سندھ کے پنجابی کی حالت زار

سندھ کے پنجابی کی حالت زار
پاکستان بننے سے پہلے ،
انگریز سامراج اور
سائیں جی ایم سید

*پنجابیو سندھ آؤ سندھ آباد کرو *
پنجابی سندھ آئے بنجر زمینیں خریدیں ، نہری نظام کا بہت بڑا حصہ بنایا ، سندھ کو سرسبز اور آباد کیا ،

سائیں جی ایم سید کی مسلم لیگ اشرافیہ سے نہ بنی جس کی قیادت کا اھم اور بڑا حصہ یو پی سی پی اشرافیہ کے پاس تھا 

سید صاحب قوم پرست بنے اور اپنی توپوں کا رخ بجائے اصل محرک کے حیران کن طور پر پنجابیوں کے طرف کر دیا اور سندھ کی سرزمین اسکو ھرا بھرا کرنے والے پنجابیوں کیلئے کربلا بن گئی ، قتل ھوئے زمینوں کا پانی روک دیا گیا قبضے ھوئے گھر اور کاروبار جلے اور لاکھوں گھر سندھ بدر ھو گئے .

بچے کھچے سندھ کے پنجابی جو زیادہ تر مڈل یا لوئر مڈل کلاس کے تھے وہ نشانہ پر آگئے اور سندھ کے ہر گلی محلے اور تعلیمی ادارے میں ان کے خلاف ھونے والے واقعات سب کے علم میں ھیں ، ستر اسی اور نوے کی دھائیاں کسی ڈراؤنے خواب کی طرح آج بھی سندھ کے پنجابیوں کی یادداشت میں تازہ ھیں 

سندھ کی سیاست میں مہاجر اور پٹھان کے سیاسی زلزلے نے ایک بار پھر سندھ اور سندھ کے قوم پرستوں کو سندھ کے پنجابی کی اھمیت کا احساس دلوایا اور ایک نیا لولی پاپ سندھ کے قوم پرستوں کی طرف سے پنجابیوں کو دیا گیا

*سندھ کے پنجابیو آپ سندھی ھو مردم شماری میں ماں بولی پنجابی کے بجائے سندھی لکھواؤ*
 
    آپ سندھی ھو مردم شماری میں اپنی ماں بولی سندھی لکھواؤ مصیبت کے مارے اور عصبیت لسانیت کے ڈسے پنجابیوں نے بہتری کی امید اور جھانسے میں لکھوا دی اور یوں پچھلی دو مردم شماریوں میں دیہی سندھ میں رکارڈ پر پنجابی نہ ھونے کے برابر رہ گئے اور یہ ھی حال شھری سندھ میں ھوا کچھ اردو زدہ پنجابیوں نے خود جبکہ تیس فیصد کے قریب شھری سندھ کے پنجابیوں سے پوچھے بغیر انکی مادری زبان پنجابی کی بجائے اردو کر دی گئی 

بات اگر یہیں تک رھتی تو کوئی مسئلہ نہ تھا لیکن ایک بار پھر سندھی کی کہاوت *کم نڪتو ڏرکڻ وسريو* والا معاملہ سندھ کے پنجابی کے ساتھ کیا گیا مردم شماری میں اپنی ماں بولی پنجابی کی بجائے سندھی اور اردو لکھوانے والے ملازمتوں سیاسی اور سماجی حصہ دینے کے وقت دوبارہ پنجابی بنا دئے گئے اور معاملہ پھر وھیں پہنچ گیا پنجابی کی کہاوت کے مطابق  *جتھے دی کھوتی اوتھے آن کھلوتی* سندھ کے پنجابی جہاں سے چلے وہیں پہنچ گئے

اب سندھ کی صورت حال کچھ یوں ھے سندھ میں بسنے والے بشمول سندھی مہاجر پٹھان براہوی بلوچ سمیت تمام قوموں کی مدد اور داد رسی کیلئے ان کی سیاسی سماجی تنظیمیں اور پارٹیاں موجود ھیں جو ان کے حقوق کا تحفظ کرتی ھیں سوائے سندھ کے پنجابی کے جو دیہی سندھ میں علاقے کے وڈیروں اور پیروں کی اوطاقوں اور آستانوں کے چکروں میں رھتے ھیں اور شھری سندھ ایم کیو ایم و دیگر تنظیموں کے ، 

موجودہ دور میں کسی بھی شعبے میں سندھ کے پنجابیوں کو سندھ میں ان کی آبادی کے حساب سے ملازمت سیاسی و سماجی امور اور تعلیم انکا حصہ نہیں دیا جاتا بلکہ جو پہلے سے ملازمتوں میں موجود ھیں انھیں بھی نکالنے کی دھمکیاں ملتی رھتی ھیں

شھری سندھ میں کچھ عرصے کیلئے پی پی آئی اور دیہی سندھ میں سندھ پنجابی آبادگار ایسوسی ایشن سپاوا نے سندھ کے پنجابی کیلئے کوشش کی لیکن نادیدہ قوتوں اور مفاد پرستوں نے سندھ کے پنجابیوں کے ان تنکوں کے سہاروں کو بھی نگل لیا .

