لوکاں نال ورتا دا طریقہ آݨا چائی دا اے

 لوکاں نال ورتا دا طریقہ آݨا چائی دا اے


۔


عزت ' آرام تے سکون والی زندگی گزارݨ لئی ضروری اے کہ لوکاں نال ورتا دا طریقہ آݨا چائی دا اے۔ تاکہ بندہ لوکاں نال تعلقات دے مطابق ورتا کرکے اپݨا وقت وی خراب نہ کرے۔ اپݨے گھر تے کاروبار تے دھیان دیݨ دے نال نال سماج نال رابطہ وی چنگا رکھ سکے۔ 


دل دا رشتہ ' نفس دا ناطہ تے جسم دا واسطہ ھوندا اے۔ سجݨاں تے بیلیاں نال دل دا رشتہ ھوندا اے۔ سنگیاں تے ساتھیاں نال نفس دا ناطہ ھوندا اے۔ اݨ واقف لوکاں تے جاݨ سنجاݨ والے لوکاں نال جسم دا واسطہ ھوندا اے۔


واسطہ تے ھو جایا کردا اے پر ناطہ بݨاݨا پیندا اے۔ جد کہ رشتہ لاݨا پیندا اے۔ ایس دے باوجود لوکائی وچ مسئلہ اے ریہندا اے کہ؛ جاݨ سنجاݨ والے لوکی تے کی اݨ واقف لوکی وی چاھندے نے کہ انہاں نال بیلیاں والا نہ وی سئی پر گھٹ توں گھٹ سجݨاں والا ورتا کیتا جاووے۔ جد کہ انہاں نال ساتھیاں والا تے کی سنگیاں والا ورتا وی نئیں کیتا جاسکدا۔


ورتا وھنوار دے حساب نال ای کیتا جاسکدا اے۔ جیس دا جنا حق اے۔ اوس نوں اونا ای دتا تے اوس کولوں لتا جاسکدا اے۔ کیونکہ دنیا دی آبادی 7 ارب اے۔ اک بہت زیادہ صلاحیت والا بندہ وی ساری زندگی وچ اک لکھ توں زیادہ جاݨ سنجاݨ والے لوکاں نال واسطہ نئیں رکھ سکدا۔ دس ھزار توں زیادہ سنگیاں تے اک ھزار توں زیادہ ساتھیاں نال ناطہ نئیں بݨا سکدا۔ اک سو توں زیادہ سجݨاں تے دس توں زیادہ بیلیاں نال رشتہ نئیں نبھا سکدا۔


سب توں سوکھا کم اݨ واقف لوکاں تے جاݨ سنجاݨ والے لوکاں وچ وقت گزارنا اے۔ ایس توں اوکھا کم سنگیاں (میل ملاقات والے لوکاں) تے ساتھیاں (کٹھے کم کرن والے لوکاں) نوں وقت دینا اے۔ سب توں اوکھا کم سجݨاں (سکھ دا خیال رکھن والے آں) تے بیلیاں (سرپرستی کرن والے آں) لئی وقت کڈھنا اے۔


اݨ واقف لوکاں ' جاݨ سنجاݨ والے لوکاں ' سنگیاں وچ پھسیا بندہ کسے کم دا نئیں ھوندا۔ بندہ او ای چنگا جیس دا بیلی ' کجھ سجݨ ' کجھ ساتھی ھوݨ۔ تاکہ زندگی دی ضروتاں لئی آپس وچ اک دوجے نال لوڑ ویلے جسمانی ' مالی ' علمی لیݨ دیݨ کردے ریݨ۔


جیس دا بیلی ھووے اوس دی زندگی ودھیا ھوندی اے۔ کیونکہ زندگی دی ضروتاں لئی کوئی لوڑ پیݨ ویلے بیلی دا ورتا ودھیا ھوندا اے۔ بیلیاں دا آپس وچ دل دا رشتہ ھوندا اے۔ ایس لئی بیلی لوڑ پوری کرݨ لئی دکھ وی سہہ لیندا اے۔


جیس دا بیلی نہ وی ھووے پر سجݨ ھووݨ تے فے اوس دی زندگی ودھیا نہ وی ھووے تے فے وی چنگی ضرور ھوندی اے۔ کیونکہ زندگی دی ضروتاں لئی کوئی لوڑ پیݨ ویلے سجݨاں دا ورتا چنگا ھوندا اے۔ سجݨاں دا آپس وچ دل دا رشتہ ھوندا اے۔ ایس لئی سجݨ لوڑ پوری کرݨ لئی اپنا سکھ وی گنوا دیندے نے۔


جیس دا نہ بیلی ھووے تے نہ سجݨ ھووݨ۔ صرف ساتھی ای ھووݨ تے فے او ودھیا یا چنگی نہ وی سئی پر گزارے جئی زندگی گزار ای لیندا اے۔ کیونکہ زندگی دی ضروتاں لئی کوئی لوڑ پیݨ ویلے ساتھیاں دا ورتا گزارے جیہا ھوندا اے۔ ساتھیاں دا آپس وچ نفس دا ناطہ ھوندا اے۔ ایس لئی ساتھی لوڑ پوری نہ وی کرسکن تے فے وی ھتھ ونڈا دیندے نے۔


