Posts

سورہ ابراہیم آیت نمبر ۳ ، ۴ ،۵ اونھاں لوکاں نوں پڑھن دی بوھت لوڑ اے جہڑے قوم تے زبان دی گل کرن نوں اسلام دے خلاف سمجھدے تے اسلام دے ٹھیکیدار بن کے فضول جہالت والی بحث کر دے نیں ، اصل گل اے وے کہ ایہو جئے ڈڈو ذہنی غلام پنجابی اسلام صرف آپنے فرقے دے مولوی تے یوپی سی پی دے مولیاں دے پروپیگنڈے نوں سمجھدے نیں قرآن حدیث ناں پڑھدے تے ناں ای پڑھن دی رحمت کر دے نیں دوجیاں قوماں قوم تے امت دے فرق نوں سمجھدیاں آپنی قوم لئی وج گج کے گل کر دیاں نیں جد کہ ذہنی غلام احساس کمتری دے مارے ڈڈو پنجابی امت نوں قوم بنان دے چکراں وچ آپنی مت/عقل گوا بیٹھے نیں ، پنجاب پنجابی دے سبھ توں وڈے دشمن ایہو جئے نفسیاتی ، احساس کمتری دے مارے ڈڈو پنجابی نیں جہڑے رب سوہنے دی ہدایت تے اک لکھ چویح ہزار پیغمبراں دی سنت دے خلاف یو پی سی پی والیاں دے پروپیگنڈے نوں اسلام سمجھدے تے اوھدے مطابق لوکاں نال بحث کردے تے گالاں کڈ دے نیں ، جد کہ قرآن وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے باقی نبیاں نوں آپنی قوم دی فلاح لئی آپنی بولی وچ تبلیغ کرن لئی ہدایت کیتی گئی اے تے سارے نبیاں ربّ سوہنے دے حکم مطابق آپنی زبان وچ آپنی قوم نوں تبلیغ کیتی تے آپنی قوم دے فائدے فلاح لئی کھل کے عمل کیتا ، رب سوہنے دے حکم تے نبیاں دی سنت دے خلاف عمل کرن والے ذہنی غلام ڈڈو پنجابی جہڑے اوپری بولی تے قوم لئی جنہاں پنجاب پنجابی دیاں کھل کے جڑاں وڈھیاں تے پنجابی نوں جاہلاں گنواراں پینڈوآں دی زبان تے پنجابی نوں جاہل ڈھگے آکھدے سمجدے نیں , آپنی قوم دے لوکاں نوں گالاں کڈ دے نیں او اصل وچ پنجاب پنجابی دا بیڑہ غرق کر رئے نیں .. «افضل پنجابی» *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

Image
 سورہ ابراہیم آیت نمبر ۳ ، ۴ ،۵ اونھاں لوکاں نوں پڑھن دی بوھت لوڑ اے جہڑے قوم تے زبان دی گل کرن نوں اسلام دے خلاف سمجھدے تے اسلام دے ٹھیکیدار بن کے فضول جہالت والی بحث کر دے نیں ،  اصل گل اے وے کہ ایہو جئے ڈڈو ذہنی غلام پنجابی اسلام صرف آپنے فرقے دے مولوی تے یوپی سی پی دے مولیاں دے پروپیگنڈے نوں سمجھدے نیں قرآن حدیث ناں پڑھدے تے ناں ای پڑھن دی رحمت کر دے نیں دوجیاں قوماں قوم تے امت دے فرق نوں سمجھدیاں آپنی قوم لئی وج گج کے گل کر دیاں نیں جد کہ ذہنی غلام احساس کمتری دے مارے ڈڈو پنجابی امت نوں قوم بنان دے چکراں وچ آپنی مت/عقل گوا بیٹھے نیں ، پنجاب پنجابی دے سبھ توں وڈے دشمن ایہو جئے نفسیاتی ، احساس کمتری دے مارے ڈڈو پنجابی نیں جہڑے رب سوہنے دی ہدایت تے اک لکھ چویح ہزار پیغمبراں دی سنت دے خلاف یو پی سی پی والیاں دے پروپیگنڈے نوں اسلام سمجھدے تے اوھدے مطابق لوکاں نال بحث کردے تے گالاں کڈ دے نیں ، جد کہ قرآن وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تے باقی نبیاں نوں آپنی قوم دی فلاح لئی آپنی بولی وچ تبلیغ کرن لئی ہدایت کیتی گئی اے تے سارے نبیاں ربّ سوہنے دے حکم مطابق آپنی زبان وچ آپنی ...
