پاکستان وچ سیاسی قیادت دی تھوڑ دا کارن کی اے ؟؟؟؟

 پاکستان وچ سیاسی قیادت دی تھوڑ دا کارن کی اے ؟؟؟؟


اک ویلہ سی کہ پاکستان وچ وڈے سیاسی کد کاٹھ والیاں ھستیاں ھوندیاں سن تے روپے پیسے مال خرچ کرکے "سیاسی پرائیویٹ لمیٹڈ کمپنیاں" بناکے حکومت وچ آن آلا چکر نئیں سی تے ناں ای سیاستدان بنن لئی پیسے آلا تے ساہوکار ھونا ضروری سی ، ایس لئی که ،


۱۔ سیاسی جماعتاں دے آگو ای سیاست تے گل بات تے بیان دیندے سن ۔ 


۲۔ سیاسی جماعتاں دے کارکن آپنی سیاسی جماعت دے "منشور تے دستور"  مطابق جنتا دی ھمدردی تے حمایت لیندے سن۔


۳۔ صحافی سیاستداناں دی پریس کانفرنس کردے انٹرویو لیندے  لکھدے تے چھاپدے سن۔ 


۴۔ سیاستدان بار کونسلاں ' چیمبر آف کامرس ' تعلیمی اداریاں ' سماجی انجمناں نوں خطاب کردے سن۔ 


۵۔ سیاستدان طالب علماں تے مزدور یونیناں نال رابطہ تے واسطہ رکھدے سن۔ 


۶۔ جنتا (عوام) سرمایہ داراں دی جی حضوری کرن دی بجائے سیاسی جماعتاں دے "منشور تے دستور" دی حمایت کردی سی۔ 


ایس طراں لوکاں وچ سیاسی شعور پیدا ھوندا سی تے سیاسی بصیرت نال سیاسی مسئلیاں کو حل کیتا جاندا سی۔ ملک وچ سیاسی جماعتاں وی منظم تے متحرک سن ،  سیاسی قیادت وی پیدا ھوندی رہندی سی۔ 


سوشل میڈیا دی وجہ توں جتھے لوکاں دا رابطہ تے شعور ودھیا اے اوھدے نال نقصان اے ھویا اے کہ عام آدمی وی سیاسی لیڈر تے قوم پرست آگو بنیا ھویا اے ،

 ایس دی وجہ ، 


۱۔ ناں سیاسی شعور اے تے ناں ای سیاسی بصیرت اے۔ 


۲۔ سیاسی معاملے سدھرن دی بجائے خراب ھوندے جا رئے نیں۔


۳۔ عوام افراتفری دا شکار اے۔ 


۴۔ ملک وچ سیاسی جماعتاں غیر منظم تے غیر متحرک نیں تے نویں سیاسی قیادت وی  پیدا نئیں ھو رئی۔

۵. سیاست کج خانداناں دی میراث ھو کے رہ گئی اے .


اک سیاستدان لئی ضروری اے کہ؛ 

اونھوں عوام دے سماجی اختلافاں ، معاشی بحران ، ملک دی انتظامیہ دی نااھلی تے بری اقتصادی حالت دی وجہ پتہ ھوے تے او ایناں دا حل وی جاندا ھووے، آپنی سیاسی جماعت نوں عوام دی حمایت نال حکومت وچ لیائے تے سماجی انتظامی معاشی تے اقتصادی مسئلیاں نوں ختم کرے .


جد تائیں کسے ریاست دے سماجی معاملے ٹھیک ناں ھون اوس ویلے تائیں اوس ریاست دے انتظامی معاملے وی ٹھیک نئیں ھوندے۔ 


جد تائیں کسے ریاست دے انتظامی معاملے ٹھیک نہ ھون  اوس ویلے تائیں ریاست دے معاشی معاملے ٹھیک نئیں ھوندے۔ 


جد تائیں کسے ریاست دے معاشی معاملات ٹھیک نہ ھون اوس ویلے تائیں  ریاست دے اقتصادی معاملے وی ٹھیک نئیں ھوندے۔ 


جد تائیں کسے ریاست دے اقتصادی معاملے ٹھیک نہ ھون  اوس ویلے تائیں ریاست ترقی نئیں کردی۔


ایس لئی اک سیاستدان لئی ضروری اے کہ؛


پہلاں سماجی ' انتظامی' معاشی ' اقتصادی معاملیاں دی خرابی دے کارن سمجھے تے دسے۔


فیر سماجی ' انتظامی' معاشی ' اقتصادی معاملے سدھارن لئی حل لبھے تے دسے۔


فیر سماجی ' انتظامی' معاشی ' اقتصادی معاملیاں نوں حل کرن لئی آپنی ٹیم تے پارٹی سامنے لیائے۔


فیر حکومت وچ آکے سماجی ' انتظامی' معاشی ' اقتصادی معاملیاں نوں حل کرے ۔


*PNF SINDH*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟

 پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟ Who Ruled Punjab from 1937 to 1955? 1. Sikandar Hayat Khan (Punjabi) Prime Minister of Punjab 5 April 1937 to 26 December 1942  5 years, 265 days Unionist Party 2. Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 30 December 1942 to 5 February 1946  3 years, 37 days Unionist Party Governor Rule  Bertrand Glancy (Britisher) 5 February 1946 to 21 March 1946  44 days 3.  Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 21 March 1946 to 2 March 1947  346 days Unionist Party Governor Rule  Evan Meredith Jenkins (Britisher) 2 March 1947 to 15 August 1947 List of Chief Ministers of Punjab (since 1947) 01. Nawab Iftikhar Hussain Khan Mamdot ...
Read more