرر کیتے کلہوڑا خاندان دی حکومت سی سندھ دے مہمان نواز تے محبت کرن والے سماٹ سندھی دی محبت تے مہمان نوازی نیں بروچ نوں سندھ ول جان دی راہ دتی تے اے کلہوڑا فوج وچ بھرتی ھوکے پنجاب قلات بلوچستان توں باد سندھ آباد ھو گئے ، ۱۷۸۳ وچ قلات والا کم کر دیاں کلہوڑا خاندان خلاف بغاوت کرکے سندھ دی حکومت تے قابض ھو گئے .. تالپور بروچ قبیلے دے سندھ دے حکمران بنن توں باد مری ' بگٹی ' کھوسہ ' بجارانی ' سندرانی ' مزاری ' لنڈ ' دریشک ' لغاری ' گورشانی ' قیصرانی ' بزدار ' کھیتران ' رند ' گشکوری ' دشتی ' غلام بولک ' گوپانگ ' دودائی ' چانڈیئے سمیت کئی چھوٹے وڈے قبیلے پنجاب بلوچستان توں آکے سندھ وچ جگیراں تے زمیناں تے قابض ھوئے ، انگریز دی حمایت کرن دی وجہ تے وفادار ھون دی وجہ توں انگریز نیں براہوی دی دھرتی دا ناں بلوچستان رکھیا ، پنجاب دیاں زمیناں جگیراں تے ایناں دا قبضہ پکا کرایا تے سندھ وچ وی ایناں دی وڈیرہ شاھی نوں نئیں چھیڑیا کیوں جے انگریز دے سندھ تے حملے ویلے مزاحمت کرن والے ھوش محمد شیدی دی شہادت توں باد تالپور اک گھنٹہ وی سندھ دی حفاظت لئی انگریز نال نئیں لڑے تے انگریز دی حاکمیت من لئی . ایس طراں ۱۴۸۶ توں اج ۲۰۲۲ تائیں کل ۵۳۶ سالاں وچ ایس خطے سپت سندھو دے بلوچستان پنجاب سندھ علاقیاں وچ بروچ آپنی سرداری وڈیرہ شاھی بنان وچ کامیاب ھوئے ، اج وی پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے پنجابی ، سندھ دے اصل وارث تے اکثریت سماٹ ، براہوی قوم تے سماجی سیاسی معاشی انتظامی بالا دستی ایناں بلوچ سرداراں تے وڈیریاں دی اے ، آپنے علاقیاں چوں ایم این اے ایم پی اے سینیٹر وی بن دے نیں پاکستان دے صدر وزیراعظم چیف جسٹس سمیت سارے عہدے وی ملے ، اسٹیبلشمنٹ تے آرمی دے چہیتے وی ایہو ای نیں ، اج پنجاب دا وزیراعلی اک بلوچ اے ، بلوچستان وچ راتوں رات اسٹیبلشمنٹ آرمی دی آشیرواد نال بنن والی برسراقتدار پارٹی دے ممبر وی ایہو ای نیں ، سینیٹ دی چیئرمین لئی سیاسی جرنیلاں ولوں اک بلوچ دی کھلم کھلا مدد ساری کہانی کھول دیندی اے ،سندھ دا اقتدار وی ایناں دے ہتھ رہندا اے فنڈز وی سارے لیندے نیں ترقیاتی فنڈ وی سبھ توں ودھ ایناں نوں ملدے نیں ، پر بلوچ سرداراں دے زیر اثر پنجاب سندھ بلوچستان دے علاقیاں وچ ٹکے دا ترقیاتی کم نئیں ھوندا غریب ان پڑھ بلوچ جواناں نوں اے پٹی پڑھاندے نیں کہ فوج اسٹیبلشمنٹ سبھ پنجابی نیں تے تہاڈی غربت دے ذمیوار وی پنجاب پنجابی نیں ، بلوچ جواناں لئی آپنے علاقیاں وچ اسکول کالج ایس کرکے ای نئیں بنواندے کہ کدرے شعور ملن کرکے ایناں دی اصلیت لٹ مار اسٹیبلشمنٹ آرمی نال ملی بھگت ناں کھل جائے ، پنجاب سندھ دیاں یونیورسٹیاں کالجاں وچ وی اونھاں بلوچاں نوں داخلے دواندے نیں جہڑے ایناں دے ایجنڈے نال متفق ھون عام بلوچ نوں غریب پسماندہ غیر ترقی یافتہ رکھنا تے محرومی دا راگ گانا ایناں دی وڈیرہ شاھی سرداری تے اقتدار قائم رکھی آ ریا اے جیس دن غربت افلاس تے محرومیاں وچ ڈبے بلوچاں نوں اصلیت دی سمجھ آگئی ایناں دی سرداری وڈیرہ شاھی تے اقتدار دا سورج ڈوب جانا اے ... #PGFInt *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGFInt*

