*کھان بولن تے نیندر دے آداب* . شیخ جنید بغدادی اک دفعہ آپنے مریداں تے شاگرداں نال بغداد دے دورے لئی نکلے اونھاں نیں کسے کولوں حضرت بہلول بارے پچھیا،

 *کھان بولن تے نیندر دے آداب* 

شیخ جنید بغدادی اک دفعہ آپنے مریداں تے شاگرداں نال بغداد دے دورے لئی نکلے اونھاں نیں کسے کولوں حضرت بہلول بارے پچھیا، اونھاں نوں کسے آکھیا سرکار اوہ تے اک مجروب تے دیوانہ اے آپنے کھونڈی نوں گھوڑا بنا کے اوھدی سواری کردا رہندا اے ، شیخ صاب نیں آکھیامینوں اوسے دیوانے نال کم اے کسے اونھاں نوں اج ویکھیا اے ؟؟


اک نے دسیا میں اونھاں نوں فلاں جگہ ویکھیا اے سب اودھر چل پئے، حضرت بہلول اوتھے ریت تے بیھٹے ھوئے سن ، شیخ صاب نیں اونھاں نوں سلام کیتا، حضرت بہلول سلام دا جواب دتا تے پوچھیا کون او؟


شیخ صاب جواب دتا ، میرا ناں جنید بغدادی اے ، بہلول آکھیا اوھو ای جہڑا لوکاں نوں درس دیندا اے ؟ آکھیا جی الحمدللہ۔ 

 بہلول ھوراں پچھیا شیخ صاب کھان دے آداب جاندے او؟ 

جنید بغدادی آکھیا، 

بسم اللہ پڑھنا ، آپنے اگے توں کھانا، برکی (لقمہ) نکی لینا، سیدھے ہتھ نال کھانا، چنگی طراں چب کے کھانا، دوجیاں دی برکی(لقمہ) تے نظر ناں رکھنا ، الله تعالیٰ دا ذکر کرنا، الحمدللہ کہنا، اول و آخر ہتھ پانی نال چنگی طراں صاف کرنا۔ 


حضرت بہلول آکھیا، لوکاں دے مرشد او پر کھان دے آداب دا نئیں پتہ ، آپنے کپڑے چھنڈے تے اوتھوں ہٹ کے اگے جا بیٹھے . 

شیخ صاب وی پچھے چل پئے، مریداں آکھیا، سرکار دیوانہ اے چھڈو پراں پر شیخ صاب بہلول ھوراں پچھے اپڑ گئے فیر سلام کیتا۔ بہلول ھوراں سلام دا جواب دتا تے فیر پچھیا کون او؟ 

آکھیا جنید بغدادی جہڑاکھان دے آداب نئیں جاندا ،بہلول ھوراں پچھیا چل بولن دے آداب تے جاندے ھوو گے۔ 


شیخ صاب آکھیا الحمدللہ، بولن آلا سامنے آلے بندے دے مزاج مطابق بولے، بےموقعہ، تے بےحساب ناں بولے، ظاہر و باطن دا خیال رکھے۔

 بہلول ھوراں آکھیا کھان تے کھان، تہانوں تے بولن دے آداب وی نئیں پتہ ، بہلول ھوراں نیں فیر کپڑے چھنڈے تے تھوڑا اگے جا کے بیٹھ گئے۔


شیخ صاحب وی اوتھے جا اپڑے سلام کیتا۔ بہلول ھوراں سلام دا جواب دتا، تے فیر اوھو ای سوال کیتا کون او؟ 

شیخ صاحب آکھیا، جنید بغدادی جہڑا کھان تے بولن دے آداب نئیں جاندا۔ 

بہلول ھوراں آکھیا چل سوون دے آداب ای دس دوو ؟ 

شیخ ھوراں آکھیا عشاء دی نماز بعد، ذکر تے تسبیح، سورتاں تے او سارے آداب دس دتے جہڑے روایتاں وچ ذکر ہوئے نیں۔ 

بہلول ھوراں آکھیا تہانوں تے سوون دے آداب وی نئیں پتہ تے اٹھ کر اگے جان لگے ، شیخ صاب بہلول ھوراں دا جھولی پھڑ لئی تے آکھیا جے میں نئیں جاندا تے تہاڈا دسنا واجب اے۔ 


بہلول ھوراں آکھیا جہڑے آداب تسیں دسے او فرع نیں تے اصل کج ھور اے، 

اصل اے وے ،

 *جہڑا کھا رئے او حلال اے یاں حرام، لقمہ حرام نوں جنا وی ادب لحاظ نال کھاؤ او دل وچ ھنیرا ای لیائے گا نور تے ہدایت نئیں، شیخ صاب آکھیا جزاک اللہ۔ 


بہلول ھوراں آکھیا کلام اے وے ،

* کہ جہڑا بولو الله تعالیٰ نوں راضی کرن لئی بولو جے کسے دنیا دے مطلب لئی بولو گے تے مندا ای بولو گے تے جان لئی وبال بن جائے گا۔ 


*سوون دے اصل آداب اے نیں کہ،

سوون توں پہلاں ویکھو دل وچ کسے مؤمن یا مسلمان دا بغض حسد تے کروت لیکے تے نئیں سون لگے، دنیا دی محبت، مال دی فکر وچ تے نئیں سون لگے، کسے دا حق مار کے تے نئیں سون لگے ۔۔۔


«انتخاب تے پنجابی ترجمہ افضل پنجابی»

Comments

Popular posts from this blog

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

دھرمی تے لسانی ونڈ انگریز تے اوھدے وفادار یوپی اشرافیہ دا مشترکہ پلان سی ، اک ای زبان ھندی نوں اسکرپٹ دی بنیاد تے دو ناں دے کے پہلاں ھند وچ دھرمی لسانی فساد دی نیہہ/بنیاد رکھی گئی اوس توں باد خطے دیاں دو وڈیاں قوماں بنگالی تے پنجابی نوں ٹارگٹ کرکے اونھاں دیاں ماں بولیاں تے رہتل نوں ختم کرکے اردو نوں اونھاں دی قومی زبان بنان دی سازش کیتی گئی بنگالی کیوں جے پنجابیاں وانگ غزنوی ابدالی ورگے ڈاکوواں دی ہزار سال دی لٹ مار تے انگریز یوپی اشرافیہ دی ماں بولی رہتل تے مشترکہ یلغار توں محفوظ رئے ایس لئی پنجابیاں دے مقابلے وچ ماں بولی تے رہتل دی بقا تے تحفظ دا جذبہ زندہ ھون دے کرکے ، اردو دے زبردستی نفاد دے خلاف لڑ کے جاناں دے ایس یلغار توں بچ گئے تے پنجابی ناں بچ سکے ، یلغار اج وی جاری اے پنجابی خاص کرکے پنجاب دے پنجابی نوں ایس یلغار نوں بنگالیاں وانگ ڈکنا پووے گا جے اور ماں بولی پنجابی تے رہتل نوں بچانا چاہندے نیں . «افضل پنجابی» پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل .PGF Int