Post a Comment
Read more

اسیں کیوں اکھنے آں کہ ایس خطے وچ اسلام محمد بن قاسم تے غزنوی ابدالی ورگے مال و زر دی ہوس ، عیاشی ، تے اقتدار دے بھکے جتھہ بند ڈاکو نئیں لیائے بلکہ اسلام ایس خطے وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی حیات مبارکہ وچ ای آگیا سی ؟؟؟ جہڑے لوک ایس خطے وچ اسلام دے آن دا کریڈٹ محمد بن قاسم ، غزنوی ، ابدالی ورگے لوکاں نوں دیندے نیں او ڈڈو ایس وڈیو نوں غور نال ویکھن تے سنن ، اسلام ایس خطے برصغیر وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی حیاتی وچ اونھاں دے اصحابہ راہیں آیا ، ایس وڈیو وچ تے اج دے ھندوستان وچ موجود مسیتاں/ مسجداں دا احوال دسیا گیا اے پر جے کوئی تحقیق کرے تے فیر اج دے پاکستان وچ وی نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے ایس فانی دنیاں توں پردہ کرن توں پہلاں دیاں بلکہ بیت المقدس ول / رخ والیاں مسیتاں/مسجداں وی ملن گئیاں ، مغالطہ پاکستان دی چوتھی تریخ دے مارے ذہنی غلام ڈڈو کج رب سوہنے دی دتی عقل نوں ورتیا کرن تے تحقیق کرکے ہر گل تے بحث کریا کرن .. «افضل پنجابی»

 اسیں کیوں اکھنے آں کہ ایس خطے وچ اسلام محمد بن قاسم تے غزنوی ابدالی ورگے مال و زر دی ہوس ، عیاشی ، تے اقتدار دے بھکے جتھہ بند ڈاکو نئیں لیائے بلکہ اسلام ایس خطے وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی حیات مبارکہ وچ ای آگیا سی ؟؟؟  جہڑے لوک ایس خطے وچ اسلام دے آن دا کریڈٹ محمد بن قاسم ، غزنوی ، ابدالی ورگے لوکاں نوں دیندے نیں او ڈڈو ایس وڈیو نوں غور نال ویکھن تے سنن ، اسلام ایس خطے برصغیر وچ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دی حیاتی وچ اونھاں دے اصحابہ راہیں آیا ، ایس وڈیو وچ تے اج دے ھندوستان وچ موجود مسیتاں/ مسجداں دا احوال دسیا گیا اے پر جے کوئی تحقیق کرے تے فیر اج دے پاکستان وچ وی نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دے ایس فانی دنیاں توں پردہ کرن توں پہلاں دیاں بلکہ بیت المقدس ول / رخ والیاں مسیتاں/مسجداں وی ملن گئیاں ،  مغالطہ پاکستان دی چوٹھی تریخ دے مارے ذہنی غلام ڈڈو کج رب سوہنے دی دتی عقل نوں ورتیا کرن تے تحقیق کرکے ہر گل تے بحث کریا کرن .. «افضل پنجابی»
Post a Comment
Read more

پچھلے ستر سالاں توں پنجاب پنجابی خلاف قبضہ گیراں پناہ گیراں دراندازاں تے غزنوی غوری احمد شاہ ابدالی دے کرائے دے ڈاکواں ولوں پنجاب پنجابی خلاف کیتا گیا پروپیگنڈہ کی اے ؟؟؟ پنجاب کھا گیا پنجابی غاصب ھے پنجاب حقوق پر قابض ھے کا چُورن بیچنے کا طریقہ؛ (تحریر: یاسر پیرزادہ) پیارے بچو! جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ پنجاب والے ہمیشہ دوسرے صوبوں کا حق غصب کرتے ہیں، چڑھتے سورج کی پوجا کرتے ہیں، وسائل پر قابض ہیں، نوکریاں میں بھی پنجابیوں کا حصہ زیادہ ہے، کلیدی عہدوں پر بھی پنجابی ہی تعینات ہیں، قومی اسمبلی میں بھی انہی کی اجارہ داری ہے، مقتدر اداروں میں بھی انہی کا سکہ چلتا ہے اور نہ جانے ان کے پاس کون سی چمک ہے جو آنکھوں کو خیرہ کر دیتی ہے۔ دوسری طرف چھوٹے صوبے ہیں جو مظلومیت کی تصویر ہیں، ملک کی کمائی کا ذریعہ ہیں مگر اِن پر خرچ کچھ نہیں ہوتا، معدنی وسائل سے مالا مال ہیں مگر غربت میں سب سے نیچے ہیں، اہم امور مملکت میں ان کا کردار نہ ہونے کے برابر ہے، قومی اسمبلی میں اِن کی اوقات کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ تینوں صوبے مل کر بھی پنجاب کو نہیں پچھاڑ سکتے اور ریاست کے دیگر معاملات میں بھی اِن کے ساتھ ایسے ہی زیادتی ہوتی ہے۔ آئیں اب اِن باتوں کو چند مثالو ں سے سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ پیارے بچو! سب سے پہلے تو یہ ذہن میں رکھیں کہ پنجاب کو گالی دینا ایک فیشن ہے سو اگر آپ کے نلکے میں پانی نہیں آ رہا، آپ کے شہر میں لوڈ شیڈنگ ہے، گلیوں میں کوڑے کے ڈھیر ہیں، آپ کو نوکری نہیں ملتی، کاروبار مندا ہے، بیوی میکے چلی گئی ہے یا ویسے ہی آپ کا موڈ خراب ہے اور آپ کسی پر اپنا غصہ نکالنا چاہتے ہیں تو بلا کھٹکے پنجاب کو دو چار صلواتیں سنا دیں، خدا نے چاہا تو آپ کی شعلہ بیانی کو میڈیا کوریج دیگا، حب الوطنی پر شک بھی نہیں اٹھے گا، اپنے صوبے میں داد بھی ملے گی اور ہو سکتا ہے کہ آپ کو چھوٹا موٹا لیڈر نامزد کر دیا جائے۔ یاد رکھیں کہ گالی دیتے ہوئے یا الزام دھرتے وقت یہ کوئی نہیں پوچھتا کہ حقائق کیا ہیں۔ مثلاً، کیا کسی کو یاد ہے کہ چار سال پہلے لاہور شہر میں ہر ایک گھنٹے کے بعد ایک گھنٹے کے لئے لوڈ شیڈنگ ہوا کرتی تھی حالانکہ اس شہر سے بجلی کے بل کی وصولی کی شرح %97 تھی جبکہ اس کے مقابلے میں فاٹا میں بل کی وصولی جتنی تھی وہ یہاں لکھتے ہوئے بھی شرم آتی ہے، ادھر کراچی میں بھی لوڈشیڈنگ کا یہی حال تھا، لاہور کے مقابلے میں ایک چوتھائی سے بھی کم لوڈشیڈنگ ہوا کرتی تھی اور جتنا وقت بجلی آتی تھی وہ ہمارے کراچی کے بھائیوں کے لئے مفت تھی، تھینکس ٹو کنڈا سسٹم۔ اور بھائی سے یاد آیا ایک بھائی صاحب ایسے بھی گزرے ہیں جنہوں نے پورے ملک کے میڈیا کو ہائی جیک کیا ہوا تھا، اگر وہ پنجابی ہوتے تو بھلا بتایئے پنجاب کے حصے کی گالیوں میں کتنے گنا اضافہ ہوتا! پیارے بچو، یہ حقائق لکھنے کے ہیں نہ بتانے کے، یہ باتیں صرف اپنے تک رکھنی ہیں۔ یاد رکھنے کی بات صرف یہ ہے کہ ایک سازش کے تحت حالیہ مردم شماری میں کراچی کی آبادی کو کم کردیا گیا ہے تاکہ شہر کو اُس کے حق سے محروم کیا جاسکے۔ غضب خدا کا جس شہر کی آبادی بچہ بچہ جانتا ہے کہ تین کروڑ سے زیادہ ہوگی، اُس کی آبادی ڈیڑھ کروڑ بھی نہ نکلی اور لاہور کی آبادی سوا کروڑ تک پہنچ گئی۔ خبردار بچو، تمہیں ایسے گمراہ کُن پروپیگنڈے سے متاثر ہونے کی ضرورت نہیں جس میں اعداد و شمار کی مدد سے یہ بتایا جا رہا ہے کہ 1981میں کراچی کی آبادی 53 لاکھ تھی، ساڑھے تین فیصد کی شرح سے بڑھنے کے بعد یہ آبادی 1998میں 93 لاکھ ہو گئی، حالیہ مردم شماری میں آبادی بڑھنے کی شرح اڑھائی فیصد بتائی گئی ہے، اگر یہ شرح درست نہیں اور آبادی اسی ساڑھے تین فیصد کی شرح سے ہی بڑھتی تو اُس صورت میں بھی کراچی کی آبادی پونے دو کروڑ سے اوپر نہ جاتی جبکہ ہمارا دعویٰ کم ازکم تین کروڑ کا ہے اور تین کروڑ آبادی حاصل کرنے کے لئے ضروری تھا کہ کراچی کی آبادی سوا چھ فیصد کی شرح سے بڑھتی جو نا ممکن ہے اور اگر ایسا ہوا ہے تو اِس کا مطلب کہ ہر چھ میں سے دو یا تین افراد کو گنا ہی نہیں گیا جو مضحکہ خیز بات ہے۔ ہم یہ بھی کہتے ہیں کہ کراچی کے بعض دیہی علاقوں کی آبادی کراچی میں شامل ہی نہیں کی گئی لیکن اگر اِس آبادی کو بھی ملا لیا جائے تو کل گیارہ لاکھ کا اضافہ بنتا ہے اور رونے کا مقام یہ ہے کہ شہری اور دیہی علاقوں کی حد بندی کرنا خود صوبائی حکومت کا کام تھا ’’پنجابی وفاق‘‘ کا اِس سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ مگر پیارے بچو، جیسا کہ میں نے کہا کہ ان نام نہاد حقائق پر توجہ دینے کی ضرورت نہیں، زور صرف اِس بات پر دو کہ کراچی کی آبادی کو ایک سازش کے تحت کم کیا گیا ہے اور ہاں یہ بات بھی نظر انداز کر دو کہ حالیہ مردم شماری کے نتیجے میں پنجاب کی قومی اسمبلی کی نو نشستیں کم ہوئی ہیں اور باقی چھوٹے صوبوں کی بڑھی ہیں، یہ بات بھی پی جاؤ کہ اس مردم شماری میں سندھ کا حصہ کم نہیں ہوا اور کے پی اور بلوچستان کا بڑھا ہے جبکہ پنجاب واحد صوبہ ہے جس کا حصہ 56 سے کم ہو کر 53 فیصد رہ گیا ہے، تشہیر صرف اس بات کی کرو کہ پنجاب آبادی کی بنیاد پر ہمیشہ حکومت بنا لیتا ہے، اس بات کو چھوڑو کہ دنیا بھر میں وفاق کی اکائیوں کی نمائندگی کا یہی طریقہ ہے کہ ایک ایوان آبادی کی بنیاد پر اور دوسرا ایوان رقبے کی بنیاد پر عوام کی نمائندگی کرتا ہے، تم صرف یہ سبق یاد کرو کہ مقتدر حلقے ہمیشہ پنجاب سے ہوتے ہیں اس لئے بالادستی پنجاب کی ہے، یہ بات دہرانے کی ضرورت نہیں کہ ماضی کے چار آمروں میں سے تین غیر پنجابی تھے اور اُن میں سے ایک نے تو کراچی کیساتھ اپنی محبت کا ثبوت 12مئی کو دیا تھا جو آج بھی سب کو یاد ہے۔ پیارے بچو! یہ سبق یاد رکھو کہ پنجاب نے چھوٹے صوبوں کا استحصال کیا ہے، یہ بھول جاؤ کہ پنجاب کے حکمرانوں کی بھی چھٹی کروائی گئی ہے اور چھٹی کروانے والے غیر پنجابی تھے، یہ بات رٹ لو کہ کلیدی اسامیوں پر پنجاب قابض ہے اور یہ بھول جاؤ کہ سی ایس ایس اور تمام وفاقی ملازمتو ں میں کوٹے کیوجہ سے پنجابی طلبہ پر چھوٹے صوبوں کے طلبہ کو فوقیت دی جاتی ہے، یہ بات بھی کہتے رہنے میں کوئی حرج نہیں کہ پنجاب نے ہمیشہ استعمار کا ساتھ دیا ہے تاہم یہ بات نظرانداز کر جاؤ کہ ہر مزاحمتی جماعت اور تحریک لاہور سے ہی اٹھی ہے۔ بلوچوں پر ظلم بھی پنجاب کے کھاتے میں ڈالو قطع نظر اس حقیقت کے کہ اس ظلم کیخلاف سب سے موثر آواز اٹھانے والا ایک پنجابی اور لاہوری صحافی ہے۔ سبق:پیارے بچو! اس باب میں ہم نے یہ سبق سیکھا کہ اگر ہم ایسے ہی حقائق سے نظریں چرا تے ہوئے آنکھوں پر تعصب کی عینک چڑھا کر اپنا اپنا چُورن بیچیں گے تو پھر بات یہاں تک آن پہنچے گی کہ پشاور میں دھماکہ پشتون ہلاک، لاہور میں دھماکہ پنجابی ہلاک، حالانکہ خون کسی پشتون، سندھی، بلوچی یا پنجابی کا نہیں بلکہ پاکستانی کا بہتا ہے اور غریب چاہے راجن پور کا ہو یا پنجگور کا، سب کا دکھ سانجھا ہے۔ لیکن ان تمام باتوں کا یہ ہرگز مطلب نہیں کہ پنجاب نے چھوٹے صوبوں کے ساتھ کوئی زیادتی نہیں کی، استحصال ہوا ہے، جس کے خلاف مزاحمت بھی کی جانی چاہیے مگر غلط حقائق سے اپنا مقدمہ کمزور کرنے کی بجائے پنجاب کی استحصالی اشرافیہ کی ایسی نا انصافیوں کا پردہ چاک کرنا چاہیے جس کے ناقابل تردید شواہد موجود ہیں۔ کالم کی دُم: یہ بات سنتے سنتے کان پک گئے کہ کراچی سے ملک کا ستّر فیصد ریونیو آتا ہے مگر چونکہ کسی نے آج تک اِس ضمن میں کوئی سرکاری کاغذ بطور ثبوت کے پیش کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کی اس لئے میں آج یہ دعوی کر رہا ہوں کہ ملک کا نوّے فیصد ریونیو تحصیل پتوکی سے آتا ہے، ایسے ہے تو ایسے ہی سہی۔ *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 پچھلے ستر سالاں توں پنجاب پنجابی خلاف قبضہ گیراں پناہ گیراں دراندازاں تے غزنوی غوری احمد شاہ ابدالی دے کرائے دے ڈاکواں ولوں پنجاب پنجابی خلاف کیتا گیا پروپیگنڈہ کی اے ؟؟؟ پنجاب کھا گیا پنجابی غاصب ھے پنجاب حقوق پر قابض ھے کا چُورن بیچنے کا طریقہ؛ (تحریر: یاسر پیرزادہ) پیارے بچو! جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ پنجاب والے ہمیشہ دوسرے صوبوں کا حق غصب کرتے ہیں، چڑھتے سورج کی پوجا کرتے ہیں، وسائل پر قابض ہیں، نوکریاں میں بھی پنجابیوں کا حصہ زیادہ ہے، کلیدی عہدوں پر بھی پنجابی ہی تعینات ہیں، قومی اسمبلی میں بھی انہی کی اجارہ داری ہے، مقتدر اداروں میں بھی انہی کا سکہ چلتا ہے اور نہ جانے ان کے پاس کون سی چمک ہے جو آنکھوں کو خیرہ کر دیتی ہے۔ دوسری طرف چھوٹے صوبے ہیں جو مظلومیت کی تصویر ہیں، ملک کی کمائی کا ذریعہ ہیں مگر اِن پر خرچ کچھ نہیں ہوتا، معدنی وسائل سے مالا مال ہیں مگر غربت میں سب سے نیچے ہیں، اہم امور مملکت میں ان کا کردار نہ ہونے کے برابر ہے، قومی اسمبلی میں اِن کی اوقات کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ تینوں صوبے مل کر بھی پنجاب کو نہیں پچھاڑ سکتے اور ریاست کے دیگر معاملات میں...
Post a Comment
Read more

. "نظام لوھار" ایک گمنام پنجابی ھیرو ۔*******************************. نظام لوھار کا مختصر تعارف ۔***********************. نظام 1835ء میں ضلع امرتسر کے علاقے "ترن تارن" (موجودہ ضلع ترن تارن، مشرقی پنجاب) کے قریب ایک گاؤں میں رھنے والے ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ھوا۔ اسکا تعلق ایک بہت ھی غریب لوھار گھرانے سے تھا۔ بوڑھی ماں لوگوں کے مختلف کام کاج کر کے نظام کو تعلیم دلا رھی تھی، گھر میں جوان بہن تھی۔ نظام لوھار سکول میں پڑھتے ھوۓ بھی دوسروں سے الگ الگ رھا کرتا تھا مگر اسکے ھم عصر اور ھم جماعت ھرگز نہ جانتے تھے کہ وہ کیا کچھ کر گزرنے کے منصوبے بناتا رھتا تھا۔ اردگرد کی کسان آبادیوں پر بھاری لگان اور پھر حکومت کے اھلکاروں کا مفلس کسانوں پر تشدد عام سی بات تھی۔ نظام لوھار اکثر اسی سوچ میں گم رھتا کہ غریب عوام کے ساتھ جو کچھ ھو رھا ھے اسکی وجہ کیا ھے۔ سوچ سوچ کر وہ اس نتیجے پر پہنچا کہ ساری برائی کی جڑ انگریز کی غلامی ھے۔ نظام لوھار کی باغیانہ سوچ ۔***********************. جب نظام لوھار نے اپنی بھٹی میں پہلے لوھے کی ایک برچھی ڈھالی اور پھر ایک پستول بھی بنالیا تو اسکی ماں نے اسے خوب برا بھلا کہا کہ اگر کسی کو معلوم ھو گیا تو کیا ھو گا؟ وہ مسکرایا اور چپ رھا۔ اسکے اندر ایک نیا انسان جنم لے رھا تھا۔ اسکے چہرے کی مسکراھٹ اسکے باغیانہ خیالات کا آئینہ بن گئی۔ آھستہ آھستہ سارے سکول اور سارے گاؤں کو پتا چل گیا کہ نظام لوھار کے پاس کون کون سے ھتھیار ہیں۔ نظام لوھار اپنی باغیانہ سوچوں میں گم رات گئے تک گھر سے باھر رھا کرتا تھا۔ معلوم ہوتا ھے کہ قدرت اسکے "جذبہ بغاوت" کو پختہ تر کرنا چاھتی تھی۔ شروع میں نظام لوھار نے نچلی سطح پر انگریزوں کے خلاف کارروائیاں شروع کیں۔ نظام لوھار نے مقامی باغی لیڈروں "اجیت سنگھ" اور "ملکیت سنگھ" کو خفیہ طور پر ھتھیار بنا کر دینے شروع کر دیئے اور خود بھی انگریز سرکار کے خلاف مسلح کاروائیاں شروع کر دیں۔ انگریزوں کو نظام لوھار پر شک ھونے لگا لیکن انہیں نظام لوھار کے خلاف کوئی ثبوت نہیں مل رھا تھا کیونکہ نظام لوھار ھر واردات کے بعد بچ نکلنے میں کامیاب ھو جاتا تھا۔ انگریز سرکار کا ظلم ۔*****************. نظام لوھار اپنے گھر کے ایک خفیہ تہہ خانے میں ھتھیار چھپا کر رکھتا تھا۔ ایک دن نظام لوھار کی غیر موجودگی میں ترن تارن پولیس نے "انگریز کیپٹن کول" کی سربراھی میں اس کے گھر چھاپہ مارا اور ھتھیار برآمد کر لئے۔ "کیپٹن کول" نے نظام لوھار کی ماں اور بہن پر بہت زیادہ تشدد کیا جس کے نتیجے میں نظام لوھار کی ماں دم توڑ گئی۔ چنانچہ رات کو جب نظام لوھار واپس آیا تو دیکھا کہ ماں مر چکی ھے اور جوان بہن کے کپڑے تار تار ہیں۔ بہن نے بتایا کہ تمہارے پیچھے انگریز پولیس کپتان آیا تھا۔ اس نے گھر کی تلاشی لے کر تمہاری پستول اور برچھی ڈھونڈ نکالی اور ماں کو اس قدر مارا کہ وہ مر گئی ، میں نے مزاحمت کی تو مجھے بھی بری طرح زدوکوب کیا۔ نظام لوھار کے لئے یہ واقعہ اسکی زندگی کا فیصلہ کن موڑ تھا۔ اسی رات اس نے اپنی بہن کو ساتھ لے جاکر اپنے ایک دوست شفیع سے اسکا بیاہ کر دیا اور خود گھر بار چھوڑ کر ایک اجاڑ حویلی میں پناہ لے لی جو آج تک ”ککراں والی حویلی“ کے نام سے مشہور ھے۔ نظام لوھار کی مشہوری ۔********************. دوسری رات نظام لوھار تھانے میں پہنچا اور "کپتان کول" کو قتل کر دیا جس نے اسکی ماں کا خون کیا تھا اور فرار ھو گیا۔ اب نظام لوھار کھل کر انگریز سرکار کے خلاف سامنے آچکا تھا۔ جب انگریز کپتان کے قتل کی خبر علاقے میں پھیلی تو لوگ خوشی سے دیوانے ھو گئے۔ یہ بدنیت گورا کسان عورتوں کی بےحرمتی کرتا تھا اور غریب کسانوں سے بیگار لیتا تھا۔ "کپتان کول" کے قتل پر ابھی ترنجنوں اور چوپالوں میں بحث جاری تھی کہ نظام لوھار نے "سینئر سپرٹنڈنٹ پولیس رونالڈ" کو کئی ساتھیوں سمیت قتل کر دیا۔ رونالڈ کی مسخ شدہ لاش دھپ سڑی پتن پر روھی نالے میں پائی گئی۔ جب انگریز پولیس وھاں پہنچی تو نظام لوھار کی برچھی رونالڈ کے سینے میں گڑی تھی۔ اب نظام لوھار انگریز سرکار کے لئے دھشت کی علامت بن چکا تھا لیکن عوام کی نظروں میں ایک ھیرو کے طور پر ابھرا اور گھر گھر میں نظام لوھار کے چرچے ھونے لگے۔ دس ھزار روپے اور چار مربعے زمین کا انعام ۔************************************۔ اسکے بعد انگریز حکومت کے لئے نظام لوھار ایک طعنہ بن گیا اور سارے پنجاب میں نظام لوھار کے خلاف اشتہار لگ گئے۔ "دس ھزار روپے اور چار مربعے زمین حاصل کیجئے" جو نظام لوھار کو زندہ یا مردہ گرفتار کرے گا اسے کچہری میں کرسی ملے گی۔ ان اشتہاروں کے مقابلے میں نواحی دیہات میں غریب لوگوں نے یہ دھمکی پھیلا دی کہ جو کوئی نظام لوھار کے ساتھ غداری کرے گا اسے وہ جان سے مار دیں گے۔ اردگرد کے دیہات میں یہ بات زبان زد عام تھی "جیہنے وی نظام دی مخبری کیتی اوھدا گھر ساڑ دتا جاوے گا" (یعنی جس کسی نے بھی نظام لوھار کی مخبری کی اس کا گھر جلا دیا جائے گا)۔ یہ بات سن کر انگریز سرکار کانپ اٹھی۔ عوام کے نزدیک نظام لوھار کسی ایک شخص کا نہیں بلکہ انگریزوں کے خلاف پنجاب کی مزاحمت کا علم بن گیا تھا۔ نظام لوھار اور سوجھا سنگھ ۔************************. ایک رات پولیس نے تحصیل "پٹی" کے ایک قبرستان پر چھاپہ مارا مگر نظام لوھار اس اڈے کو چھوڑ کر موضع سوھی کی طرف چل دیا۔ راستے میں اسکی ملا قات علاقے کے مشہور باغی "سوجھا سنگھ" کی ماں "جیتاں" سے ھوئی جو بین کرتی جارھی تھی۔ نظام لوھار نے وجہ پوچھی تو "جیتاں" نے بتایا کہ سوجھا سنگھ کو پولیس گرفتار کرکے لے گئی ھے۔ نظام لوھار نے جیتاں کو تسلی دی اور خود سوجھا سنگھ کو چھڑانے کے لئے ”ٹبہ کمال چشتی" کی طرف چل دیا۔ پولیس سے مقابلے کے بعد نظام لوھار نے سوجھا سنگھ کو چھڑالیا۔ سوجھا سنگھ کی ماں جیتاں نے نظام کو اپنا بیٹا بنالیا اور وہ اسی کے پاس رھنے لگا۔ اس کے بعد نظام لوھار اور سوجھا سنگھ نے مل کر اوپر تلے انگریزوں کے چار اعلی پولیس افسروں کو قتل کر دیا۔ وہ انگریز حکومت کے لئے دردسر بن گئے۔ پنجاب چھڈ دیو تحریک ۔********************. ادھر لاھور اور قصور کے در میانی علاقے ماجھے کے انقلابی "جبرو جٹ" کو نظام لوھار کے کارناموں کی خبر ھوئی تو وہ بھی آکر نظام لوھار سے مل گیا۔ اس طرح "نظام لوھار", سوجھا سنگھ" اور "جبرو جٹ" نے مل کر انگریز حکومت کے خلاف ایک منظم تحریک کا آغاز کیا جس کا نام تھا "پنجاب چھڈ دیو تحریک" (یعنی پنجاب چھوڑ دو تحریک)۔ آھستہ آھستہ پنجاب بھر سے باغی نظام لوھار کی سربراھی میں اس تحریک کا حصہ بنتے گئے اور انگریز سرکار کے خلاف مسلح کاروائیاں شروع کر دیں اور علاقے بانٹ کر کسانوں کو ساتھ ملانے کے لئے راتوں کو گاؤں گاؤں پھرنے لگے۔ آخر فیصلہ ھوا کہ میلوں اور عرسوں میں جا کر انگریز پولیس افسروں کو قتل کیاجائے اور یہ کہہ کر قتل کیاجاۓ کہ "پنجاب چھڈ دیو" اس تحریک کے نتیجے میں سینکڑوں انگریز افسروں اور فوجیوں کو قتل کیا گیا اور ان سے مال اسباب لوٹ کر غریبوں میں تقسیم کیا گیا۔ نظام لوھار اور ھندو لڑکی "موھنی" ۔******************************. "پنجاب چھڈ دیو تحریک" کے سلسلے میں ایک دن نظام لوھار ستلج پار بسنت کے میلے پر جارھا تھا کہ راستے میں اسے پیاس لگ گئی۔ اس نے میلے میں جاتی ھوئی ایک لڑکی سے لسی کا کٹورا مانگا۔ لڑکی نے نظام لوھار کو لسی دی۔ نظام لوھار نے خوش ھو کر اسے کچھ رقم دینی چاھی مگر لڑکی نے یہ کہہ کر رقم لینے سے انکار کر دیا کہ یہ نظام لوھار کا علاقہ ھے، یہ رقم میرے کس کام کی، یہ رقم تو وہ چھین لے گا۔ اس پر نظام لوھار نے اپنا آپ ظاہر کر دیا اور کہا کہ پنجاب کی ھر لڑکی میری بہن ھے، میں تو صرف انگریزوں کے خلاف ھوں اور انہیں پنجاب سے نکالنا چاھتا ھوں۔ اس لڑکی کانام "موھنی" تھا۔ وہ میلے میں نظام لوھار سے پھر ملی اور اسکی کلائی پر راکھی باندھ دی (ھندو مذھب میں بہنیں نیک شگون کے طور پر اپنے بھائیوں کی کلائی پر ایک دھاگہ باندھتی ہیں جس کو "راکھی" یا "رکھڑی" کہتے ہیں)۔ پھر اس نے بتایا کہ اسی ھفتے اسکی شادی ھے۔ نظام لوھار نے اسکی شادی پر آنے کاوعدہ کیا۔ میلے سے واپس جاتے ھوئے نظام لوھار نے "انسپکٹر آئس" کو قتل کر دیا۔ اس سے سارے میلے میں بھگدڑ مچ گئی۔ مگر اس طرح نظام لوھار کا پیغام پنجاب کے دور دراز علاقوں تک پہنچ گیا اور لوگ اسکے مقصد سے ھمدردی کرنے لگے۔ نظام لوھار نے چند ساھوکاروں کی حویلیوں پر ڈاکے ڈالے، بہت سا مال اکٹھا کیا اور شادی والے دن یہ سارا مال اپنی منہ بولی بہن "موھنی" کو دے آیا۔ اگرچہ اسے موھنی کے گاؤں سے فرار ھونے میں بڑی مشکل پیش آئی مگر سوجھا سنگھ اور جبرو جٹ جیسے ساتھیوں نے نظام لوھار کی مدد کی اور وہ وھاں سے بچ نکلنے میں کامیاب ھو گیا۔ نظام لوھار کے خلاف سازش ۔***********************. اب نظام لوھار پنجاب کی انگریز پولیس کے لئے طعنے سے بڑھ کر خوف کی علامت بن چکا تھا۔ "ایس پی جان لیو" نے نظام لوھار کو پیغام بھجوا کر اس سے بات چیت کرنی چاھی۔ مگر اصل میں یہ اسے قتل کرنے کی سازش تھی۔ نظام لوھار نے اپنے اردگرد بھیس بدل کر موجود سپاہیوں کو تاڑ لیا تھا۔ چنانچہ وہ "ایس پی جان لیو" کو اپنی گولی کا نشانہ بنا کر نکل بھاگا اور تین ماہ تک چھانگا مانگا کے علاقے میں جبرو جٹ کے پاس چھپا رھا۔ انگریز سرکار نے "پنجاب چھڈ دیو تحریک" کو ناکام بنانے کیلئے ایک شاطر چال چلتے ھوئے ایک بدکردار لڑکی "پچھیا ماچھن" کو سوجھا سنگھ سے نتھی کر دیا۔ ایک دن نظام لوھار سوجھا سنگھ کی ماں "جیتاں" کی بیماری کی خبر سن کر واپس حویلی آگیا۔ اسی اثناء میں نظام لوھار کو معلوم ھوا کہ سوجھا سنگھ ساتھ والے گاؤں "جٹاں دا کھوہ“ کی ایک لڑکی "پچھیا ماچھن" سے پیار کی پینگیں بڑھا رھا ھے۔ نظام لوھار کو یہ بات پسند نہ آئی، اس نے "پچھیا ماچھن" کو بلا کر سخت سست کہا۔ نظام لوھار کا خیال تھا کہ عشق انسان کو بزدل بنا دیتا ھے اور عشق کے چکر میں سوجھا سنگھ پولیس کے ھاتھ آسکتا ھے۔ نظام لوھار کے ساتھ سوجھا سنگھ کی غداری ۔*************************************. پچھیاماچھن نے سوجھا سنگھ کے کان بھرے تو وہ نظام لوھار کے خلاف ھوگیا۔ دس ھزار روپے نقد اور چار مربعے زمین کے انعام پر اسکا دل للچا گیا۔ پچھیاماچھن نے سوجھا سنگھ سے کہا تھا کہ دیکھ قتل تو نظام کر تا ھے مگر پھانسی ساتھ میں تجھے بھی ھو جائے گی۔ ایک رات نظام لوھار اپنی منہ بولی ماں "جیتاں" کی تیمارداری کے لئے سوجھا سنگھ کے گھر آیا۔ سوجھا سنگھ نے تھانہ بھیٹریالہ میں اطلاع دے دی کہ نظام لوھار آج ھمارے ھاں بطور مہمان ٹھہرا ھوا ھے اور کل وہ "کالے کھوہ" واپس چلا جائے گا۔ نظام لوھار جس کمرے میں سویا ھوا تھا دو گھنٹے کے اندر اندر اسے پولیس نے گھیرے میں لے لیا اور چند سپاھی کمرے کے اوپر چڑھ کر کمرے کی چھت توڑنے میں مصروف ھو گئے۔ نظام لوھار کو پتہ چل گیا۔ اس کی گھوڑی کمرے ھی میں بندھی تھی وہ فوراً سوار ھوا۔ اس نے سر پر لوھے کا تانبیہ اوڑھ لیا تاکہ گولیوں سے بچ سکے مگر اس طرح اسے کچھ نظر نہ آرھا تھا۔ اس نے گھوڑی کو بھگانے کے لئے سیٹی ماری، گھوڑی تیزی سے دروازے کی طرف بڑھی تو لوھے کا تانبیہ دروازے کی چوکھٹ سے ٹکرا گیا۔ نظام لوھار زخمی ھونے کے بعد بیہوش ھوکر کمرے کے اندر گر پڑا۔ پھر کیا تھا، پولیس اڑتالیس گھنٹے تک اس کمرے پر گولیاں برساتی رھی، تیسرے دن نظام کی لاش کو پوسٹ مارٹم کے لئے قصور سول ھسپتال میں لایا گیا۔ سوجھا سنگھ کی ماں کا تاریخی جملہ ۔*******************************. نظام لوھار کی لاش کو سول ھسپتال قصور میں پہنچانے کے بعد پولیس واپس تھانے آگئی۔ سوجھا سنگھ بھی انعام حاصل کرنے کیلئے تھانے پہنچ گیا۔ جبرو جٹ کو پولیس پہلے ھی گرفتار کر چکی تھی۔ ادھر جب سوجھا سنگھ کی ماں "جیتاں" کو پتہ چلا کہ اس کا منہ بولا بیٹا نظام لوھار اس کے حقیقی بیٹے سوجھا سنگھ کی غداری کی وجہ سے مارا گیا ھے تو "جیتاں" کیلئے یہ ایک مشکل ترین لمحہ تھا۔ ایک طرف اس کے حقیقی غدار بیٹے کی ممتا تھی اور دوسری طرف اس کے منہ بولے دھرمی بیٹے کی شہادت کا غم تھا۔ جیتاں نے اپنے دھرمی بیٹے کے حق میں فیصلہ دے کر پنجاب دھرتی کی ایک عظیم ماں ھونے کا ثبوت دیا۔ جیتاں نے تھانے پہنچ کر سوجھا سنگھ کا سر تلوار کے وار سے تن سے جدا کر دیا اور جبرو جٹ کو گواہ بنا کر وہ تاریخی جملہ کہا جو پنجاب کی تاریخ میں امر ھو گیا۔ جیتاں نے کہا "سوجھیا توں مردے مردے اک ھور دکھ وی نال لے کے جا، میں تینوں 32 دھاراں نئیں بخشاں گی تے جبرو توں گواہ رئیں میں ایہنوں کیوں ماریا اے" (سوجھیا تو مرتے مرتے ایک اور دکھ بھی اپنے ساتھ لیتا جا، میں تجھے اپنا دودھ نہیں بخشوں گی اور جبرو تم گواہ رھنا کہ میں نے اسے کیوں قتل کیا) نظام لوھار کا جنازہ ۔****************. اپنے سورما کی لاش دیکھنے اور جنازہ میں شرکت کے لئے دور دراز سے عوام ھزاروں کی تعداد میں قصور پہنچی ۔ اس موقع پر حکومت نے اعلان کر دیا کہ جو شخص نظام لوھار کی نماز جنازہ میں شریک ھوگا اسے دو روپے ادا کرنے ھونگے، اس دور میں دو روپے عوام کے لیے بھاری رقم تھی۔ اس کے باوجود لوگوں نے جوق در جوق نماز جنازہ پڑھی اور نتیجے میں 35000 روپے (پینتیس ہزار روپے) اکٹھے ھوئے جو آج کے پینتیس کروڑ سے بھی زیادہ قیمت رکھتے تھے۔ حاضرین نے نظام لوھار کی قبر پر عقیدت اور احترام کے طور پر اس قدر پھولوں کی چادریں چڑھائیں کہ اسکی قبر پھولوں کا ایک پہاڑ بن گئی۔ پنجاب کے اس جوانمرد کی قبر پنجاب کے شہر قصور کے بڑے قبرستان میں موجود ھے۔ (عظیم اقبال گجر دی کندھ /وال توں کاپی) *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

Image
 . "نظام لوھار" ایک گمنام پنجابی ھیرو ۔*******************************. نظام لوھار کا مختصر تعارف ۔***********************. نظام 1835ء میں ضلع امرتسر کے علاقے "ترن تارن" (موجودہ ضلع ترن تارن، مشرقی پنجاب) کے قریب ایک گاؤں میں رھنے والے ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ھوا۔ اسکا تعلق ایک بہت ھی غریب لوھار گھرانے سے تھا۔ بوڑھی ماں لوگوں کے مختلف کام کاج کر کے نظام کو تعلیم دلا رھی تھی، گھر میں جوان بہن تھی۔ نظام لوھار سکول میں پڑھتے ھوۓ بھی دوسروں سے الگ الگ رھا کرتا تھا مگر اسکے ھم عصر اور ھم جماعت ھرگز نہ جانتے تھے کہ وہ کیا کچھ کر گزرنے کے منصوبے بناتا رھتا تھا۔ اردگرد کی کسان آبادیوں پر بھاری لگان اور پھر حکومت کے اھلکاروں کا مفلس کسانوں پر تشدد عام سی بات تھی۔ نظام لوھار اکثر اسی سوچ میں گم رھتا کہ غریب عوام کے ساتھ جو کچھ ھو رھا ھے اسکی وجہ کیا ھے۔ سوچ سوچ کر وہ اس نتیجے پر پہنچا کہ ساری برائی کی جڑ انگریز کی غلامی ھے۔ نظام لوھار کی باغیانہ سوچ ۔***********************. جب نظام لوھار نے اپنی بھٹی میں پہلے لوھے کی ایک برچھی ڈھالی اور پھر ایک پستول بھی بنالیا تو اسکی ...