*PNF Sindh*

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔

صوبائی زبانوں کو فوراَ نافذ اور قومی زبان کے لیے آئینی ترمیم کی جائے۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے آرٹیکل 251 کے احکامات کو بلا غیر ضروری تاخیر فوراَ نافذ کرنے کا حکم دیا ھوا ھے۔ سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے کی تمہید میں کہا ھے کہ: 1۔ اس سے پہلے بھی ھم آرٹیکل 251 کے مندرجات کی اھمیت کی طرف توجہ دلوا چکے ھیں اور سرکاری امور میں قومی زبان اور صوبائی زبانوں کی ترویج کی اھمیت کو اجاگر کرچکے ھیں۔ 2۔ عدالت نے مشاہدہ کیا ھے کہ حکومتِ پنجاب ' پنجابی زبان کو اس کا مقام دلوانے میں ناکام رھی ھے اور اس زبان کو حصولِ علم کا ذریعہ بنانے کے لیے کوئی خاطر خواہ اقدامات نہیں کیے گئے۔ 3۔ دستور میں مہیا کردہ ذاتی وقار کے حق کا لازمی تقاضہ ھے کہ ریاست ھر مرد و زن شہری کی زبان کو چاھے وہ قومی ھو یا صوبائی ' ایک قابلِ احترام زبان کا درجہ ضرور دے۔ 4۔ جب ریاست اس بات پر مصر ھوجائے کہ وہ زبانیں جو پاکستان کے شہریوں کی اکثریت بولتی ھے ' اس قابل نہیں ھیں کہ ان میں ریاستی کام انجام پا سکے تو پھر ریاست ان شہریوں کو حقیقی معنوں میں ان کے انسانی وقار سے محروم کر رھی ھے۔ 5۔ اس بات میں کوئی شبہ نہیں کہ انفرادی اور ...
Read more

جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے، جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے، اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا. اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیروی کی بجائے رنگ و نسل میں تقسیم ھونا قرآن و سنت سے رہنمائی اور مدد لینے کی بجائے فرقہ پرست جاہل نام نہاد عالم دین کا لبادہ اوڑھے مفاد پرستوں اور ایجنٹوں کی پیروی کرنا اور سب سے بڑھ کر خوف خدا کا ختم ھونا ھے. قرآن و سنت مسلسل محنت تحقیق اور جستجو ، حق بات کی تائید اور غلط کو برا کہنے اور اس سے بچنے کا درس دیتا ھے اور آج کا مسلمان بحیثیت مجموعی ایک امت کے یہ سب کرنے کی بجائے مال بنانے کی جستجو میں ھے چاھے جیسا بھی ھو حلال حرام کی کوئی فکر نہیں . (ڈاکڑ ذولفقآر راجپوت کی پوسٹ کچھ ترمیم شدہ معذرت کے ساتھ )

 جب یورپ میں سر درد کو بدروحوں کا چمٹنا کہا جاتا تھا اور ان بدروحوں کو نکالنے کے لئے چرچ لے جا کر سر میں کیلیں ٹھونکیں جاتی تھی، اس وقت مسلمان عراق میں بیٹھے جدید کیمسٹری اور ادویات کی ترقی کی بنیاد رکھ رہے تھے،  جہاں ابن سینا "القانون فی الطب" کو تحریر کررہا تھا جسے آگے جاکر ایک ہزار سال بعد اکیسویں صدی میں بھی پڑھا جانا تھا، وہیں جابر بن حیان وہ کتاب لکھ رہا تھا جسے اگلے سات سو سال تک کیمسٹری کی بائیبل کا خطاب ملنا تھا، وہ اس وقت ایسا تیزاب (Salphuric acid) بنا رہا تھا، جس کی پیداوار کسی ملک کی صنعتی ترقی کی عکاسی کہلانی تھی، وہیں مسلمان سیاح دنیا گھوم رہے تھے، مسلمان ماہر فلکیات (Astrologist) اپنا حصہ ڈال رہے تھے، کبھی اسپین کو صاف ترین شہر بنا رہے تھے، تو کبھی بغداد کو علم کا گہوارا بنا رہے تھے، تو کہیں نئے علاقے فتح ہورہے تھے،  اس ترقی کی وجہ ان کا اپنے نصاب یعنی قرآن و حدیث کی پیروی کرنا اور دینی علوم کو تمام علوم پر ترجیح دینا تھا، اور تمام تر ہنر مندوں کو اپنی تہذیب کو پروان چڑھانے کیلئے استعمال کرنا تھا.  اور مسلمانوں کے مسلسل زوال کی وجہ قرآن اور سنت کی پیر...
Read more

پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟

 پاکستان 1947 وچ بنیا تے 1937توں 1947 دس سال پنجاب دی حکمرانی مسلماناں کیتی جد بٹوارے ، اجاڑے تائیں دس سالاں توں پورے پنجاب دے حکمران مسلمان پنجابی سی تے 1947 وچ کہڑے ہندؤاں دی غلامی توں بچان لئی پنجاب اجاڑیا گیا؟؟؟؟؟ اے انگریز دے کہڑے کتا نہواؤ تے گٹر صفاؤ پالتو کتے سن جنہاں پنجاب اجاڑیا ؟؟؟؟؟ Who Ruled Punjab from 1937 to 1955? 1. Sikandar Hayat Khan (Punjabi) Prime Minister of Punjab 5 April 1937 to 26 December 1942  5 years, 265 days Unionist Party 2. Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 30 December 1942 to 5 February 1946  3 years, 37 days Unionist Party Governor Rule  Bertrand Glancy (Britisher) 5 February 1946 to 21 March 1946  44 days 3.  Malik Khizar Hayat Tiwana (Punjabi) Prime Minister of Punjab 21 March 1946 to 2 March 1947  346 days Unionist Party Governor Rule  Evan Meredith Jenkins (Britisher) 2 March 1947 to 15 August 1947 List of Chief Ministers of Punjab (since 1947) 01. Nawab Iftikhar Hussain Khan Mamdot ...
Read more