 بروک ، بروچ یاں بلوچ ایس خطے وچ کدوں آئے ، کیس طراں علاقیاں ، زمیناں جگیراں دے مالک بنے ؟؟؟

۱۴ ویں صدی وچ پناہ لئی ایران راہیں قلات آئے بروک ، بروچ یاں بلوچ نیں ۱۴۸۶ء وچ پناہ دین والے قلات دے حاکم/ سردار نوں ہٹا کے قلات تے قبضہ کر لیا ، 

۱۵ ویں صدی وچ شہنشاہ ہمایوں دی جنگاں وچ مدد کرن دے صلے وچ ۱۵۵۵ء پنجاب دے جنوبی علاقیاں دیاں زمیناں تے جگیراں دے مالک بنے .

۱۷۵۱ء وچ مغلاں دے زوال توں باد اے لوک پنجاب وچ مغل سرپرستی توں محروم ھو گئے تے قلات وچ وی براہوی سردار نصیرخان نیں آپنا علاقہ ایناں کولوں واپس لے لیا ، 

تیجا جھٹکا بروچ نوں اے لگا کہ پنجاب احمد شاہ ابدالی دے پتر تیمور شاہ دی حکمرانی وچ چلا گیا جہڑا نصیر خان براہوی دا رشتے دار وی سی ..

اے سارے معاملے بروچ لئی پنجاب تے قلات وچ اوکھا ویلہ لے کے آئے ،

سندھ تے اوس ویلے مغلاں دے مقرر کیتے کلہوڑا خاندان دی حکومت سی سندھ دے مہمان نواز تے محبت کرن والے سماٹ سندھی دی محبت تے مہمان نوازی نیں بروچ نوں سندھ ول جان دی راہ دتی تے اے کلہوڑا فوج وچ بھرتی ھوکے پنجاب قلات بلوچستان توں باد سندھ آباد ھو گئے ، 

۱۷۸۳ وچ قلات والا کم کر دیاں کلہوڑا خاندان خلاف بغاوت کرکے سندھ دی حکومت تے قابض ھو گئے ..

تالپور بروچ قبیلے دے سندھ دے حکمران بنن توں باد مری ' بگٹی ' کھوسہ ' بجارانی ' سندرانی ' مزاری ' لنڈ ' دریشک ' لغاری ' گورشانی ' قیصرانی ' بزدار ' کھیتران ' رند ' گشکوری ' دشتی ' غلام بولک ' گوپانگ ' دودائی ' چانڈیئے سمیت کئی چھوٹے وڈے قبیلے پنجاب بلوچستان توں آکے سندھ وچ جگیراں تے زمیناں تے قابض ھوئے ، 

انگریز دی حمایت کرن دی وجہ تے وفادار ھون دی وجہ توں انگریز نیں براہوی دی دھرتی دا ناں بلوچستان رکھیا ، پنجاب دیاں زمیناں جگیراں تے ایناں دا قبضہ پکا کرایا تے سندھ وچ وی ایناں دی وڈیرہ شاھی نوں نئیں چھیڑیا کیوں جے انگریز دے سندھ تے حملے ویلے مزاحمت کرن والے ھوش محمد شیدی دی شہادت توں باد تالپور اک گھنٹہ وی سندھ دی حفاظت لئی انگریز نال نئیں لڑے تے انگریز دی حاکمیت من لئی .