جیس دا نہ بیلی ھووے ' نہ سجݨ ھوݨ تے نہ ساتھی ھووݨ۔ صرف سنگی ای ھووݨ تے فے او ودھیا یا چنگی یا گزارے جئی زندگی گزارݨ دے بجائے مندی زندگی ای گزاردا اے۔ کیونکہ زندگی دی ضروتاں لئی کوئی لوڑ پیݨ ویلے سنگیاں دا ورتا مندا لگدا اے۔ سنگیاں دا آپس وچ نفس دا ناطہ ھوندا اے۔ ایس لئی سنگی ودھ توں ودھ سانجھ تے کر دیندے نے پر لوڑ پوری نئیں کردے ھوندے۔


جیس دا نہ بیلی ھووے ' نہ سجݨ ھوݨ ۔ نہ ساتھی ھووݨ تے نہ سنگی ھووݨ۔ صرف جاݨ سنجاݨ والے لوکی ای ھووݨ تے فے او ودھیا یا چنگی۔ گزارے جئی یا مندی زندگی گزارݨ دے بجائے بڑی اوکھی زندگی گزاردا اے۔ کیونکہ زندگی دی ضروتاں لئی کوئی لوڑ پیݨ ویلے جاݨ سنجاݨ والے لوکاں دا ورتا اوکھا لگدا اے۔ جاݨ سنجاݨ والے لوکاں دا آپس وچ جسم دا واسطہ ھوندا اے۔ ایس لئی جاݨ سنجاݨ والے لوکی ودھ توں ودھ چنگائی تے کر دیندے نے پر لوڑ پوری نئیں کردے ھوندے۔


7 ارب لوکاں چوں اپنے اپنے جاݨ سنجاݨ والے لوکاں ' سنگیاں ' ساتھیاں ' سجݨاں ' بیلیاں تے ضرورت دے مطابق دھیان رکھݨ والے بندے دی آں ای ستے خیراں ھوندیاں نے تے او موجاں کردا اے۔ ایس لئی؛


1۔ اݨ واقف لوکاں نال چنگی طراں گل کر لے آ کرو۔ 


2۔ جاݨ سنجاݨ والے لوکاں نال چنگی طراں گل کرݨ دے نال نال چنگائی وی کر دے آ کرو۔ 


3۔ سنگیاں نال چنگی طراں گل تے چنگائی کرݨ دے نال نال سانجھ وی کریا کرو۔


4۔ ساتھیاں نال چنگی طراں گل کرݨ ' چنگائی کرݨ تے سانجھ کرݨ دے نال نال ھتھ وی ونڈایا کرو۔ 


5۔ سجݨاں نال چنگی طراں گل کرݨ ' چنگائی کرݨ ' سانجھ کرݨ تے ھتھ ونڈاݨ دے نال نال سجݨاں نوں سکھ وی دے آ کرو۔


6۔ بیلیاں نال چنگی طراں گل کرݨ ' چنگائی کرݨ ' سانجھ کرݨ ' ھتھ ونڈاݨ تے سکھ دیݨ دے نال نال بیلیاں دے دکھ وی ونڈایا کرو۔