Post a Comment
Read more

جیس قوم دے سیانے ، دانشور خموش تے جاھل ودھ چڑھ کے بحث کرن اوہ قوم برباد ھو جاندی اے .. *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل. PGF Int*

 جیس قوم دے سیانے ، دانشور خموش تے جاھل ودھ چڑھ کے بحث کرن  اوہ قوم برباد ھو جاندی اے .. *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل. PGF Int*
Post a Comment
Read more

بندہ آپنی تخلیق توں باد رب سوہنے نال اک وعدہ تے معاہدہ کرکے ایس دنیا تے آیا جہڑیاں قوماں رب سوہنے نوں آپنی ایس دنیا دی عملی زندگی دا حصے دار بنایا اونھاں نوں ای فلاح تے خیر ملی ، جنہاں رب سوہنے نوں صرف زبان تائیں رکھیا او برباد ھو گئے .. *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*

 بندہ آپنی تخلیق توں باد رب سوہنے نال اک وعدہ تے معاہدہ کرکے  ایس دنیا تے آیا جہڑیاں قوماں رب سوہنے نوں آپنی ایس دنیا دی عملی زندگی دا حصے دار بنایا اونھاں نوں ای فلاح تے خیر ملی ، جنہاں رب سوہنے نوں صرف زبان تائیں رکھیا او برباد ھو گئے .. *پنجابی گریجویٹس فورم انٹرنیشنل.PGF Int*
Post a Comment
Read more

صبر جو زهر پيئان ته ڪيسين پيئان؟ ديس پنهنجي ۾ آھيان اَڇُوتَن جيئان…¡ جَي ٿو ڳالهائجَي ، هُو رُسي ٿا پون…¡؟ مونکي ڌارئي جو ايجنٽ ڪافر چون.¡؟ ڪالھ مون جنهن اگهاڙَي تي ڪپڙو ڍڪيو تنهن کي منهنجي مٿان ٿن مُسَّلَط ڪيو…¡؟ جنهن کي نفرت آ مون ساڻ بي انتها؟ منهنجي قسمت جا سو ٿو ڪري فيصلا…¡؟ حڪم آ صاحبن جو ته خاموش ٿِي نه ته کَنڀجِي ويندين بي ڪفن مارجِي حق گهوڙا گُهرڻ…¡ ڏوھ ٿيندو وڃي…¡؟ منهنجو سنڌي هُجڻ .، ڏوھ ٿيندو وڃي. . اچو اڄ ٿورو ھڪ ويچار ڪيون!!!!!!!!! سنڌ جي تعليم جي تباھي جو زميدار به وڏيرو، سردار، پير! حڪومت ۾ ويٺل صوبائي وزير به وڏيرو سردار ۽ پير! ڳوٺن ۾ جٿان تيل نڪري، گئس نڪري، اتي به وڏيرو، سردار، پير ،حقن لاء ڪڇن ڪونه بس اسيمبلي ۾ وات پٽيو شھر وٽن! مطلب ته سنڌ جي ترقي ۾ ھر وک ۾ رڪاوٽ وڏيرو سردار ۽ پير آھي، تعليم جي تباھي به ھنن جي ڪري آھي، ڇو ته حڪومت به اھي ڪن ٿا ته جاگيرداري، سرداري، پيري ۽ وڏيراشاھي به اھي ڪن ٿا! باقي بنيادي حق ھجن يا ڳوٺن مان نڪرندڙ گئس ڪوئلو، يا پئٽرول اتي پنھنجن سنڌين جي مالڪي ڪرڻ جي بجاء ڌارين جي غلامي ڏيندا ۽ سنڌين کي غلام رکندا ۽ ڌارين جي ٽڪڙن تي پلجي سنڌ ۾ سنڌين مٿان حڪومت ڪندا!! آخر اھو نظام سنڌ ۾ ڪڏھن ختم ٿيندو؟ ھتي بادشاھت مٿان بادشاھت قائم ٿيل آھي! ڇا اڄوڪي صدي ۾ فرعون جو دور آھي؟ جاڳو سنڌيو جاڳو پيري سرداري نظام فرعونيت جو رستو اٿوو! *Copied* *پنجابي گريجوئيٽس فورم انٽرنيشنل.PGF Int*

 صبر جو زهر پيئان ته ڪيسين پيئان؟ ديس پنهنجي ۾ آھيان اَڇُوتَن جيئان…¡ جَي ٿو ڳالهائجَي ، هُو رُسي ٿا پون…¡؟ مونکي ڌارئي جو ايجنٽ ڪافر چون.¡؟ ڪالھ مون جنهن اگهاڙَي تي ڪپڙو ڍڪيو تنهن کي منهنجي مٿان ٿن مُسَّلَط ڪيو…¡؟ جنهن کي نفرت آ مون ساڻ بي انتها؟ منهنجي قسمت جا سو ٿو ڪري فيصلا…¡؟ حڪم آ صاحبن جو ته خاموش ٿِي نه ته کَنڀجِي ويندين بي ڪفن مارجِي  حق گهوڙا گُهرڻ…¡ ڏوھ ٿيندو وڃي…¡؟ منهنجو سنڌي هُجڻ .، ڏوھ ٿيندو وڃي. . اچو اڄ ٿورو ھڪ ويچار ڪيون!!!!!!!!! سنڌ جي تعليم جي تباھي جو زميدار به وڏيرو، سردار، پير! حڪومت ۾ ويٺل صوبائي وزير به وڏيرو سردار ۽ پير! ڳوٺن ۾ جٿان تيل نڪري، گئس نڪري، اتي به وڏيرو، سردار، پير ،حقن لاء ڪڇن ڪونه بس اسيمبلي ۾ وات پٽيو شھر وٽن! مطلب ته سنڌ جي ترقي ۾ ھر وک ۾ رڪاوٽ وڏيرو سردار ۽ پير آھي، تعليم جي تباھي به ھنن جي ڪري آھي، ڇو ته حڪومت به اھي ڪن ٿا ته جاگيرداري، سرداري، پيري ۽ وڏيراشاھي به اھي ڪن ٿا! باقي بنيادي حق ھجن يا ڳوٺن مان نڪرندڙ گئس ڪوئلو، يا پئٽرول اتي پنھنجن سنڌين جي مالڪي ڪرڻ جي بجاء ڌارين جي غلامي ڏيندا ...
Post a Comment
Read more