ایس طراں ۱۴۸۶ توں اج ۲۰۲۲ تائیں کل ۵۳۶ سالاں وچ ایس خطے سپت سندھو دے بلوچستان پنجاب سندھ علاقیاں وچ بروچ آپنی سرداری وڈیرہ شاھی بنان وچ کامیاب ھوئے ، 

اج وی پنجاب دے جنوبی علاقیاں دے پنجابی ، سندھ دے اصل وارث تے اکثریت سماٹ ، براہوی قوم تے سماجی سیاسی معاشی انتظامی بالا دستی ایناں بلوچ سرداراں تے وڈیریاں دی اے ، آپنے علاقیاں چوں ایم این اے ایم پی اے سینیٹر وی بن دے نیں پاکستان دے صدر وزیراعظم چیف جسٹس سمیت سارے عہدے وی ملے ، اسٹیبلشمنٹ تے آرمی دے چہیتے وی ایہو ای نیں ، اج پنجاب دا وزیراعلی اک بلوچ اے ، بلوچستان وچ راتوں رات اسٹیبلشمنٹ آرمی دی آشیرواد نال بنن والی برسراقتدار پارٹی دے ممبر وی ایہو ای نیں ، سینیٹ دی چیئرمین لئی سیاسی جرنیلاں ولوں اک بلوچ دی کھلم کھلا مدد ساری کہانی کھول دیندی اے ،سندھ دا اقتدار وی ایناں دے ہتھ رہندا اے فنڈز وی سارے لیندے نیں ترقیاتی فنڈ وی سبھ توں ودھ ایناں نوں ملدے نیں ، پر بلوچ سرداراں دے زیر اثر پنجاب سندھ بلوچستان دے علاقیاں وچ ٹکے دا ترقیاتی کم نئیں ھوندا غریب ان پڑھ بلوچ جواناں نوں اے پٹی پڑھاندے نیں کہ فوج اسٹیبلشمنٹ سبھ پنجابی نیں تے تہاڈی غربت دے ذمیوار وی پنجاب پنجابی نیں ، بلوچ جواناں لئی آپنے علاقیاں وچ اسکول کالج ایس کرکے ای نئیں بنواندے کہ کدرے شعور ملن کرکے ایناں دی اصلیت لٹ مار اسٹیبلشمنٹ آرمی نال ملی بھگت ناں کھل جائے ، پنجاب سندھ دیاں یونیورسٹیاں کالجاں وچ وی اونھاں بلوچاں نوں داخلے دواندے نیں جہڑے ایناں دے ایجنڈے نال متفق ھون عام بلوچ نوں غریب پسماندہ غیر ترقی یافتہ رکھنا تے محرومی دا راگ گانا ایناں دی وڈیرہ شاھی سرداری تے اقتدار قائم رکھی آ ریا اے جیس دن غربت افلاس تے محرومیاں وچ ڈبے بلوچاں نوں اصلیت دی سمجھ آگئی ایناں دی سرداری وڈیرہ شاھی تے اقتدار دا سورج ڈوب جانا اے ...