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more

(جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پنجابی کو اپنی زبان اور ثقافت سے بیگانہ کرنے کا پروگرام بنایا اور اردو تخلیق کرکے اسے پڑھے لکھے سلجھے مہذب لوگوں کی زبان اور یوپی کلچر کو ہائی کلاس سوسائٹی کا کلچر اور پنجابی زبان اور کلچر کو جاہل پینڈو گنوار کی زبان اور کلچر ثابت کرنے کیلئے باقاعدہ منظم حکومتی سطح پر لسانی ثقافتی ادبی دہشتگردی کا آغاز کیا جو انگریز کے جانے کے بعد آج تک اس کے مسلط کئے ھوئے وظیفہ خور غلام جاری رکھے ھوئے ھیں ، پنجابی شملہ اور پگ جو پنجابی قوم کی عزت وقار کی علامت تھی اسے حکمرانوں، ہوٹلوں ، فوجی میسوں کے دربانوں اور باورچی اور گیٹ پر کھڑے غلام ٹائپ شخص کے سروں پر سجا کر اس ثقافتی ورثے ذلیل رسوا کرنے کا عمل شروع کیا جو آج بھی جاری و ساری ھے فورٹ ولیم کالج کلکتہ میں اردو کو وجود میں لاکر انگریز نے کلکتہ میں تو بنگالی زبان کو ھی فروغ دیا لیکن پنجابی زبان ' پنجابی ثقافت ' پنجابی تہذیب ' پنجابی تاریخ کے ورثے کو تباہ و برباد کرنے کے لیے 1877 میں اردو کو پنجاب میں نافذ کردیا اردو کو پنجاب کی سرکاری زبان بنا دیا اور ڈھنڈھورا یہ پیٹ دیا کہ اردو صدیوں پرانی زبان ھے ، حالانکہ اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔ اردو کی نہ کوئی ثقافت ھے نہ تہذیب ھے اور نہ تاریخ ھے۔ جبکہ پنجابی زبان کی پرورش صوفی بزرگوں بابا فرید ' بابا نانک ' شاہ حسین ' سلطان باھو ' بلھے شاہ ' وارث شاہ ' خواجہ غلام فرید ' میاں محمد بخش نے کی۔ پنجابی زبان کا پس منظر روحانی ھونے کی وجہ سے پنجابی زبان میں علم ' حکمت اور دانش کے خزانے ھیں اس لئے پنجابی زبان میں اخلاقی کردار کو بہتر کرنے اور روحانی نشو نما کی صلاحیت ھے۔ ایک قدیم اور ثقافت ' تہذیب ' تاریخ کے لحاظ سے امیر پنجابی زبان کے ھوتے ھوئے انگریز کو پنجاب کی سرکاری زبان اردو کرنے کی کیا ضرورت تھی؟ اردو کو وجود میں لاکر اور پنجاب میں نافذ کرکے پنجابی زبان میں موجود پنجابی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ کے ورثے کو انگریز نے تباہ و برباد کیا اور اپنے انتقامی جذبے کو تسکین دی، پنجاب تو 1947 میں دو لخت ھو کر بیس لاکھ جسنوں کی قربانی دے کر انگریز کی غلامی سے آزاد ھوگیا لیکن اردو کی غلامی ابھی تک جاری ھے۔ پنجابی قوم دنیا کی نوویں سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی قوم جنوبی ایشیا کی تیسری سب سے بڑی قوم ھے۔ پنجابی مسلمان مسلم امہ کی تیسری سب سے بڑی برادری ھے۔ پنجابیوں کی پاکستان میں آبادی 60 فیصد ھے، لیکن پنجابی زبان کے بجائے اردو زبان بولنے کی وجہ سے پنجابی قوم کی اپنی شناخت ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پنجابی قوم لہجوں اور علاقوں میں بکھرتی جارھی ھے۔ پنجابی قوم کی ثقافت ' تہذیب اور تاریخ ختم ھوتی جا رھی ھے۔ پاکستان کے 60٪ لوگ پہلی زبان کے طور پر پنجابی زبان بولتے ھیں۔ پاکستان میں 20٪ لوگ پنجابی زبان کو دوسری زبان کے طور پر بولتے ھیں۔ اس طرح پاکستان میں 80٪ لوگ پنجابی زبان بولتے ھیں۔ جبکہ پنجابی زبان کو 90٪ پاکستانی سمجھ لیتے ھیں۔ اس لیے اردو کو پاکستان کی قومی زبان بنانا پاکستان کی انڈس سولائیزیشن والی زمین زاد قوموں اور اکثریت کے ساتھ مذاق اور پنجابی قوم کی توھین ھے۔ پاکستان میں رابطے کی زبان کے طور پر بھی اردو زبان کی کوئی ضرورت نہیں ھے جو اردو بول سکتا ھے وہ پنجابی بھی بول سکتا ھے۔ پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int

 (جہڑا اردو بول سکدا اے او پنجابی وی بول سکدا اے) اردو ایک مصنوئی زبان ھے۔  اٹھارویں صدی میں انگریز کے اردو کو وجود میں لانے سے پہلے پنجابی زبان کو صدیوں سے فارسی رسم الخط میں لکھا جاتا تھا اور پنجابی اسکرپٹ کو شاہ مکھی کہا جاتا ھے۔ گیارھویں صدی کے بابا فرید گنج شکر کو پنجابی زبان کا پہلا شاعر کہا جاتا ھے۔ اٹھارویں صدی میں انگریز نے ھندی فارسی اور پنجابی کے الفاظ میں معمولی ردوبدل کرکے پنجابی کی گرامر استعمال کرکے شاہ مکھی رسم الخط میں ایک نئی زبان اردو تخلیق کی جس کا سب سے بڑا مقصد پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد کرنا تھا کیونکہ انگریز کو برصغیر اگر کہیں دلیرانہ مزاحمت ملی تو پنجاب سے ملی پورے ھندوستان پر انگریز نے مقامی غداروں کی مدد سے چالاکی عیاری سے بغیر کسی بڑی لڑائی اور مزاحمت کے قبضہ کیا جبکہ پنجاب کو فتح کرنے کیلئے اسے بارہ جنگیں لڑنی پڑیں اور پچاس سال اس مقصد کیلئے گنوانا پڑے ، سب سے زیادہ گورے پنجاب جنگ میں مرے ، اور انگریز کا سب سے زیادہ مالی جانی نقصان بھی پنجاب میں ھوا ، اس ذلت اور ہزیمت کا بدلہ لینے کیلئے شاطر انگریز نے پنجابی زبان اور ثقافت کو برباد اور پنجاب پن...
Read more