#PGFInt

*پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGFInt*


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more

(جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پنجابی کو اپنی زبان اور ثقافت سے بیگانہ کرنے کا پروگرام بنایا اور اردو تخلیق کرکے اسے پڑھے لکھے سلجھے مہذب لوگوں کی زبان اور یوپی کلچر کو ہائی کلاس سوسائٹی کا کلچر اور پنجابی زبان اور کلچر کو جاہل پینڈو گنوار کی زبان اور کلچر ثابت کرنے کیلئے باقاعدہ منظم حکومتی سطح پر لسانی ثقافتی ادبی دہشتگردی کا آغاز کیا جو انگریز کے جانے کے بعد آج تک اس کے مسلط کئے ھوئے وظیفہ خور غلام جاری رکھے ھوئے ھیں ، پنجابی شملہ اور پگ جو پنجابی قوم کی عزت وقار کی علامت تھی اسے حکمرانوں، ہوٹلوں ، فوجی میسوں کے دربانوں اور باورچی اور گیٹ پر کھڑے غلام ٹائپ شخص کے سروں پر سجا کر اس ثقافتی ورثے ذلیل رسوا کرنے کا عمل شروع کیا جو آج بھی جاری و ساری ھے فورٹ ولیم کالج کلکتہ میں اردو کو وجود میں لاکر انگریز نے کلکتہ میں تو بنگالی زبان کو ھی فروغ دیا لیکن پنجابی زبان ' پنجابی ثقافت ' پنجابی تہذیب ' پنجابی تاریخ کے ورثے کو تباہ و برباد کرنے کے لیے 1877 میں اردو کو پنجاب میں نافذ کردیا اردو کو پنجاب کی سرکاری زبان بنا دیا اور ڈھنڈھورا یہ پیٹ دیا کہ اردو صدیوں پرانی زبان ھے ، حالانکہ اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اردو کی نہ کوئی ثقافت ھے نہ تہذیب ھے اور نہ تاریخ ھے۔ جبکہ پنجابی زبان کی پرورش صوفی بزرگوں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باھو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش نے کی۔ پنجابی زبان کا پس منظر روحانی ھونے کی وجہ سے پنجابی زبان میں علم ' حکمت اور دانش کے خزانے ھیں اس لئے پنجابی زبان میں اخلاقی کردار کو بہتر کرنے اور روحانی نشو نما کی صلاحیت ھے۔ ایک قدیم اور ثقافت ' تہذیب ' تاریخ کے لحاظ سے امیر پنجابی زبان کے ھوتے ھوئے انگریز کو پنجاب کی سرکاری زبان اردو کرنے کی کیا ضرورت تھی؟ اردو کو وجود میں لاکر اور پنجاب میں نافذ کرکے پنجابی زبان میں موجود پنجابی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ کے ورثے کو انگریز نے تباہ و برباد کیا اور اپنے انتقامی جذبے کو تسکین دی، پنجاب تو 1947 میں دو لخت ھو کر بیس لاکھ جسنوں کی قربانی دے کر انگریز کی غلامی سے آزاد ھوگیا لیکن اردو کی غلامی ابھی تک جاری ھے۔ پنجابی قوم دنیا کی نوویں سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی قوم جنوبی ایشیا کی تیسری سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی مسلمان مسلم امہ کی تیسری سب سے بڑی برادری ھے۔ پنجابیوں کی پاکستان میں آبادی 60 فیصد ھے، لیکن پنجابی زبان کے بجائے اردو زبان بولنے کی وجہ سے پنجابی قوم کی اپنی شناخت ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پنجابی قوم لہجوں اور علاقوں میں بکھرتی جارھی ھے۔ پنجابی قوم کی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پاکستان کے 60٪ لوگ پہلی زبان کے طور پر پنجابی زبان بولتے ھیں۔ پاکستان میں 20٪ لوگ پنجابی زبان کو دوسری زبان کے طور پر بولتے ھیں۔ اس طرح پاکستان میں 80٪ لوگ پنجابی زبان بولتے ھیں۔ جبکہ پنجابی زبان کو 90٪ پاکستانی سمجھ لیتے ھیں۔ اس لیے اردو کو پاکستان کی قومی زبان بنانا پاکستان کی انڈس سولائیزیشن والی زمین زاد قوموں اور اکثریت کے ساتھ مذاق اور پنجابی قوم کی توھین ھے۔ پاکستان میں رابطے کی زبان کے طور پر بھی اردو زبان کی کوئی ضرورت نہیں ھے جو اردو بول سکتا ھے وہ پنجابی بھی بول سکتا ھے۔ پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 (جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔  اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پن...
Read more